【文章內(nèi)容簡介】 面，生產(chǎn)力的發(fā)展要達到“給社會提供足夠的產(chǎn)品以滿足所有人的需要”，從而使階級的存在、物質(zhì)財富的占有“成為多余”，“成為時代的錯誤”，另一方面，社會文明的發(fā)展要達到使生產(chǎn)的無政府狀態(tài)為全社會的“有計劃的自覺的組織所代替”，使人們不僅成為自然界而且“成為自身的社會結(jié)合的主人”。只有到達此時，私有制才會同階段、國家一起走向消亡。顯然，具備這一切條件的時代是共產(chǎn)主義時代，而不是作為共產(chǎn)主義初級階段的社會主義時代。因此，只有社會和個人財富大量積聚，人民覺悟大幅度提高，財產(chǎn)的所有權(quán)沒有必要時，它才會消亡。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，我們強調(diào)的是機會平等，因此在競爭的過程中難免會出現(xiàn)貧富差距。但也應(yīng)該看到，在市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中，在競爭中，人們的私有財產(chǎn)獲得了極大的豐富，生活水平也在隨之提高。其次，在社會主義初級階段，追求盡可能多的私有財產(chǎn)和利益仍然是社會成員積極性、創(chuàng)造性形成的主要動力。馬克思也曾指出：“如果拋開私有財產(chǎn)的異化，那么私有財產(chǎn)的意義就在于本質(zhì)的對象，私有財產(chǎn)是在自然和生理的需要建立起來的，就每一個人而論，為了獲得適當?shù)臇|西而滿足他的需要，他們不辭勞苦和不惜生命的去發(fā)揮他們的一切。”也由此可見，馬克思否定的是資本對勞動的剝削，是私有財產(chǎn)轉(zhuǎn)化為榨取剩余價值的資本。而對于獨立勞動為基礎(chǔ)產(chǎn)生的私有財產(chǎn)，以及由此產(chǎn)生的勞動者與勞動條件相結(jié)合的優(yōu)點，馬克思并沒有否定。相反，個人財產(chǎn)的增加，人們的生活水平才能提高，才能去刺激人們?nèi)?chuàng)造更多的財富。并且當財產(chǎn)所有者擁有了了自主權(quán)，受到了激勵，才會更努力的工作。他們在個人收益的同時，也為社會增加了財富。因此，在現(xiàn)階段，對人們擁有的私有財產(chǎn)給予一定的肯定具有現(xiàn)實合理性。再次，私有財產(chǎn)是現(xiàn)階段社會主義社會財富的重要組成部分，是推動社會生產(chǎn)發(fā)展的重要資產(chǎn)基礎(chǔ)。現(xiàn)在,我們已經(jīng)認識到,個體、私營等各種形式的非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。而且隨著國有經(jīng)濟布局調(diào)整的推進、隨著國有資產(chǎn)管理體制改革的推進和國有企業(yè)改革的深化、隨著財政體制向公共財政體系的轉(zhuǎn)軌、隨著對外開放的擴大和社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷完善,非公有制經(jīng)濟的地位將更加重要。在以后相當長時期內(nèi),非公有制經(jīng)濟將是國民經(jīng)濟發(fā)展最強勁、最穩(wěn)定的動力，是創(chuàng)造就業(yè)機會的最大來源。并且現(xiàn)在非公有制經(jīng)濟在推動經(jīng)濟增長，擴大社會就業(yè)等方面的重要作用都已顯現(xiàn)了出來。而且這種資產(chǎn)有的通過稅收等形式轉(zhuǎn)變?yōu)楣匈Y產(chǎn)或公共利益，有的則直接體現(xiàn)為公共利益。最后，要保護的是合法的私有財產(chǎn)。我們在這里應(yīng)當強調(diào)私有財產(chǎn)的合法性?，F(xiàn)在，隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，公民擁有的私有財產(chǎn)普遍有了不同程度的增加，如股票、汽車、住房、存款、等等。其中有相當一部分是個體工商戶、私營企業(yè)主通過辛苦創(chuàng)業(yè)、經(jīng)營、合法取得的財產(chǎn)。但是，有不少私人投資者擔心自己的財產(chǎn)安全缺乏有效保障，因而不敢增加投資，擴大經(jīng)營規(guī)模。對此，要增加法律的保護，利用這些有利的條件為社會創(chuàng)造財富?？傊谏鐣髁x條件下，如果一個人的財產(chǎn)不是通過合法勞動得來的，而是靠貪污、受賄、偷盜等違法手段得來的，不但得不到保護，還將受到法律的嚴懲。我們說的保護私有財產(chǎn)，并不是只保護有錢人，普通百姓的私有財產(chǎn)一樣也要受到保護。因此，我們要正確理解馬克思關(guān)于私有財產(chǎn)揚棄的觀點，必須看清他的正反兩方面。特別是在社會主義條件下，不僅要鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，而且要鼓勵、支持和引導非公有制的發(fā)展，把私有財產(chǎn)加以有效的利用和保護，用以加速社會公共財富的增長。