【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 年這段不正常的經(jīng)歷深深地刺激了她，導(dǎo)致現(xiàn)在她對(duì)學(xué)校和老師心懷恐懼。她愛在家里發(fā)脾氣，也許跟她在學(xué)校里過得不愉快有關(guān)。為了要改變這種狀況，這位老師認(rèn)為關(guān)鍵是老師要體貼她、關(guān)心她、信任她，讓她真正感受到師愛。因此，這位教師打算遵循循序漸進(jìn)的原則，一步步消除她對(duì)教師的成見，對(duì)學(xué)校生活的恐懼。第一步是設(shè)法使該生相信老師，在老師面前抬起頭來；然后設(shè)法使她在該教師任教的英語(yǔ)課上主動(dòng)開口進(jìn)行對(duì)話練習(xí)，在課堂上輕松起來；在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步引導(dǎo)她體會(huì)其他老師的關(guān)愛和信任，在學(xué)校里輕松快樂地學(xué)習(xí)。這之后這位教師尋找各種機(jī)會(huì)運(yùn)用輔導(dǎo)性談話、英語(yǔ)對(duì)話練習(xí)、教育性對(duì)話等措施逐步實(shí)施他的計(jì)劃，經(jīng)過一個(gè)多學(xué)期的努力，該生同以往大不一樣。事后這位教師認(rèn)識(shí)到在輔導(dǎo)、教育和轉(zhuǎn)變?cè)撋倪@一工作中，之所以取得如此成效首先得益于對(duì)學(xué)生的行為問題的歸因分析，其次得益于事先經(jīng)過設(shè)計(jì)。不過，這位教師也感到有一些遺憾，即對(duì)該生進(jìn)行的一次教育性談話效果不明顯，她在關(guān)心和體貼父母方面似乎沒有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。為此，這位教師準(zhǔn)備采取進(jìn)一步的措施，如讓學(xué)生寫《爸爸媽媽的一天》的觀察日記或讓家長(zhǎng)與學(xué)生?交換角色?進(jìn)行換位思考等，以進(jìn)一步疏導(dǎo)該生。問題：（1）該案例采用了什么研究方法？（2）試分析該研究的基本過程。2．有研究者欲探討山村小學(xué)教師心理需要和影響山村小學(xué)青年教師需要的相關(guān)因素，以及如何滿足他們的需要等問題，確立了永嘉縣北山鄉(xiāng)北岙小學(xué)的李老師作為研究對(duì)象。從2002年6月起至該年11月中旬在不同的場(chǎng)合如李老師辦公室、家里等工作或生活的地方以及回城的路途中，采取了結(jié)構(gòu)性訪談、非正式交談、現(xiàn)場(chǎng)筆記、實(shí)物收集、口述歷史等五種方法進(jìn)行研究。在研究過程中，面臨收集到的大量原始資料，研究者綜合運(yùn)用了類屬分析和情境分析的方法。在類屬分析時(shí)借鑒馬斯洛的需要層次論，把山村小學(xué)青年教師的需要也分成五個(gè)層次。然后把相關(guān)資料歸入相應(yīng)的層次里。與此同時(shí)，結(jié)合情境分析——山村小學(xué)青年教師每個(gè)層次需要下面，穿插一些訪談片段、觀察事件、日記書信、采訪札記等，讓這些故事性、情景性的描述對(duì)該層次需要加以展示和說明。問題：試問該研究者關(guān)于山村小學(xué)教師需要的研究主要運(yùn)用了何種研究，試述這種研究的含義及特點(diǎn)。一、材料分析題要點(diǎn)：現(xiàn)代教育學(xué)這一說法有兩種不同的理解，一是時(shí)間概念即是現(xiàn)代時(shí)期的教育學(xué)，所注重的是教育與現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等之間的關(guān)系。二是價(jià)值概念，將教育學(xué)理解為“現(xiàn)代教育”之學(xué)，也就是指教育學(xué)本身所體現(xiàn)出來的現(xiàn)代性，如理論基礎(chǔ)的多元化，理論系統(tǒng)化和多元化，元教育理論的產(chǎn)生等等。二、材料分析題這則案例涉及到對(duì)教育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的基本問題，基本上與論述題3相同。只有對(duì) 人的教育本質(zhì)有了一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，才能真正區(qū)分人的教育和動(dòng)物的教育。反映了古代教育的基本特征：具有鮮明的階段性和等級(jí)性、教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，教育形式簡(jiǎn)單。三、材料分析題1．《教育法》第五條指出：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。