【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 學(xué)生形成不良行為習(xí)慣和“知行脫節(jié)”的原因及矯正策略。探索小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的規(guī)律、方法和途徑。探索如何指導(dǎo)家庭與學(xué)校配合，共同做好小學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育工作。第四篇：小學(xué)生良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的研究小學(xué)生良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的研究(20071224 10:04:29)轉(zhuǎn)載 ▼分類(lèi)： 教育雜談學(xué)校德育對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，更多的是以規(guī)范言行為主的養(yǎng)成教育，它是素質(zhì)教育中最“實(shí)”的部分，是看得見(jiàn)、摸得著的“質(zhì)”的指標(biāo)。但是，傳統(tǒng)的學(xué)校德育在內(nèi)容、方法、途徑等方面的不足，嚴(yán)重影響了學(xué)校德育的實(shí)效性。因此，“養(yǎng)成教育”必須走出以往德育“要求高、內(nèi)容空、方法死、評(píng)價(jià)虛”的誤區(qū)，使德育成為外顯的、具體的、貼近學(xué)生的、有豐富校本資源和載體的“小、趣、近、實(shí)、真、鮮、奇”的實(shí)體，使教師、學(xué)生確實(shí)感受到德育有用。在老師、學(xué)生的“坐立行走、言談舉止、衣食住行”中，讓每個(gè)孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，使德育目標(biāo)真正落實(shí)到學(xué)生的行動(dòng)中。養(yǎng)成教育是一種道德行為習(xí)慣的教育，是一種素養(yǎng)和人格的教育，是關(guān)懷學(xué)生一生的教育。良好的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將使學(xué)生終生受益。習(xí)慣成為性格，性格影響人生，而青少年時(shí)期是形成良好習(xí)慣之關(guān)鍵。養(yǎng)成教育是一種形成學(xué)生行為習(xí)慣的教育活動(dòng)。一、養(yǎng)成教育與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，繼承傳統(tǒng)美德。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)多元的文化觀念，其中的不良信息必然會(huì)對(duì)兒童進(jìn)行侵蝕和滲透。今天的孩子身上盡管存在不少問(wèn)題，如意志力較弱，攻擊性強(qiáng)，勤儉意識(shí)差，但他們又往往充滿自信，樂(lè)于助人，興趣廣泛，樂(lè)于接受新事物、新思想，有較強(qiáng)的平等意識(shí)。因此，我們的養(yǎng)成教育無(wú)論從內(nèi)容還是方法上，都必須與時(shí)代精神相吻合，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)。此外，傳統(tǒng)文化中的美德，是我們教育學(xué)生時(shí)取之不盡用之不竭的資源寶庫(kù)，而且發(fā)展到今天還被賦予新的意義，這些都要在“養(yǎng)成教育”中得到體現(xiàn)。學(xué)校傳統(tǒng)活動(dòng)從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地組織有教育意義的活動(dòng)，包括國(guó)家重大節(jié)日、紀(jì)念日及學(xué)校自定的科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、遠(yuǎn)足等活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中生動(dòng)活潑地發(fā)展。二、開(kāi)發(fā)校內(nèi)外的養(yǎng)成教育資源。家庭、學(xué)校、社會(huì)三大環(huán)境相互配合、相互促進(jìn)。孩子在社會(huì)上接觸的所有的人和事，都可能影響和改變孩子的一生。我們不應(yīng)把養(yǎng)成教育僅僅理解為貫徹學(xué)生行為規(guī)范的內(nèi)容，而應(yīng)把它提高到貫徹教育方針的高度去認(rèn)識(shí)。學(xué)校德育的根本出路在于以校為本、以生為本、以人為本。追求德育的實(shí)效，必須讓教育回歸生活，必須構(gòu)建一個(gè)良好的運(yùn)行機(jī)制和科學(xué)的校本化內(nèi)容體系。它不僅需要學(xué)校自身的探索、研究、實(shí)踐，也需要家庭社會(huì)的積極配合、支持，共同營(yíng)造良好的育人環(huán)境，更需要廣大教師在平凡的崗位上不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)造。