對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考(編輯修改稿)
2024-09-30 20:05 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 問(wèn)題，我覺(jué)得在馬克思的基本理論中，最基礎(chǔ)當(dāng)然是他的歷史唯物主義和辯證唯物主義，只有接受了這兩點(diǎn)才能算是馬克思主義，當(dāng)然我不覺(jué)得這兩者都是可以證明的真理，而只能是一種信仰，就像羅素在他的《西方哲學(xué)史》中所提問(wèn)的哪樣：“宇宙有沒(méi)有任何統(tǒng)一性或者目的呢。它是不是朝著某一個(gè)目標(biāo)演進(jìn)呢。究竟有沒(méi)有 自然規(guī)律呢。還是我們信仰自然規(guī)律僅僅是出于我們愛(ài)好秩序的天性呢?！蔽乙詾檎軐W(xué)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的演化有著巨大的影響，而在馬克思之后的哲學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了語(yǔ)言學(xué)的轉(zhuǎn)向，從康德時(shí)代提出的“自在之物”的不可知、為人類理論劃界的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向，到維特根斯坦的“不可言說(shuō)”的為語(yǔ)言劃界和“家族相似性”的提出（對(duì)是否存在本質(zhì)的質(zhì)疑），人類發(fā)現(xiàn)我們不但無(wú)法認(rèn)識(shí)真實(shí)的世界，而且對(duì)于“形而上”的本質(zhì)的東西，我們根本就沒(méi)法說(shuō)。這些大思想家和馬克思一樣偉大，他們的思想一樣是人類共同財(cái)富，我不得不承認(rèn)，對(duì)于“內(nèi)核”的東西是無(wú)法證明的，因而也是無(wú)需證明的，這是一種信仰（當(dāng)然不是說(shuō)是信仰就是沒(méi)有根據(jù)的和好壞之分的）。 這兩個(gè)最核心的東西必然會(huì)推出一種馬克思式的“人道主義”（找不到恰當(dāng)?shù)脑~，暫且用這個(gè)被庸俗化的詞），也就是他的異化理論“，人是目的不是手段”（康德），勞動(dòng)價(jià)值也是建立在人的主體地位上的，為了滿足人類的需要物質(zhì)資料生產(chǎn)就是永恒的，勞動(dòng)過(guò)程“是制造使用價(jià)值
化學(xué)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1