顯然，十六大報(bào)告對(duì)黨的教育方針有新的發(fā)展：（1）是提出了新觀點(diǎn)，第一次把“為人民服務(wù)”納入教育方針，寫到教育的旗幟上，充分體現(xiàn)了以人為本的思想和人文關(guān)懷精神；（2）是明確了新要求，突出強(qiáng)調(diào)教育要努力促進(jìn)人的德智體美的全面發(fā)展，教育不僅要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，更要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，走與經(jīng)濟(jì)社會(huì)相結(jié)合的道路。新的教育方針具有這樣幾個(gè)特征：（1）是科學(xué)性。表述涵蓋了教育的方向、培養(yǎng)目標(biāo)和實(shí)施途徑，明確回答了我國(guó)教育在新的歷史時(shí)期應(yīng)當(dāng)“為誰(shuí)服務(wù)”、“培養(yǎng)什么樣的人”以及“如何培養(yǎng)人”等問題，從而構(gòu)成了一個(gè)完整的教育方針內(nèi)涵。這一表述集中反映了教育的外部關(guān)系與內(nèi)部關(guān)系規(guī)律，因而是科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⑷娴?；?）是時(shí)代性。教育是崇高的社會(huì)公益事業(yè)。“教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)”相對(duì)于“教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”而言，更明確、更直接地突出了堅(jiān)持教育的社會(huì)主義方向性、堅(jiān)持人民利益高于一切的憲法原則和中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民根本利益的要求?！暗轮求w美全面發(fā)展”的首次完整提出，進(jìn)一步明確了美育在教育工作中的地位和作用，使美育在教育方針中占有了一席之地，也表明經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展對(duì)培養(yǎng)對(duì)象的基本素質(zhì)有了更新更高的要求。所以，表述立足國(guó)情，著眼素質(zhì)教育，放眼中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的未來，洋溢著時(shí)代精神；（3）是實(shí)踐性（或稱可行性）。教育“與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”較之于教育“與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，一方面拓寬了對(duì)培養(yǎng)人才途徑的認(rèn)識(shí)。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的但不是惟一的實(shí)踐活動(dòng)，我們培養(yǎng)人不能僅僅局限于教育同生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，更要堅(jiān)持教育同整個(gè)社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合；另一方面拓寬了對(duì)教育功能的認(rèn)識(shí)。2．語(yǔ)文老師的做法是妥當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)椋海?）對(duì)于拿別人字典的女生，老師進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查研究與分析，發(fā)現(xiàn)事出有因（因家境貧寒，母親抱病，無(wú)錢買來字典），便沒有當(dāng)眾“殺雞儆猴”，而是自己掏錢為學(xué)生彌補(bǔ) 了過失，表現(xiàn)了崇高的師德，令人敬佩。（2）體現(xiàn)了教育目的的人道精神和人文關(guān)懷。在整個(gè)時(shí)間的處理過程中，老師充分考慮到了學(xué)生在教育活動(dòng)中的需要和感受，超越簡(jiǎn)單道德說教的束縛，對(duì)學(xué)生的品德影響深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久，教育效果是可靠的。（3）既是現(xiàn)代教育目的價(jià)值觀中“客體論”向“主體論”轉(zhuǎn)變，也是教育目的中由“占有性個(gè)人主體”向“共存的類主體”轉(zhuǎn)變的集中體現(xiàn)。老師沒有簡(jiǎn)單的息事寧人的態(tài)度，而是將個(gè)別的問題進(jìn)行個(gè)別的處理，通過心靈的交流，給學(xué)生以自我覺悟的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)出對(duì)于學(xué)生主體地位的充分尊重和對(duì)于學(xué)生自我教育能力的信任，同時(shí)又利用集體的心理氛圍的影響，對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行著無(wú)聲的引導(dǎo)。