教育學(xué)生關(guān)注身邊看得見(jiàn)、摸得著的活生生的榜樣，用具體的人和事進(jìn)行養(yǎng)成教育的資源開(kāi)發(fā)。開(kāi)發(fā)的過(guò)程本身就是一種最生動(dòng)、最有效的感染和教育，開(kāi)發(fā)加工形成的教育資源更便于有針對(duì)性地選用與宣傳。陶行知先生說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育?！苯逃c生活的關(guān)系是十分密切的。教育的過(guò)程也是師生的生活過(guò)程，教育是個(gè)體生命歷程不可分割的一部分；生活中蘊(yùn)含著豐富的教育因素，教育只有從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，才能激起學(xué)習(xí)者的積極性和主動(dòng)性，而學(xué)生正是通過(guò)自己對(duì)真實(shí)生活的檢驗(yàn)來(lái)建構(gòu)知識(shí)的。1．挖掘各學(xué)科教學(xué)中的養(yǎng)成教育資源，樹(shù)立教師作為開(kāi)發(fā)者的主體地位。學(xué)科教學(xué)中的情景滲透是潛移默化的，是緊密聯(lián)系具體的教學(xué)情境的。新課程的實(shí)施表現(xiàn)在教學(xué)指導(dǎo)思想上，教師一定要認(rèn)識(shí)到道德是生活中的道德，而學(xué)生最終也是要從學(xué)校走向社會(huì)、走向生活，我們的教育最終也是為每個(gè)學(xué)生今后的生存、生活和發(fā)展服務(wù)，所以我們的品德教育要回歸生活。我們的教育就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為自主、能動(dòng)、創(chuàng)造性地進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)主體。要達(dá)到這一目的，我們現(xiàn)在就應(yīng)該讓作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生能夠主動(dòng)參與到生活的課堂，主動(dòng)投身到吸取道德知識(shí)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的過(guò)程中來(lái)。體現(xiàn)在教學(xué)方法的選擇上就要充分相信學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生自己的需要，積極創(chuàng)設(shè)合作、交流、對(duì)話、體驗(yàn)的生活場(chǎng)景，讓每個(gè)學(xué)生在這樣的場(chǎng)景中自己去活動(dòng)、探究、體驗(yàn)、感悟，得出生活的經(jīng)驗(yàn)，并用這種經(jīng)驗(yàn)去指導(dǎo)正在進(jìn)行的生活和即將要進(jìn)行的生活。教師要充分認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的重要意義。教師要有社會(huì)責(zé)任感，要自覺(jué)地根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，不論是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)還是實(shí)施，都要把指導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生良好的行為放在重要的位置上。其次是行為上的指導(dǎo)。在教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的過(guò)程中，要隨機(jī)地根據(jù)指導(dǎo)學(xué)生行為的需要啟發(fā)學(xué)生思考有關(guān)問(wèn)題，提出行為上的要求。陶行知先生說(shuō)過(guò)：教科書(shū)應(yīng)是“活的、真的、動(dòng)的、用的”，而不是“死的、浮的、靜的、讀的”，新課程在要求教師對(duì)現(xiàn)行教材進(jìn)行再創(chuàng)造的同時(shí)，還要求教師對(duì)文本外的教育資源進(jìn)行利用、發(fā)掘和創(chuàng)造，尤其是把學(xué)生生活世界中的直接經(jīng)驗(yàn)、感知、體念視為珍貴的課程資源。再次是教師自身的行為。身教重于言教。2．以新規(guī)范的校本化實(shí)施為抓手。新的《中小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》集中體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)中小學(xué)生思想品德和日常行為的基本要求，對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，促進(jìn)身心健康發(fā)展起到重要作用。我們要遵循主體性、平等性、差異性、激勵(lì)性、活動(dòng)性、實(shí)踐性的教育原則和小學(xué)生心理、生理發(fā)展規(guī)律及習(xí)慣形成規(guī)律，站在以學(xué)生為主體，學(xué)生自我發(fā)展、自我教育的角度，加強(qiáng)德育體驗(yàn)，淡化教育痕跡，扎實(shí)有效地開(kāi)展新規(guī)范的校本化實(shí)施工作。