【文章內容簡介】 的社會意識則阻礙社會的發(fā)展。另外，歷史上也有這樣的情況：社會經(jīng)濟發(fā)展水平較高的國家或地區(qū)，社會意識的發(fā)展未必都是最高的；某些經(jīng)濟水平相對落后的國家或地區(qū)，其社會意識的某些方面卻可以領先于經(jīng)濟發(fā)達的國家或地區(qū)。二是社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。社會生活的內在聯(lián)系及其統(tǒng)一性，決定了社會意識諸形式之間也必然是相互影響、相互作用的。同時，社會意識均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條，因而具有歷史繼承性，有其發(fā)展的特殊規(guī)律。三是社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。任何社會意識都不會憑空出現(xiàn)，只能是適應一定社會物質生活的要求而產(chǎn)生的，因而它必然具有滿足這些需求的功能和價值，在一定條件下會轉化為物質力量并作用于社會存在，影響歷史的發(fā)展。先進的社會意識反映了社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起著積極的促進作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展戰(zhàn)的趨勢和要求，對社會發(fā)展起著消極的阻其作用。4社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的結果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責”是怎樣的關系？不矛盾。人民群眾是實踐的主體, 人民指的是廣大的勞動人民,這個客觀 ,匹夫有責中的“匹夫”指的是廣大人民群眾、百姓,即實踐的主體、,，評價歷史人物要同時堅持歷史分析方法和階級分析方法？請舉例說明這兩種方法的具體運用歷史人物對歷史發(fā)展有深刻影響，甚至有時能夠決定個別歷史事件的結局，從而導致歷史發(fā)生這樣或那樣的重大變化。從其發(fā)揮作用的性質來看，歷史人物有些起推動歷史前進的進步作用，有些起阻礙歷史前進的反動作用。對歷史人物起作用的情況應作具體分析。在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，不應該簡單化。任何歷史人物的出現(xiàn)，特別是基礎的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了必然性和偶然性的統(tǒng)一。根據(jù)歷史人物所具有的歷史特征和階級特點，唯物史觀主張，評價歷史人物時應該堅持歷史分析法和階級分析方法。歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當時的歷史條件，對歷史人物的是非功過進行具體的、全面的考察。要尊重歷史事實，如實反映歷史人物與當時社會歷史條件的關系，如實反映歷史人物的歷史作用和歷史地位。在階級社會中，貫徹歷史分析方法與堅持階級分析方法是一致的。在階級社會中具體地考察社會歷史條件與歷史人物的關系，必然包含分析一定的階級條件和歷史人物的關系(具體的例子就靠大家啦)，談一談你對堅持群眾路線重要性的認識（1）人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這是馬克思主義最基本的觀點之一。在社會歷史發(fā)展中，人民群眾起著決定性的作用。（2）人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎是物質資料的生產(chǎn)方式。廣大的勞動群眾是物質資料生產(chǎn)活動的主體，創(chuàng)造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學、文化藝術等活動所必需的物質前提。（3）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。物質生產(chǎn)活動的主體是人民群眾，精神生產(chǎn)活動的主體也是人民群眾。人民群眾通過物質生產(chǎn)實踐為創(chuàng)造精神財富提供了必要的物質條件和設施。（4）人民群眾是社會變革的決定力量。唯物史觀關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，要求我們堅持馬克思主義群眾觀點，貫徹黨的群眾路選。馬克思主義群眾觀點的主要內容包括：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人們服務的觀點，一切向人民負責的觀點，虛心向群眾學習的觀點。名詞解釋馬克思主義：是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以反對資本主義、建設社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標的科學理論體系，是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學。辯證唯物主義和歷史唯物主義,無產(chǎn)階級世界觀的理論體系。物質：物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫。實踐：是人類有目的地探索和改造客觀世界的客觀物質性活動。矛盾：反映事物內部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。剩余價值：剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關系。經(jīng)濟全球化：是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的過程。否定:可以在三重意義上使用否定,一是否定的方面,即事物中促使其滅亡的方面或因素；二是否定的環(huán)節(jié),即把事物的發(fā)展和聯(lián)系統(tǒng)一起來的環(huán)節(jié)；三是否定的階段,即否定之否定規(guī)律發(fā)展的第二階段——從肯定到否定的階段。絕對真理::一是任何真理都是客觀的,這一點是絕對的、無條件的；二是人類的認識按其本性能夠認識發(fā)展的物質世界,認識每前進一步就是對無限發(fā)展的物質世界的一次接近,這一點也是絕對的、無條件的。