【文章內(nèi)容簡介】 國、日本和美國教育理念的根本差異是側(cè)重于創(chuàng)新還是打基礎(chǔ)。中國的教育更多的是模式教育，學(xué)生是多學(xué)、多練、多記、多考，培養(yǎng)孩子吸收知識、學(xué)習(xí)行為和接受能力。日本的教育強調(diào)創(chuàng)新和基礎(chǔ)相結(jié)合，日本教師不僅注重學(xué)生個體創(chuàng)造性和發(fā)散思維的培養(yǎng)，要求學(xué)生能夠自主地進行學(xué)習(xí)和創(chuàng)新,能結(jié)合自身的特點和優(yōu)勢,強調(diào)個人主義,是一種精英式的教育,學(xué)生是多看、多想、獨立的思考能力、創(chuàng)造性、發(fā)現(xiàn)問題解決問題、:中國的學(xué)校教育方式偏向于應(yīng)試教育的方式,注重用最終的考試來評價學(xué)生,標準則是考試結(jié)果,學(xué)校通過傳授的知識教授與活動興趣課程的安排,促進學(xué)生意志力、,對學(xué)生的評價方式也多樣化,并且注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。在教學(xué)方式上,將知識的傳授和問題的解決結(jié)合在一起,對中國學(xué)生,應(yīng)該讓他們多創(chuàng)新,對于美國學(xué)生,應(yīng)該、他們打好基礎(chǔ),這樣互相彌補是最恰當(dāng)?shù)?他特喜歡羅納爾多,把頭發(fā)剃成足球樣式形狀,第二天便來學(xué)校上課,剛走進教室,被老師看見,老師便對他說,:”你的發(fā)式太怪了,把頭發(fā)再去剪剪,恢復(fù)正常了再來上課,順便讓你爸爸媽媽來學(xué)校一趟”劉某回家后,將這件事告知家人,第二天他的外婆便一起來學(xué)校,學(xué)校老師要求劉某剪掉頭發(fā),并不準許他上課,外婆帶他去將頭發(fā)剪成光頭,第三天又來學(xué)校,沒想到學(xué)校老師卻說哪有學(xué)生光頭來上課的,依然不允許其上課,外婆只好找校方領(lǐng)導(dǎo),校方說不準許其上課,家長說:”可否戴帽子上課”校方說,”不行,等頭發(fā)長長了再來上課”家長為讓劉某學(xué)習(xí),找到教育局領(lǐng)導(dǎo)反映情況,教育局要求準許劉某上課,并且在校期間(要遵守學(xué)校紀律)要真正認識到自己的錯誤,學(xué)校收到教育局通知后(對劉某家長說):學(xué)校這樣做是否合理,為什么? 答:,義務(wù)教育法中明確規(guī)定,享受九年義務(wù)教育是學(xué)生們的權(quán)利,任何人,對品行有缺點的學(xué)生,教師應(yīng)當(dāng)耐心地教育、幫助、,只有“教育權(quán)”,而無拋棄、勒令離校、限制上課等“處罰權(quán)”.,十四歲學(xué)生的特點決定了他們對于事物認識的不完善、不深刻,明辨是非的能力不夠強,基于這樣的身心特點,犯錯誤、限制學(xué)生上課等簡單的方式處罰學(xué)生的話,那么,教育既無藝術(shù), 4 育不是萬能的,但學(xué)校未經(jīng)嘗試其他教育方法便急于處罰學(xué)生,甚至將違反紀律的學(xué)生驅(qū)逐出校園,推向社會,是對社會、,對于學(xué)生的錯誤,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師也有一定的責(zé)任 14．案例分析題某老師在的教學(xué)中,老師組織了一場”表演”.師:”同學(xué)們,今天我們上一課,大家有沒有舉表演李白和汪化離別時的情況呢?”同學(xué)們紛紛舉手,并有兩位同學(xué)上來表演,他們模仿古人的模樣,用手撈胡子,后來又有一組的同學(xué)上臺表演,他們想起了唱古時候離別時候的歌,可是又都不太想的起來,這時老師提醒道,我們可以唱自己知道的歌,分析教師應(yīng)如何上好一堂課? 答:.（圍繞上面幾點展開論述）.第四篇：教育學(xué)案例分析題教育學(xué)案例分析題 第一組案例一：某小學(xué)四年級語文老師對某課題深鉆教材，引經(jīng)據(jù)典，上課滔滔不絕講解課文，偶爾只喊個別學(xué)生起來回答問題，而學(xué)生不知所云，使原本成為一堂兒童主體活動的課效果事與愿違。