勸學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)(編輯修改稿)
2025-04-29 14:44 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 解釋如何修養(yǎng)的時候，只是說向圣人學(xué)習(xí)，那可以進(jìn)一步問：“圣人的善又是如何修養(yǎng)來的？是天生的嗎？若是，那和孟子又有何不同？不是，那圣人在成為圣人之前，又是向誰學(xué)習(xí)的？向前一個圣人？那前一個圣人又是 向誰學(xué)的？”如此的問題將沒完沒了。 或許有人會問：“善的可能（根源）為何如此重要？”長久以來，從孔子開始，所注重的是道德修養(yǎng)問題，若不為“善”找到根源，那么代表著“我再怎么努力，也不見得達(dá)到善的境界?！比绱诵摒B(yǎng)功夫又有何必要呢？所以“善”的形上定義是非常重要的，如同西方哲學(xué)家對“上帝”觀念一樣的地位，只不過“善”在中國從來沒被否定過，而“上帝”卻被許多十八世紀(jì)以后的哲學(xué)家，如尼采、羅素??等懷疑，甚至否定。但無論如何，“善”和“上帝”不管肯定或否定，都是大部份思想家、哲學(xué)家展開其系統(tǒng)的重要起點(diǎn)。（不 一定是“理論次序的起點(diǎn)”，大部份是“實在次序的起點(diǎn)”） 二、基礎(chǔ)園地 拿準(zhǔn)讀音：學(xué)不可以已 木直中繩，輮以為輪 其曲中規(guī)，雖有槁暴 金就礪則利 君子博學(xué)而日參省乎己 不如須臾之所學(xué)也 吾嘗跂而望矣 而聞?wù)哒? 假輿馬者 假舟楫者 君子生非異也 蛟龍生焉 故不積跬步 騏驥一躍 駑馬十駕 鍥而舍之 金石可鏤 蟹六跪而二螯 非蛇蟮之穴無可寄托者 參照注釋，理解字詞，將實詞用實點(diǎn)標(biāo)注，虛詞用圈點(diǎn)標(biāo)注，并在詞語的上方寫出準(zhǔn)確的解釋（注解中的解釋也謄寫一遍）；寫出你翻譯不了和解釋不通的句子 掌握文言常用虛詞 于（ 1）青，取之于藍(lán) （ 2）而青于藍(lán) （ 3）君子生非異也，善假于物也 者（ 1）假舟楫者，非能水也 （ 2）雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也 而（ 1）知明而行無過矣 （ 2）吾嘗終日而思矣 （ 3）假輿馬者，非利足也，而致千里 （ 4）積善成德，而神明自得，圣心備焉 《勸學(xué)》學(xué)案一答案 二、基礎(chǔ)園地 掌握文言常用虛詞 于：從，比，向。者：。的人，原因。而：并列，修飾，轉(zhuǎn)折，順承。 《勸學(xué)》學(xué)案二 一、回顧舊知 通假字： ① 輮 ② 知 ③ 有 ④ 生 詞類活用： ①假舟楫者，非能水也 水： ②上食埃土，下飲黃泉 上、下 ： 古今異義 金就礪則利 上食埃土，下飲黃泉 蟹六跪而二螯 非蛇鱔之穴無可寄托者 固定詞組 學(xué)不可以已 故不積跬步，無以致千里 句式 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) ( ) 冰、水為之，而寒于水（ ） 君子博學(xué)而日參省乎己（ ） 木直中繩，輮以為輪（ ） 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（ ） 上食埃土，下飲黃泉，用心一也（ ） 蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也（ ） 二、自主探究 本文的中心論點(diǎn)是什么？圍繞中心論點(diǎn)作者從哪幾個方面來闡述的？ 找出本文比喻論證和正反論證的句子，說說這樣用的好處是什么？ 學(xué)完本文后，你得到了什么啟示？ 三、背誦全文 四、拓展探討 “學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)與現(xiàn)代倡導(dǎo)的“終身學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)是否一致？為什么？ 【
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