基本矛盾:貫穿于事物發(fā)展過程之始終并規(guī)定事物及其過程的本質的矛盾。靜止：靜止是運動的特殊狀態(tài)。所謂靜止，一是指某事物相對于其他事物沒有發(fā)生位移；二是指事物處于量變階段，沒有根本性的變化。靜止是暫時的相對的和有條件的。否定之否定：事物經(jīng)過兩次否定、兩次向對立面的轉化，三個階段形成一個周期。..抽象的可能性：在現(xiàn)實中缺乏充分根據(jù)、尚不具備必要的條件，因而在目前是無法實現(xiàn)的可能性。判斷：判斷是對思維對象是否存在、是否具有某種屬性以及事物之間是否具有某種關系的肯定或否定?？障肷鐣髁x：科學社會主義誕生前存在的、無產(chǎn)階級先驅者的不成熟的社會主義、共產(chǎn)主義理論和實踐。相對剩余價值：相對剩余價值生產(chǎn)是指在工作日長度不變的條件下，由于必要勞動時間縮短，從而剩余勞動時間相應延長而進行的剩余價值生產(chǎn)。通過這種方法生產(chǎn)的剩余價值，就叫相對剩余價值。民主：民主是指在一定階級范圍內，按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國家事務的國家制度。民主具有鮮明的階級性，民主與專政是辯證的統(tǒng)一。資本主義：指資本主導社會經(jīng)濟和政治的意義，是屬于個人所有的經(jīng)濟制度。一般等價物：是從商品界分離出來的表現(xiàn)其他一切商品價值的商品。社會主義核心價值觀：是指人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級階級、社會主義社會的意義。其基本內容為愛國、敬業(yè)、誠信、友善；富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治。一時的能動作用：意識對人具有通過實踐能動地認識世界和改造世界的指導作用?？芍摚菏侵甘澜缡强梢詾槿怂J識的，世界上只有尚未被認識的事物，不存在不能認識的事物。不可知論：認為世界是不可認識的，或者至少是不可徹底認識的。因為人的理性能力是有限的，在感覺之外什么也不知道。它割裂了感性認識和理性認識、現(xiàn)象與本質的聯(lián)系，因而是錯誤的。形而上學：與辨證法相對立的世界觀和方法論。它用孤立的靜止的片面的觀點看待世界，它否認事物的發(fā)展變化，否認內部矛盾是事物發(fā)展的根本動力。辯證法：它是和形而上學相對的世界觀和方法論，是關于普遍聯(lián)系和發(fā)展的哲學學說。辯證法用聯(lián)系的發(fā)展的全面的觀點看待世界，認為事物發(fā)展的根本原因在于事物內部的矛盾。意識：是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映像。聯(lián)系：是指事物內部各要素之間和事物之間的相互影響、相互制約和相互作用的關系。發(fā)展：是前進的上升的運動，發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。規(guī)律：事物運動發(fā)展中的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。矛盾的同一性：是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。矛盾的斗爭性：是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。矛盾的普遍性：即矛盾的共性。矛盾的特殊性：即矛盾的個性。反映論：認為物質第一性，意識第二性，認識是主體對客體的反映。感性認識：是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺、和表象三種形式。理性認識：人們借助抽象思維，在概括整理大量的感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、內部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。真理：人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。真理的絕對性：真理無條件性、無限性。真理的相對性：真理的有條件性、有限性。價值：具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。社會存在：也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會意識：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識具有復雜的結構，可以從不同角度將其劃分為個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式，以及作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。生產(chǎn)力：是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適應社會需要的物質力量。生產(chǎn)力具有客觀性和社會歷史性，生產(chǎn)力具有復雜的系統(tǒng)結構，其基本要素包括：一是勞動資料，也稱勞動手段，二是勞動對象，三是勞動者。生產(chǎn)關系：是人們在物質生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉移的經(jīng)濟關系。生產(chǎn)關系是社會關系中最基本的關系，政治關系、家庭關系、宗教關系等其他社會關系，都受生產(chǎn)關系的支配和制約。經(jīng)濟基礎：是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關系的總和。上層建筑：是建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。社會形態(tài)：關于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質態(tài)的范疇，是關于生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應的經(jīng)濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一體。