請問出現(xiàn)這種情況原因可能有哪幾種？試用兒童主題活動理論分析。案例分析：答：該四年紀語文老師教學(xué)效果事與愿違，出現(xiàn)這種情況的原因可能有如下幾種情況：⑴盡管該老師深鉆教材，可能沒有科學(xué)地處理教材。⑵盡管該老師引經(jīng)據(jù)典，滔滔不絕講課；可能沒有針對學(xué)生年齡特點以及實際的知識水平講課；⑶盡管該老師偶爾也喊個別學(xué)生回答問題，而學(xué)生不知所云，更說明該老師不注重學(xué)生實際，只喊的個別學(xué)生回答問題，沒有從調(diào)動學(xué)生積極性和發(fā)揮主體性出發(fā)。歸納起來，充分說明該教師沒有從理論和實踐結(jié)合上認識在教育過程中，兒童既是接受教育的對象又是教育活動的主體，接受教育也必須以學(xué)生主體活動的形式表現(xiàn)出來?，F(xiàn)代兒童發(fā)展理論告訴我們，兒童的發(fā)展自始至終都是一種兒童主體的自我調(diào)節(jié)活動。外界的環(huán)境刺激，只有被主體選擇，成為主體的反應(yīng)對象時，才會對主體的發(fā)展產(chǎn)生影響。教育的成功，畢竟要以教育目標在兒童發(fā)展的結(jié)果中得到體現(xiàn)為標準。而該老師鉆教材、講課、抽問基本上是以教者出發(fā)，沒有考慮備課與講課的知識能否被學(xué)生主體選擇，當(dāng)然就不成為學(xué)生主體反應(yīng)的對象。故此，原本成為一堂兒童主體活動的課，效果卻事與愿違。案例二：甲小學(xué)根據(jù)學(xué)生興趣愛好、特長組建了不少興趣活動小組，取得了較好的效果；乙小學(xué)四年級某數(shù)學(xué)教師教學(xué)生解算術(shù)題時，只教自己認為最好的一種方法，并要學(xué)生一步步嚴格按老師規(guī)定的程序去做題，違反程序的為錯，用其他方法得出真確的答案也算錯。請問甲乙兩校的做法誰對誰不對？為什么？試用有關(guān)的教育學(xué)理論分析。案例分析：答：甲校的做法對。因為體現(xiàn)了在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進個性發(fā)展的理論?？茖W(xué)的教育，要處理好注重整體教育與允許兒童個體充分地展現(xiàn)和個人發(fā)展的獨特性的關(guān)系。甲校在注重整體教育基礎(chǔ)上沒有忽視兒童個體的差異性和個體發(fā)展的特殊性，而是根據(jù)學(xué)生興趣、愛好、特長組建了不少興趣活動小組，當(dāng)然有利于學(xué)生個性的全面發(fā)展。乙校的做法不對。因為他違背了要尊重兒童的選擇的理論。在不違背教育基本目標和基本原則的條件下，在具體的教學(xué)活動中，教師應(yīng)允許和尊重學(xué)生在活動中表現(xiàn)出來的選擇性，支持每個學(xué)生按自己的特點去發(fā)展，這是實現(xiàn)提高國民素質(zhì)這一根本性教育目標的保障。然而，乙校四年級某數(shù)學(xué)老師的做法恰恰相反，這樣下去的惡果將是：學(xué)生的選擇權(quán)完全被剝奪了，不僅抑制學(xué)生個性的發(fā)展，造成學(xué)生對事物認識的局限性，而且會損害學(xué)生的自信心，對以后的發(fā)展造成阻礙。案例三：一位物理教師在課堂上問學(xué)生：“把一塊鐵塊和一塊木塊放在水里，會出現(xiàn)什么情況？”學(xué)生回答：“鐵塊下去，木塊浮在水面上?！薄盀槭裁茨?？”“因為鐵重?！薄岸撹F制的巨輪也很重，為什么卻浮在水面上呢？”這一問，學(xué)生的情緒一下子高漲起來，開始積極地思考，之后，教師再引出“阿基米德原理”，這一教學(xué)實例體現(xiàn)了什么教學(xué)原則？你有什么感想？ 案例分析： 答：（1）這一教學(xué)實例體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則。（2）啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。