四、材料分析題環(huán)境、教育對(duì)人的影響。人的發(fā)展受多種因素的影響。不僅受遺傳素質(zhì)的影響，也受到社會(huì)需要、分工等環(huán)境因素和教育因素的影響和制約。遺傳決定論的觀點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性。教育、環(huán)境等也是影響人的發(fā)展的重要因素。這些因素形成一個(gè)整體系統(tǒng)，共同作用于人的發(fā)四、論述題素質(zhì)教育對(duì)人的現(xiàn)代化所起的巨大作用，是由素質(zhì)教育的特點(diǎn)決定的。①素質(zhì)教育具有極大的人為性和明確的目的性。②素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。③素質(zhì)教育具有一定的終身性與開放性。這種作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)主體發(fā)展目標(biāo)的過程，是一個(gè)不斷提高人的主體性，追求并實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值理想的過程。②素質(zhì)教育是培養(yǎng)和提高人的素質(zhì)的過程。③素質(zhì)教育是完成人對(duì)現(xiàn)實(shí)思想道德水平超越的重要手段。現(xiàn)代教育對(duì)人的全面發(fā)展的作用表現(xiàn)在：①教育對(duì)人的勞動(dòng)能力和其它才能、興趣和愛好的發(fā)展，都有直接的影響作用。②教育對(duì)人的道德面貌也有影響作用。③教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種有效方法。④從教育本身而言，教育是傳播和發(fā)展先進(jìn)文化的重要載體，是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng) 人才的重要搖籃，是提高全民族和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的。五、材料分析題 材料題1： 答：（1）教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段，教育可以再生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力。（2）教育可以改變?nèi)说膭趧?dòng)能力的性質(zhì)和形態(tài)。材料題2： 答：（1）教育存在是合法的、合理的。（2）教育活動(dòng)具有相對(duì)獨(dú)立觀念系統(tǒng)及運(yùn)行規(guī)律（3）教育受社會(huì)因素影響，與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等緊密相聯(lián)，但教育是相對(duì)獨(dú)立的。六、材料分析題要點(diǎn)：生活世界的教育是科學(xué)世界教育的前提和基礎(chǔ)；科學(xué)世界教育來源于生活世界教育，它是對(duì)生活世界教育的提煉和升華。兒童在生活中才能發(fā)現(xiàn)真、善、美，因此生活是教育的基礎(chǔ)；兒童生活中形成的認(rèn)知、情感、意志影響到學(xué)校教育的成效；兒童在生活中所激發(fā)的疑問會(huì)成為他們?cè)趯W(xué)校教育里繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，因此，生活是教育的最終源泉和歸宿。七、材料分析題答：該案例中教師表現(xiàn)出的行為，從課程、教學(xué)原理的角度分析，存在以下問題：（1）教師的處理方法簡(jiǎn)單粗暴，傷害學(xué)生自尊。（2）教師仍然把自己視為教學(xué)活動(dòng)中唯一的權(quán)威。（3）教師把傳授教材內(nèi)容當(dāng)作教學(xué)唯一取向，忽視學(xué)生反思、批判能力以及情感態(tài)度的培養(yǎng)。建議處理策略：鼓勵(lì)學(xué)生愛思考的習(xí)慣；以此為契機(jī)與學(xué)生探討文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)、比喻的特點(diǎn)；運(yùn)用教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)啟發(fā)學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生全面人格的發(fā)展。（1）課程實(shí)施所需要的資源統(tǒng)稱為課程資源，它既包括教材、教具、儀器設(shè)備等有形的物質(zhì)資源，也包括學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、家長(zhǎng)的支持態(tài)度和能力等無(wú)形的資源。課程資源是決定課程目標(biāo)能否有效達(dá)成的重要因素。充分利用現(xiàn)有的課程資源，積極開發(fā)新的課程資源，是深化教學(xué)改革、提高教學(xué)效益的重要途徑。