勸學知識點總結(文件)
【正文】 此人可就見，不可屈致也 招致，引來 致 羅敷前致詞 表達，傳達 致 專心致志 極、盡 《勸學》學案一 一、【溫故】 放眼圣賢 講講你心中的中國古代圣賢。他是戰(zhàn)國末期儒家學派中的大師，是我國古代杰出的唯物主義思想家、教育家。后來又到過秦國、趙國?，F(xiàn)存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲學、邏輯、政治、道德許多方面的內容。但有輕視感官作用的傾向。 《荀子》的文章論題鮮明，結構嚴謹，說理透徹，有很強的邏輯性。 荀子性惡論的辯難 打從春秋戰(zhàn)國諸子百家爭鳴以來，孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”一直就是思想家討論人性的焦點，孟子認為人性本善，善源來自于惻隱之心，而荀子卻以為人性本來就是惡的，所有的善都來自于后天的人為?！边@就是以先驗的直覺來立論，這才是孟子和其他論性的思想家所不同的關鍵之處，影響至為深遠，一直到陸、王，又重新受人了解。荀子只是從人和禽獸間相同之處著眼，如此便人和禽獸無異。但無論如何，“善”和“上帝”不管肯定或否定，都是大部份思想家、哲學家展開其系統(tǒng)的重要起點。而：并列，修飾，轉折，順承。) 輮使之然 (r239。) 爪牙 (zhǎo) C．鏤金 (l239。) 鍥而不舍 (q236。u，“駑”應讀作 n的 騏驥一躍，不能十步 駿馬 駑馬十駕，功在不舍 馬拉車一天的路程為一駕 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤 雕刻 上食埃土，下飲黃泉，用心一也 地下水，用心 蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也 寄居托身 三、重點虛詞 青、取之于藍，而青于藍 （從，比） 積土成山，風雨興焉（代地方） 冰、水為之，而寒于水 （比 積善成德，而神明自得，圣心備焉 君子博學而日參省乎己（于） 君子生非異也，善假于物也（向） 君子博學而日參省乎己（遞進） 青、取之于藍（代青） 則知明而行無過矣 （并列） 輮使之然也（代木） 吾嘗終日而思矣（修飾） 蚓無爪牙之利，筋骨之強（定后標） 登高而招，臂非加長也，而見者遠 （修飾、轉折 非蛇蟮之穴無可寄托者（的） 假輿馬者，非利足也，而致千里（轉折 0 積善成德，而神明自得，圣心備焉（順承） 鍥而舍之，朽木不折（順承或者轉折） 蟹六跪而二螯（并列） 。) 2． C(A 項中“揉”意為：使??彎曲； B 項中“疾”意為：強； D項中“備”意為：具備。o) 參省乎己 (xǐng) 2．下列詞語注釋正確的 — 組是 （ ） A．輮使之然也 (彎曲 ) 其曲中規(guī) (合乎 ) 礪 (磨刀石 ) 須臾 (片刻 ) B．假舟楫 (借助、利用 ) 聲非加疾 (快 ) 勸學 (勉勵，鼓勵 ) C．絕江河 (渡 ) 跬步 (占代的半步 ) 駑馬 (劣馬 ) 生非異也 (通“性”，資質、稟賦 ) D．鏤 (雕刻 ) 圣心備焉 (完備 ) 淵 (深水 ) 風雨興焉 (起 ) 二、解釋加點重點實詞 君子曰：學不可以已 木直中繩，輮以為輪，其 曲中規(guī) 雖有槁暴 輮使之然也 金就礪則利 君子博學而日參省乎己 則知明而行
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