（3）啟發(fā)性教學(xué)原則的貫徹要求：①調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性②啟發(fā)學(xué)生獨立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力③讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力④發(fā)揚教學(xué)民主。案例四：有些教師“恨鐵不成鋼”，對學(xué)生的嚴格要求卻變成了對學(xué)生的體罰、諷刺、辱罵，致使學(xué)生身心收到一定的傷害。請說明這種情況下違背了什么道德原則，如何改變這種情況？案例分析： 答：提示：違背了尊重學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。案例五：新學(xué)期開學(xué)的時候，經(jīng)常聽到送孩子的家長對老師這樣說：“我把孩子交給您了，請您嚴加管教，孩子不聽話，要打要罵隨您的便?！闭堄盟鶎W(xué)教育學(xué)理論分析這一現(xiàn)象，看看它在哪些方面違背了現(xiàn)代教育思想。案例分析：答：提示：學(xué)生是有個性的獨立存在的人，但整個社會并未徹底把兒童本身看做是有個性價值的存在，要改變這種狀況，關(guān)鍵是承認和確立青少年、兒童在社會中的主體地位并切實保障青少年、兒童的合法權(quán)益。從觀念的層面上講，要正確認識學(xué)生的身份和法律地位，樹立現(xiàn)代的學(xué)生觀；從制度層面上說，要懂得法律規(guī)定的學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)，尊重學(xué)生的權(quán)利，確定恰當(dāng)?shù)膶W(xué)生管理制度，科學(xué)地教育和管理學(xué)生。案例六：你如何看待四川地震中都江堰光亞中學(xué)的范美忠老師的做法和言論？（在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的）結(jié)合此事談?wù)勀銓Ξ?dāng)代社會教師職業(yè)道德的看法？案例分析：答：逃生是人的一種本能反應(yīng)，我想在災(zāi)難來臨之時，逃離危險的境地是每個人的第一反應(yīng)，沒有什么道德問題可言，因為與人的思想無關(guān)，這無可厚非，正如范美忠所言：“很難說是怕死！就是一個本能反應(yīng)，什么都沒有想到，連怕死也沒有想到。這沒什么可以討論的。”從這個意義上講，范老師的這一做法，沒有必要引起那么多人的指責(zé)與唾罵，也沒有必要糾纏著范美忠不放。至于網(wǎng)上的可以允許不高尚，但不能允許恥辱，我覺得范美忠的做法也談不上恥辱。然而后來范美忠的一些議論，卻有讓人非議的地方。不可否認，從范美忠的言論中，我們不難看出，他是真實的，也是有勇氣講話的，但是每個人的自由是相對的，每個人也是有社會責(zé)任感的，從他的言論中我們也不難看中其中透著自私與些許的不負責(zé)。比如“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的”。所以，對于范美忠，其行為可以理解，言論不能贊同。第一，范美忠一事件，最后其實演變成了個人與制度的對抗問題。比如教師職業(yè)道德中的“為人師表”是教師概念應(yīng)有的內(nèi)涵之一。過去理解教師時是說“傳道授業(yè)解惑”，然而當(dāng)老師不僅要有知識和從教能力，另外一方面在實際中需要老師以身作則。第二，教師為人師表的真實性和自然性，老師的為人師表應(yīng)是自然的，而不是裝出來的，不是做作的。人的特點是：是人都有毛病和缺點，但有缺點和毛病不隱瞞，能夠?qū)嵤虑笫堑某姓J，很多這樣的事情證明，不僅不能影響到教師的威信，反而能起到更大的威信。但是在這個問題上老師不應(yīng)該走極端，不要以為教材上講了老師也是人，是人就難免犯錯誤，就放任對自己的要求，作為老師，本身應(yīng)該有理智的看待這些，表現(xiàn)這些，而決不是對自己毫無約束，這樣是不對的，也是不應(yīng)該的。第二組 案例一：《辛格博士挽救狼孩》阿瑪那和卡瑪剛剛被辛格博士從狼穴中救出時，為什么表現(xiàn)出明顯的野獸行為特征？(或：為什么卡瑪、卡瑪娜智力發(fā)展水平會這樣低？)