對(duì)于課程資源的評(píng)價(jià)，主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：一是課程資源的豐富性。二是課程資源的適合性。三是課程資源的有效利用。四是課程資源的可持續(xù)發(fā)展性。（2）課程資源對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值，與傳統(tǒng)教科書相比，課程資源是豐富的、大量的、具有開放性的，它以其具體形象、生動(dòng)活潑和學(xué)生能夠親自參與等特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生興趣，在愉悅中增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)能力，陶冶情操，這是傳統(tǒng)教科書所無(wú)法代替的。（3）該校教師對(duì)課程資源認(rèn)識(shí)不夠全面，有教育意義的自然和社會(huì)資源未納入教育資源范疇，其教育的功能和意義沒有被充分地認(rèn)識(shí)和利用。（4）教師不僅應(yīng)當(dāng)成為課程資源的開發(fā)者和利用者，充分挖掘各種資源的潛力和深層次價(jià)值，提高利用率。還要成為學(xué)生利用課程資源的引導(dǎo)者。八、材料分析題（1）課程資源的類型：自然環(huán)境資源；社會(huì)環(huán)境資源；文化資源；教師、學(xué)生及家長(zhǎng)等人力資源（2）對(duì)資源的評(píng)價(jià)：課程資源的豐富性；課程資源的適合性；課程資源的有效利用；課程資源的可持續(xù)性發(fā)展。（3）課程資源對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值，課程資源是豐富的、大量的、具有開放性、具體形象、生動(dòng)活潑和學(xué)生能夠親自參與等特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生興趣，在愉悅中增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)能力，陶冶情操，這些都是傳統(tǒng)教科書無(wú)法替代的。（4）該校教師對(duì)課程資源的認(rèn)識(shí)不夠全面，有教育意義的自然和社會(huì)資源未納入教育資源范疇，其教育功能也未被充分認(rèn)識(shí)和利用。（5）教師不僅應(yīng)當(dāng)成為課程資源的開發(fā)者和利用者，充分挖掘各種資源的潛力和深層次價(jià)值，提高利用率。而且是充分運(yùn)用、利用課程資源的引導(dǎo)者。（1）課程設(shè)計(jì)主體多元化（2）課程設(shè)計(jì)取向多元化（3）教師教授課程的過程既是一個(gè)領(lǐng)會(huì)專家設(shè)計(jì)的課程，同時(shí)也是一個(gè)在課堂層次設(shè)計(jì)的過程，學(xué)生就是在這兩個(gè)交互的過程中建構(gòu)的過程。（4）課程實(shí)施的三種取向在具體的實(shí)施過程中，是一個(gè)有先后順序和繼先承后的行動(dòng)過程，每一個(gè)過程中，都是課程設(shè)計(jì)主體的相互交流的過程，都有不同的設(shè)計(jì)主體的參與。九、材料分析題答案摘要：長(zhǎng)期以來，我們將教學(xué)視為一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，遵從“知識(shí)本位”的文化價(jià)值觀，倡導(dǎo)“教師權(quán)威”的價(jià)值取向。整個(gè)教學(xué)注重科學(xué)世界的教育，是教學(xué)和生活相分離，人和自然相分離，培養(yǎng)的是知識(shí)化、理性化的人才，剝奪了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位和權(quán)利，剝奪了學(xué)生在教學(xué)過程中追問。批判和反思的資格和權(quán)利，剝奪了學(xué)生創(chuàng)造未來社會(huì)文化的資格和權(quán)利，最終教師的指導(dǎo)作用也得不到充分發(fā)揮?，F(xiàn)代教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)是一種特殊的師生交往。這種交往在教學(xué)實(shí)踐中以對(duì)話的形式表現(xiàn)出來，對(duì)話構(gòu)成了新的師生關(guān)系－“我－你”關(guān)系。在這種關(guān)系里，師生雙方并不把對(duì)方看作一個(gè)對(duì)象，而是一個(gè)跟“我”討論共同“文本”的對(duì)話的“你”，師生雙方都是作為真實(shí)的完整的人存在的。現(xiàn)代教學(xué)必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。答案摘要：這是以為中國(guó)教育界對(duì)“教學(xué)”一詞較為普遍的觀點(diǎn)。