明確重點(diǎn)，分層要求，整體規(guī)劃校本化行規(guī)教育內(nèi)容。道德行為是構(gòu)成一個(gè)人的思想品德的重要因素，也是學(xué)校品德教育的根本目的。小學(xué)生年齡小，可塑性強(qiáng)，處于良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。從小養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣，不僅有助于他們今后的健康成長(zhǎng)，也有助于整個(gè)社會(huì)的文明和進(jìn)步。學(xué)生良好習(xí)慣的形成是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。我們根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)狀，進(jìn)行目標(biāo)分解，分層要求。良好的行為習(xí)慣是在長(zhǎng)期的、反復(fù)的訓(xùn)練中形成的，實(shí)踐證明，行為習(xí)慣的訓(xùn)練要從小抓、盡早抓。由此看來(lái)，行為習(xí)慣的培養(yǎng)應(yīng)該成為低年級(jí)班務(wù)工作的重點(diǎn)，因?yàn)榱己玫男袨榱?xí)慣是學(xué)生搞好學(xué)習(xí)的保障。兒童行為習(xí)慣的產(chǎn)生，往往是不自覺(jué)的，需要時(shí)時(shí)提醒，及時(shí)規(guī)范。低年級(jí)教育內(nèi)容重點(diǎn)放在生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣上，抓實(shí)抓細(xì)。中年級(jí)調(diào)整行為偏差，矯正不良習(xí)慣。高年級(jí)要將養(yǎng)成的良好習(xí)慣由自覺(jué)狀態(tài)走向自主、自動(dòng)，把外顯的動(dòng)力逐步內(nèi)化為個(gè)性品質(zhì)，使習(xí)慣穩(wěn)固化。古今中外的許多思想家、教育家都很重視榜樣的教育作用，孔子常以堯舜、周公等人為榜樣，教育子弟“見(jiàn)賢思齊”，朱熹教育弟子學(xué)習(xí)圣賢等。在學(xué)校德育工作中，運(yùn)用先進(jìn)的典型教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的品德。過(guò)去，我們是以歷史上的優(yōu)良典型為楷模，用他們好的品德、好的思想、好的行為去影響、教育學(xué)生。提供效仿榜樣對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)尤為重要。學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中常常以最尊敬、敬佩的人為榜樣。榜樣對(duì)學(xué)生具有很大的說(shuō)服力和感染力，不僅影響他們行為規(guī)范的形成，而且熏陶他們的情感，使學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生巨大的力量，推動(dòng)其下決心去做，從而促進(jìn)他們形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。利用榜樣的成才史、奮斗史、為祖國(guó)爭(zhēng)光、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使英雄的形象深深印在學(xué)生的心靈上，成為激勵(lì)其前進(jìn)的力量。這樣才有真情實(shí)感，學(xué)生才能樂(lè)于接受，易于激勵(lì)他們奮發(fā)向上。因此，榜樣對(duì)學(xué)生的自我體驗(yàn)和自我控制能力的培養(yǎng)起到積極作用。但畢竟這些英雄人物離學(xué)生太遠(yuǎn)，教育效果不是很理想。因此，實(shí)施“示范教育”即抓好學(xué)生中的優(yōu)良典型。學(xué)校中涌現(xiàn)出來(lái)的學(xué)生榜樣，是學(xué)生周?chē)唧w的、生動(dòng)的形象，最容易被學(xué)生領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)。為此，我校堅(jiān)持“評(píng)優(yōu)”活動(dòng)，每周都要對(duì)班級(jí)學(xué)生行為習(xí)慣方面進(jìn)行“千分競(jìng)賽”小結(jié)評(píng)比，評(píng)出“優(yōu)、良、合格”三個(gè)檔次，評(píng)比結(jié)果除了在公布欄上公布外，值周老師還在周一的全校師生參加的晨會(huì)上宣布。少先隊(duì)還定期評(píng)出“文明小標(biāo)兵、環(huán)保小標(biāo)兵、誠(chéng)信小標(biāo)兵、禮儀小標(biāo)兵、讀書(shū)之星”等，出現(xiàn)了一批批品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生先進(jìn)典型?；?