【文章內(nèi)容簡介】 野外風(fēng)致”，在于它身上的一股野趣和潑辣的風(fēng)味，而后來對中國傳統(tǒng)戲劇的批判，如《全集》卷五《花邊文學(xué)》的《誰在沒落》和《略論梅蘭芳及其他》，或許言辭過于刻薄過分，但卻一針見血的指出了戲劇的沒落，從最初的民眾所看到的野外戲，到日漸精美華麗的舞臺戲劇，“雅是雅了，但多數(shù)人看不懂，不要看，還覺得自己不配看了?！薄八诽m芳）未經(jīng)士大夫幫忙時候所做的戲，自然是俗的，甚至于猥下，骯臟，但是潑剌，有生氣。待到化為“天女”，高貴了，然而從此死板板，矜持得可憐?？匆晃徊凰啦换畹奶炫蛄置妹茫蚁?，大多數(shù)人是倒不如看一個漂亮活動的村女的，她和我們相近”，因此，童年的社戲留給他的是無限的活力，讓人看到生命的希望和樂趣，就像那些可愛的、天真的孩子。于是，到了《社戲》的后半部分，作者的筆鋒是那樣的一轉(zhuǎn)，不再是前文里那譏誚的筆墨，更多的是溫情和細(xì)膩。跟隨母親的歸省的迅哥兒，不用讀“秩秩斯干幽幽南山”，可以掘蚯蚓，放牛，看鐵頭老生打架，偷吃毛豆。這些是真正屬于孩子的世界，這里的魯迅是《朝花夕拾》里那個聽長媽媽講故事的魯迅，是在三味書屋的花壇里折梅花的魯迅，可以自由自在，為所欲為。這里的看戲已經(jīng)不但但是看戲了，而“我”不再是冷誚的旁觀者和評述者，開始有了興趣和童心，進(jìn)入了另一個世界，一個完全不同于成人的世界：起初看戲不得的失望，在撐船度河時兩岸的風(fēng)景和等待的焦急，終于來到目的地的歡欣，然而“我們”卻并怎么有興趣了，最美的不再是看到了什么戲，而是回來的道路，去偷羅漢豆，阿發(fā)憨憨的說，“偷我們家的罷，我們的大得多呢”，為孩子們的天真做了最完美的詮釋。一個故事重要的不是結(jié)果，而是講述的過程，就在這一次次的延宕之中，孩子們成了社戲的主角，完成了一首歡快的童謠和想象。在這里，孩子的世界和社戲一樣是美麗的，充滿著勃勃生機(jī)，他們完全融為一體，成就了作者的美好回憶。雖然這里也有成人的介入（在這時，“我”的譏諷便不由自主流露出來），如吝嗇卻不失可愛的六一公公，但他們只是偶然的點(diǎn)綴，真正做主角的是孩子?；蛘哒缤醺蝗氏壬f，《社戲》“它里面有著嘈雜的都市生活與恬靜的農(nóng)村生活的對立，有粗俗自私的城里人與親切和善的農(nóng)民的對立，有愚陋倨傲的成人與聰明天真的兒童的對立，有矯飾的貴族化的都市文藝與樸素的平民化的民間文藝的對立，有充滿生存競爭的紛亂社會與優(yōu)美宜人的大自然的對立。這些對立，說到底，實(shí)際便是社會與自然的對立?！痹谖蚁?，這里的自然不僅僅是物質(zhì)的自然，更是精神的自然狀態(tài)，聯(lián)系到文章寫作的背景，1922年，那是一個眾生喧嘩的年代，雖然各持己見，但有著同樣的關(guān)注熱點(diǎn)，在“民主”、“自由”之外，提倡“童心”、“幼者本位”也是重要的聲音，這種要求是針對老中國的暮氣沉沉發(fā)出的，是針對少年老成的中國人發(fā)出的，而這是老中國所最缺乏的東西之一。長期以來，中國的傳統(tǒng)是教育孩子“少年老成”，用各種各樣的禮儀和責(zé)任束縛住人的心性，兒童像成人，成人像老人，國家就像一潭沉悶靜止的死水，作為深諳這一現(xiàn)實(shí)的志士，魯迅多次發(fā)出“救救孩子”的呼喊，而用“幼者本位”來取代“長者本位”，亦是當(dāng)時多數(shù)人的共識，孩子是中國的希望，如果連希望也沒有，那么光明又在那里，所以魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣作父親》里說，“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”，但這是何其的痛苦和艱難。傳統(tǒng)禮教的力量是強(qiáng)大的，長大后的孩子已經(jīng)不復(fù)有兒時記憶里的天真了，《故鄉(xiāng)》里閏土從“聰明靈秀”到“木訥”，《孔乙己》里小伙計(jì)的冷漠疏離，這些明天的希望正在一點(diǎn)一點(diǎn)地被侵蝕著，被成熟和圓滑所代替，《社戲》里孩子的童稚和天真只是曇花一現(xiàn)的燦爛，長大之后的雙喜和阿發(fā)們會不會變成第二個、第三個閏土，這樣的現(xiàn)實(shí)是無從想象的，所以，在某種程度上，《社戲》是一首遙遠(yuǎn)的牧歌，是依稀的舊夢，而不是焦灼苦痛的現(xiàn)實(shí)世界。不管是“野外散漫所在”的戲，還是孩子的可愛童稚，都在變化著，在環(huán)境的影響下，一點(diǎn)點(diǎn)德失去活力，變得正統(tǒng)而成熟，這是一個必然的過程么？