案例分析：根據(jù)環(huán)境在人的心理發(fā)展中的作用的有關(guān)理論，在人的心理和行為發(fā)展過程中，環(huán)境在人的心理發(fā)展中有著非常重要的決定和制約作用。當(dāng)阿瑪那和卡瑪剛剛被辛格博士從狼穴中救出時，他們已經(jīng)與狼共同生活了28年，這幾年又是人的社會化的重要時期，他們既有與狼在一起的環(huán)境，又錯過了社會化的重要時期，所以當(dāng)他們剛剛被救出的時候會表現(xiàn)出明顯的野獸行為。結(jié)合本書中有關(guān)教育與個體發(fā)展的原理，談?wù)劄槭裁葱粮癫┦块_展的使卡瑪“恢復(fù)人性”的工作如此艱難？為什么辛格博士的努力最終又取得了一定的成效？案例分析：根據(jù)心理發(fā)展與教育教學(xué)的關(guān)系，在兒童的成長過程中，教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面：環(huán)境和教育教學(xué)對兒童心理發(fā)展具有促進作用，也決定著智力的發(fā)展，其決定作用表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平、速度和活動特點上，教學(xué)可視為人為的發(fā)展。而且學(xué)習(xí)也有個最佳期限：對兒童的教育教學(xué)必須以生物成熟為前提，又要走在心理機能形成的前面。最佳期限就是建立在正在開始又尚未形成的機能之上。如果錯過學(xué)習(xí)某一技能的最佳年齡將不利于其發(fā)展。因為使卡瑪“恢復(fù)人性”的這一工作錯過了這一教育的關(guān)鍵期，所以做起來很艱難。盡管卡瑪錯過了受教育的關(guān)鍵期，但是教育在人的社會化過程中是有著不可否認的重要作用，因些在卡瑪?shù)纳镆蛩囟家殉墒斓那闆r下，在教育及人類環(huán)境的影響下，辛格博士的努力又取得了一定的成效，這是理所當(dāng)然的。以您自身的成長為例，分析教育在人的發(fā)展中的作用。案例分析：（1）教育可以調(diào)控和推進人的發(fā)展方向和發(fā)展水平。在個人的成長過程中，教育有特點的目的性、計劃性、組織性和科學(xué)性，所以個體通過教育達到了較高的發(fā)展水平，在自然與社會的生存能力達到了提高，生活質(zhì)量也就得到了改善，生命價值也就獲得了提升。（2）教育可以調(diào)控人的社會化的發(fā)展方向并提升其社會化水平。教育是我們社會化的最重要的手段和途徑，學(xué)校正是通過特定的教育內(nèi)容、價值體系等調(diào)控著我們每一個人的社會化發(fā)展方向、內(nèi)容和水平。（3）個體的發(fā)展呈現(xiàn)歷史性與現(xiàn)實性，順序性與階段性，相似性與差異性，現(xiàn)實性與潛在性等顯著特征。教育在促成個體發(fā)展的過程中，必須嚴格遵守個體的身心發(fā)展規(guī)律，為個體發(fā)展開拓廣闊空間。案例二：《張楠擇?！窂堥邆淞撕芎玫倪z傳天賦，他母親是博士，有很高的文化修養(yǎng)和極大的教育教育決心，而且他還有專門的家庭教師。在這種無可挑剔的先天和后天環(huán)境中，他的發(fā)展仍然存在很多缺陷，您認為這是他的家庭教育中存在的問題，還是所有家庭教育中都要面臨的不可避免的問題？這些問題可以得到很好的解決嗎？ 案例分析：我認為這是所有家庭教育都面臨的不可避免的問題。這些問題的解決離不開學(xué)校教育，也就是說，家庭教育和社會教育是互為補充的，家庭教育中存在的問題可以由學(xué)校教育來補充解決。如果單純靠家庭教育是不好獨立解決的。您如何看待張志成夫婦的第二次抉擇？如果是您，您會怎樣處理？案例分析：我個人覺得張志成夫婦的第二次抉擇是正確的，理智的。如果是我，我在有了第一次錯誤選擇的基礎(chǔ)上，也會做出這樣的選擇。因為第一次選擇讓我明白了，個人的成長過程實際上離不開學(xué)校、離不開社會，當(dāng)然也離不開家庭，這些都是互為補充的，如果缺少了任何一方面，對個體的教育來說，都是殘缺不全的。在現(xiàn)代社會中，各國、各民族無一例外地把教育作為調(diào)控和推進兒童、青少年社會化的最重要的手段和途徑。學(xué)校通過確定特定的教育內(nèi)容、價值體系和實踐社會特有的人際關(guān)系的方式，調(diào)控著兒童、青少年的社會化發(fā)展的方向