參考文獻：①馬克思：《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》，人民出版社，1985年②恩格斯：《論馬克思》，人民出版社，1973年③劉為平：《私有財產(chǎn)神圣不可侵犯及其法律保護》，廣東律師網(wǎng)，2004年④于萬杰：《馬克思與馬爾庫塞異化理論比較》，西方文化研究網(wǎng)，2004年⑤孫啟文：《在社會主義條件下剩余價值所反映的勞動關(guān)系》，《理論探討》，2003年第2期第三篇：馬克思《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》導讀馬克思《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》一、歷史背景和重要意義1844年3月，馬克思因受到恩格斯《德法年鑒》中發(fā)表的《政治經(jīng)濟學批判大綱》的影響，認為僅停留在哲學的研究上，還不是“針對原本，而是針對副本”的批判，不能解決實際問題。于是，馬克思決定從經(jīng)濟事實出發(fā)，開始閱讀一些關(guān)于經(jīng)濟學的著作。1844年3月到8月，馬克思寫作了《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》(以下簡稱《手稿》)，這本書寫于巴黎，因而又稱巴黎手稿。原書名沒有保留下來，現(xiàn)在的書名是1932年發(fā)表時蘇聯(lián)編者加的。《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》是一個殘缺不全的手稿，從馬克思寫的序言來看，《手稿》是馬克思當時設(shè)想的一個龐大寫作計劃的一部分。在《手稿》里馬克思尖銳地批判了以布鮑威爾為首的青年黑格爾分子的主觀唯心主義，并且表示要進一步批判布鮑威爾為首的青年黑格爾的反動思潮；正在這時恩格斯于1844年9月到了巴黎第二次見到了馬克思，這次會見他們發(fā)現(xiàn)兩人的觀點完全一致，并且從此開始了馬克思和恩格斯這兩位無產(chǎn)階級理論家的密切合作。當時，兩人一致認為，必須進一步批判青年黑格爾分子的反動思潮，馬克思就終止了《手稿》的寫作，和恩格斯合寫了《神圣家族》一書。同馬克思的大部分早期著作一樣，《手稿》當時未能發(fā)表。1927年《手稿》部分譯文第一次在《的準備工作》這一標題下《馬克思恩格斯文庫》里發(fā)表。l929年2月在巴黎出版的《馬克思主義評論》雜志第1期上，在《關(guān)于共產(chǎn)主義和私有制的札記》和《關(guān)于需要、生產(chǎn)和分工的札記》的標題下發(fā)表了《手稿》的另一些片斷。1931年1月，邁爾在蘇黎世的《紅色評論社會主義月刊》上報導說：發(fā)現(xiàn)了馬克思的一部早期著作，并且說是帶有提要性質(zhì)的手稿。1932年由齊朗茲胡特和邁爾編的《歷史唯物主義，卡爾馬克思早期著作集》發(fā)表了《手稿》，但是仍然不全。同年稍晚，蘇聯(lián)馬克思恩格斯列寧研究院編輯出版的德文《馬克思恩格斯全集》第三卷中，才第一次以現(xiàn)在的標題全文發(fā)表了這部《手稿》。直到1956年《手稿》才第一次在《馬克思恩格斯早期著作選》中用俄文全文發(fā)表?！妒指濉吩隈R克思主義科學理論體系發(fā)展史上，占有十分重要的地位。它是馬克思完成了從唯心主義到唯物主義、從民主主義到共產(chǎn)主義的根本轉(zhuǎn)變以后，作為一位無產(chǎn)階級思想家、革命家，自覺地、系統(tǒng)地批判資本主義制度、批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟學說、批判空想的社會主義、共產(chǎn)主義學說的第一部著作；《手稿》是馬克思第一次沿著正確道路開始探索社會歷史規(guī)律的著作，是馬克思第一次在研究政治經(jīng)濟學的基礎(chǔ)上，在剖析資本主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)上對黑格爾哲學的深入分析批判，開始在社會歷史領(lǐng)域里把辯證法和唯物主義結(jié)合起來，唯物史觀將要在這里誕生；在《手稿》里，馬克思第一次把政治經(jīng)濟學、社會主義、共產(chǎn)主義學說和哲學作為有機統(tǒng)一的理論體系加以論證和闡述，《手稿》包含了馬克思主義三個組成部分的胚胎和萌芽?！妒指濉肥邱R克思主義科學理論體系的“真正誕生地和秘密”；《手稿》是創(chuàng)立馬克思主義理論體系的偉大開端。正是因為如此，在《手稿》里，又不可避免地帶有黑格爾、特別是費爾巴哈人本主義思想的影響和痕跡。二、內(nèi)容講解《手稿》是馬克思試圖從唯物主義和共產(chǎn)主義立場出發(fā)，對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學和資本主義制度進行批判性考察，從而論證共產(chǎn)主義歷史必然性的研究工作的記錄。它主要由馬克思在閱讀過程中對原書的摘錄、概括的轉(zhuǎn)述、批判性的注釋以及馬克思自己在研究中產(chǎn)生的一些新的思想和觀點組成?！恶R克思恩格斯全集》第42卷中所載的《手稿》，已成為世人公認的范本。根據(jù)這個本子，《手稿》由序言、第一手稿、第二手稿和第三手稿組成?！妒指濉返男蜓栽瓉硎欠旁诘谌指宓牡谌糠帧Ｔ?932年全文發(fā)表《手稿》時，編者把它放在《手稿》的開頭了。序言主要說明了馬克思寫作本書的目的、計劃和內(nèi)容，同時表明了馬克思對待青年黑格爾派和費爾巴哈哲學思想的態(tài)度，指出了全面剖析黑格爾哲學的必要性。第一手稿包括四個部分：工資、資本的利潤、地租和異化勞動。在前三部分里，絕大部分是逐字逐句或者按照亞當斯密的《國民財富