我想，魯迅也是充滿矛盾和懷疑的，所以稀有的，在《社戲》里，我見到了魯迅心底里柔軟的一角，而在別的文章里，我見到到的是懷疑和自省?？墒窍Ｍ词姑烀＃部偸怯械?，從進(jìn)化的觀點(diǎn)來看，孩子是希望，即使懷疑和自省并沒有結(jié)束，但路還是要走下去的。在魯迅后期的雜文的輝煌里，我們見到的更多的是嬉笑怒罵皆成文章的魯迅，他的“剛”和“烈”的一面多了，但“柔”的卻少了（書信除外），所以，那些回憶顯得那樣寶貴，讓我們走進(jìn)了魯迅的內(nèi)心，體會到他的另一面?！渡鐟颉泛汀冻ㄏκ啊返娘L(fēng)格是像的，就如魯迅所說，“我有一時，曾經(jīng)屢次憶起兒時在故鄉(xiāng)所吃的蔬果：菱角，羅漢豆，茭白，香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此；惟獨(dú)在記憶上，還有舊來的意味留存。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧”。說“哄騙”是因?yàn)樗麄兌疾凰普娴模峭张f夢種種，但“時時反顧”卻是真的，他們永遠(yuǎn)地烙印在魯迅的心底了。第三篇：《社戲》《社戲》的結(jié)尾賞析文建軍魯迅在《朝花夕拾》的《小引》中說:“我有一時，曾經(jīng)屢次憶起兒時在故鄉(xiāng)所吃的蔬果:菱角，羅漢豆，菱白。凡這些都是極其鮮美可口的。都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此。惟獨(dú)在記憶上，還有舊來的意味留存。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧?！薄渡鐟颉繁闶沁@樣的“反顧”?！渡鐟颉冯m是小說，但是有作者的影子，是作者的自敘傳。從《社戲》中，我們不僅看到了作者童年的影子，看到了“天然之趣”，而且也從作者那悵然若失的情感中聯(lián)想起自己永遠(yuǎn)失落的童年，從而引起強(qiáng)烈的共鳴。這就是《社戲》的魅力所在。而《社戲》最能把讀者帶進(jìn)童年而又引起失落感的，莫過于它的結(jié)尾: “真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再沒有吃到那夜似的好豆，一一也不再看到那夜似的好戲了。”可從文中可看出，戲并不好看，豆也很普通。那為什么文章結(jié)尾卻這么說呢?這豈不是自相矛盾的嗎? 不是，盡管從文中可看出，戲并不好看，豆也很普通，但讀完全文，我們才恍然大悟，原來作者是在以社戲、羅漢豆為由頭。不去看戲，哪里看得到農(nóng)村夜里特有的風(fēng)光?哪里呼吸到自由的空氣?哪里體會得到人與人之間和諧親密的關(guān)系?又哪里有機(jī)會與這些樸實(shí)、善良的農(nóng)村孩子去體驗(yàn)野氣和冒險(xiǎn)的樂趣?更何況那里遺落有作者一去不復(fù)返的童年時光。作者怎不懷念且一詠三嘆呢?可見，《社戲》的結(jié)尾說的“好豆”“好戲”并非是作者強(qiáng)加給讀者的看法?！渡鐟颉肥且揽績?nèi)在的說服力來征服讀者的，并非因?yàn)樽髡呤敲恕Ｓ腥苏J(rèn)為《社戲》標(biāo)題不恰當(dāng)，理由是全文寫社戲的內(nèi)容太少。的確，探討這個問題，不但可以理清文脈，而且可以明了作者處理材料的匠心。其一，本文直接寫社戲的文字確實(shí)不多，但其文字都跟看社戲有關(guān)。其二，文中真正有趣的不是看戲本身，而是與看社戲相關(guān)聯(lián)的人與物?！渡鐟颉愤@篇小說并不是專門為了寫看戲的，而是通過“我”(即作品中的“迅哥兒”)與農(nóng)村孩子看戲前后故事的敘述，贊美農(nóng)民和農(nóng)家孩子淳樸的品質(zhì)和聰明的才干，表現(xiàn)作者熱愛勞動人民的思想感情。也有人說這篇文章以去看社戲?yàn)榫€索，寫出了一系列的人與事，情和景，充分地突出了“平橋村在我是樂土”的主旨，表達(dá)了我對美好生活的向往之情。筆者認(rèn)為這些僅從作者處理材料的匠心角度去考慮問題的說法固然都有道理，但似乎總感覺還差點(diǎn)什么。如果僅僅認(rèn)為《社戲》通過“我”(即作品中的“迅哥兒”)與農(nóng)村孩子看戲前后故事的敘述，贊美農(nóng)民和農(nóng)家孩子淳樸的品質(zhì)和聰明的才干，表現(xiàn)作者熱愛勞動人民的思想感情。這種理解又不免太簡單化了?！白砦讨獠辉诰啤保绻c結(jié)尾那悵