王策三先生認(rèn)為，教學(xué)是教師教，學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生掌握一定的知識(shí)和技能，同時(shí)身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德。李秉德先生也認(rèn)為，教學(xué)就是教的人指導(dǎo)學(xué)的人進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)。進(jìn)一步說，指的是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動(dòng)。十、材料分析題 材料分析題1：答案要點(diǎn)(1)王老師和家長(zhǎng)的說法都是片面的。(2)分析說明：①他們的說法違背了學(xué)校、家庭共同做好德育工作的合力教育原則。②合力教育原則的提出，是因?yàn)橛绊憣W(xué)生品德的因素既有學(xué)校的、家庭的，也有社會(huì)會(huì)的。養(yǎng)成孩子的良好品德，是學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同責(zé)任。③貫徹合力教育原則，必須遵循相互尊重的原則，而王老師和家長(zhǎng)的做法顯然都違背了相互尊重的原則。(3)結(jié)合實(shí)際分析說明。材料分析題2：答案要點(diǎn)（1）韓國(guó)養(yǎng)成教育的做法應(yīng)給予肯定，德育要重視良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練。（2）分析說明：①道德行為是基于道德認(rèn)識(shí)、道德情感等因素表現(xiàn)出的實(shí)際行動(dòng)，也是道德形成過程的目的。判斷一個(gè)人，不是根據(jù)他自己的表白或自己的看法，而是根據(jù)他的行動(dòng)。人的道德面貌是以自己的言行舉止來展現(xiàn)，也是在實(shí)際行動(dòng)中形成和發(fā)展的。要培養(yǎng)學(xué)生的品德必須加強(qiáng)道德行為教育。②分析我國(guó)當(dāng)前忽視學(xué)生養(yǎng)成教育的錯(cuò)誤。（3）如何借鑒借鑒韓國(guó)抓學(xué)生的道德行為的方法。①應(yīng)從中小學(xué)日常行為規(guī)范抓起。②從中小學(xué)生實(shí)際出發(fā)。③要特別強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練和強(qiáng)化。十一、材料分析題。新課程在評(píng)價(jià)的激勵(lì)性、評(píng)價(jià)的過程性、評(píng)價(jià)方法的多樣性、多元主體參與評(píng)價(jià)等方面展開了積極的探索，取得了突出的成果。教師給學(xué)生的評(píng)語(yǔ)體現(xiàn)了樹立育人為本的評(píng)價(jià)觀念，發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能。(1)保護(hù)學(xué)生的自尊心，激發(fā)其自信心。(2)重視學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和進(jìn)步，并依據(jù)事實(shí)提出成長(zhǎng)期望。(3)關(guān)懷學(xué)生，體諒學(xué)生的處境，與學(xué)生進(jìn)行真誠(chéng)、溫暖的交流。，評(píng)價(jià)的方式應(yīng)該是多種多樣的，學(xué)生們之間的評(píng)價(jià)便是其中一種。這樣做有以下幾方面的好處：(1)學(xué)生們互相評(píng)價(jià)時(shí)往往是站在同一個(gè)高度來看問題，這樣更直接，也更容易被學(xué)生所接受。(2)學(xué)生們?cè)谠u(píng)價(jià)別人的同時(shí)，自己也會(huì)加深認(rèn)識(shí)，甚至是對(duì)問題的理解上升一個(gè)層次，從而提高學(xué)生的比較和分析能力。(3)這樣做更有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。(4)在學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的同時(shí)，自己的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力也得到了提高。當(dāng)然，在教學(xué)中學(xué)生之間的評(píng)價(jià)只能是評(píng)價(jià)的一種，而且有時(shí)學(xué)生的評(píng)價(jià)會(huì)比較費(fèi)時(shí)，或者有的時(shí)候?qū)W生往往說不到“點(diǎn)”上，這時(shí)候教師就要把握一個(gè)“度”，合理地運(yùn)用這種評(píng)價(jià)方式，使其更好地發(fā)揮作用。十二、材料分析題把學(xué)校視作工廠，這是一種科層組織觀。科層組織觀強(qiáng)調(diào)組織內(nèi)部的秩序 重視提高學(xué)