社會基本矛盾：在物質生產(chǎn)方式的基礎下形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾。人民群眾：從質上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。社會必要勞動時間：是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和 勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。價值規(guī)律：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基 礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。資本有機構成：由資本的技術構成決定并反映技術構成變化的資本價值構成，叫作資本的有機構成，通常用c:v來表示。壟斷：少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進行操縱和控制。金融資本：是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。壟斷利潤：是壟斷資本家憑借其在社會生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超平均利潤的高額利潤。國家壟斷資本主義：是國家政權和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。新經(jīng)濟政策：以發(fā)展商品經(jīng)濟為主要特征的經(jīng)濟政策。無產(chǎn)階階級專政：指無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級掌握國家政權。社會主義民主：指的是絕大多數(shù)人的民主，其本質及核心是人民當家作主。: 社會主義基本特征：一：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。二：建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕。三：對個人消費品實行“各盡所能，按勞分配”制度。四：在馬克思主義政黨領導下，建立并鞏固工人階級和勞動人民的政權，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明。五：以馬克思主義作為指導，大力發(fā)展社會主義文化，建設社會主義精神文明。六：以人為本，構建和諧社會。馬克思主義政黨：指的是以馬克思主義為指導思想的工人階級政黨。共產(chǎn)主義社會：共產(chǎn)主義社會是物質財富極大豐富，消費資料按需分配，社會關系高度和諧，人民精神境界極大提高，每個人都自由而而全面發(fā)展的一種嶄新的社會制度。人的自由而全面的發(fā)展：共產(chǎn)主義社會中指的是全體社會成員的發(fā)展，或每一個人的發(fā)展，而不是只有一部分人的發(fā)展。哲學:世界觀的理論形態(tài),或者說是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；:對人與世界關系的根本看法、:,:存在和思維、,第一個方面是思維和存在誰是第一性的問題,這是劃分唯物主義和唯心主義哲學派別的依據(jù)；第二方面是思維和存在有無同一性的問題,:在哲學基本問題上,主張物質第一性、:古代樸素唯物主義、近代機械唯物主義、:在哲學基本問題上,主張意識第一性、:,:,::物質的存在方式,:物質運動過程的持續(xù)性,它的特點是一維性或不可逆性,即時間只能沿著過去、現(xiàn)在、:運動著的物質的廣延性,指事物的體積、形態(tài)、位置、,即任何物體都有長、寬、:自然界和社會長期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的機能,:又稱機器思維,:凡是把世界萬物的本原歸于物質的,:以不同形式把世界的本質歸結為精神、意識的,:又稱自覺能動性,人們認識世界和改造世界中有目的、有計劃、:本義是指嚴謹好學、,并用之來概括辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線,即“實事”就是客觀存在著的一切事物,“是”就是客觀事物的內部聯(lián)系、規(guī)律,“求”::::又稱屬人世界,:關于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學說,是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、,即對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質變規(guī)律、:用孤立的、靜止的、片面的、:事物或現(xiàn)象之間以及事物內部各個要素之間的相互作用、:事物從低級向高級、:事物內部維持其存在的方面,:又稱“揚棄”,事物自身的否定,是事物本身發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一,:事物數(shù)量的增減和場所的變更,表現(xiàn)為事物不顯著的變化,:,表現(xiàn)為顯著的變化,:事物保持其質的穩(wěn)定性的量的幅度,:事物發(fā)展中本身固有的本質的、必然的、:揭示事物發(fā)生、確定不移的趨勢,是在一定條件下一定要發(fā)生的、:,、::、相互貫通的聯(lián)系和趨勢,包括兩個基本含義,第一,矛盾雙方相互依存,在一定條件下共處于一個統(tǒng)一體中；第二,矛盾雙方相互貫通,即矛盾雙方相互滲透、,、社會、思維領域中的一切形式的差異、:矛盾的普遍性又稱矛盾的共性,有兩層含義,其—,矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中；其二,處處有矛盾,又稱矛盾的個性,:在許多矛盾構成的矛盾體系中處于支配地位、,:矛盾雙方中處于支配地位、:、:一事物與他事物的對立統(tǒng)一,:、意識第二性的根本前提出發(fā),明確指出客觀世界是認識的源泉,認識是人腦對客觀世界的主觀映象,人的認識內容是客觀的,“從物到感覺和思想的路線”.能動的反映論:,是因為它把實踐引入了認識論,:,物質第二性的前提出發(fā),把人的意識說成先天就有的東西,是先于物質、先于實踐的東西,“從思想和感覺到物的路線”:、事物外部聯(lián)系、,即感覺、知覺、:、事物的全體、,