【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 盜竊案、三中隊(duì)護(hù)送迷路孩子回家等，特別是一中隊(duì)董傳華救助日照落難農(nóng)民張銘善的事跡，在齊魯大地樹立了菏澤公路人的良好形象和聲譽(yù)。《齊魯晚報(bào)》、《菏澤日?qǐng)?bào)》、《牡丹晚報(bào)》和菏澤電視臺(tái)等新聞媒體都做了相關(guān)報(bào)道。（二）以提高素質(zhì)為目標(biāo)，廣泛開展豐富多彩的職工活動(dòng)今年，我們相繼開展了“慈善一日捐”、幫扶特困軍嫂、認(rèn)領(lǐng)貧困兒童等一系列社會(huì)公益活動(dòng)，前后共籌集了五千多元救助款；“三八”婦女節(jié)，我們?cè)诖箨?duì)女職工中舉辦了《維護(hù)婦女權(quán)益保障法》的知識(shí)競(jìng)賽和聯(lián)歡會(huì)；12月22日，利用現(xiàn)有的臺(tái)球室、健身室等設(shè)施，我們組織了慶“元旦”文體娛樂活動(dòng)，臺(tái)球比賽、夠級(jí)比賽、跳棋比賽、運(yùn)球接力賽等多個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目，調(diào)動(dòng)和活躍了節(jié)日氣氛；為了提高我隊(duì)的安全工作管理水平和職工安全素質(zhì)，我們?cè)凇鞍部当备?jìng)賽中，組織了“簽名促安全”活動(dòng)。11月15日，33名干部職工在寫有“深入開展安康杯活動(dòng)，切實(shí)加強(qiáng)安全生產(chǎn)教育”的宣傳條幅上簽上了自己的名字。以上活動(dòng)的開展大大地豐富了職工的業(yè)余文化生活，提高了職工整體素質(zhì)，陶冶了職工的思想情操，增強(qiáng)了大隊(duì)的凝聚力和向心力。（三）以服務(wù)人民為宗旨，創(chuàng)新和拓展服務(wù)方式為使“窗口”形象更加深入體現(xiàn)，我們?cè)诜?wù)方式更加貼近群眾，一是積極改善基礎(chǔ)設(shè)施，將辦公樓一樓建成了集審批、服務(wù)、咨詢?yōu)橐惑w的路政服務(wù)大廳。大廳內(nèi)始終保持著整潔的環(huán)境，沙發(fā)、飲用水、報(bào)紙、宣傳資料等人性化服務(wù)用品一應(yīng)俱全；上墻的工作流程、賠償標(biāo)準(zhǔn)、工作制度等，更便于來訪車主和群眾了解我們的工作。二是專門成立了文明服務(wù)小分隊(duì)，不定期的組織“青年文明號(hào)”活動(dòng)，把服務(wù)項(xiàng)目、服務(wù)內(nèi)容印刷成“青年文明號(hào)”服務(wù)卡，巡邏車上配備了“小藥箱”和修車工具等。五、抓好機(jī)制建設(shè)，堅(jiān)持長(zhǎng)效管理我們深知，對(duì)大隊(duì)而言，理念的轉(zhuǎn)變、機(jī)制的創(chuàng)新必將為隊(duì)伍的發(fā)展注入新的活力。通過開展貼近路政執(zhí)法工作的作風(fēng)整頓活動(dòng)、“換位思考”討論會(huì)、“自我工作回頭看”評(píng)議會(huì)等，切實(shí)轉(zhuǎn)變了路政執(zhí)法人員的執(zhí)法觀念和工作作風(fēng)，做到了嚴(yán)格管理與文明執(zhí)法并重，嚴(yán)格要求與提高素質(zhì)并舉，嚴(yán)格監(jiān)督與廉潔自律并行，將管理寓于服務(wù)之中，實(shí)現(xiàn)了從簡(jiǎn)單執(zhí)法到規(guī)范執(zhí)法的轉(zhuǎn)變、從執(zhí)法管理到社會(huì)服務(wù)的轉(zhuǎn)變。為全面提高管理效果，以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)效管理為目的，我們?cè)陉?duì)伍建設(shè)上與時(shí)俱進(jìn)，逐步建立起適合大隊(duì)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制。如競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的實(shí)施使一批德才兼?zhèn)?、成?jī)突出、年富力強(qiáng)的優(yōu)秀人才脫穎而出，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)贏得了領(lǐng)導(dǎo)和群眾的認(rèn)可；通過績(jī)效考核機(jī)制、末位待崗機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，增強(qiáng)了隊(duì)員的危機(jī)感、責(zé)任感，調(diào)動(dòng)了隊(duì)員的積極性，增加了考核的公平性，形成了執(zhí)法隊(duì)伍的動(dòng)態(tài)管理機(jī)制。以上是我們?cè)诟咚俟仿氛芾砉ぷ髦械膸c(diǎn)體會(huì)，雖然我們?nèi)〉昧艘恍┏煽?jī)，但是與上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的要求和經(jīng)驗(yàn)豐富的兄弟單位相比，還有很大差距，為此，我們將在新的一年認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不足，鞏固已有成果，積極探索新時(shí)期新形式下的工作發(fā)展思路，全力以赴地做好高速公路路政管理工作。第三篇：內(nèi)強(qiáng)素質(zhì),外樹形象專題內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象，實(shí)現(xiàn)我們中國(guó)穆斯林自己的“我們中國(guó)夢(mèng)”一、建立我們中國(guó)穆斯林的核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)自強(qiáng)。我們中國(guó)伊斯蘭文化不同于世界伊斯蘭文化，在我們中國(guó)的發(fā)展歷程中，借鑒和融入了我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素，形成了既有伊斯蘭文化傳承，又有我們中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的文明印記的獨(dú)特文化，但這是自發(fā)的文化，是我們中國(guó)穆斯林生存發(fā)展的條件決定的，僅僅如此是還不夠，我們中國(guó)伊斯蘭學(xué)術(shù)更應(yīng)該關(guān)注我們中國(guó)穆斯林核心價(jià)值觀的建設(shè)。歷代我們中國(guó)穆斯林學(xué)者主要致力于經(jīng)訓(xùn)的詮釋，很少具有與時(shí)俱進(jìn)的見解，沒有我們中國(guó)穆斯林核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀構(gòu)建的自覺，從一般信教群眾到知識(shí)界，都很少關(guān)注我們中國(guó)穆斯林的核心價(jià)值觀是些什么？如果說有，都是斷章取義地摘錄古蘭圣訓(xùn)的只言片語，又只知其然，不知其所以然，盲從當(dāng)成信仰，狂熱當(dāng)成虔誠，沒有內(nèi)外兼修的途徑。一些阿訇們講臥爾滋，可以說千年不變，千篇一律，不因時(shí)制宜，因地制宜，傳達(dá)他們自認(rèn)為的萬世不易的真理。不信你看中穆網(wǎng)，一談到伊斯蘭教法，不是復(fù)制粘貼，很少有自己理性的思考，好像這些所謂信士不需要思考，精神也是克隆的。沒有自己獨(dú)立思考的理性精神，伊斯蘭文化就很難在我們中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，這種文化就很難更好地為穆斯林群眾服務(wù)。我們中國(guó)穆斯林如果要在我們中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大伊斯蘭，發(fā)展伊斯蘭，更能促進(jìn)群體的發(fā)展和強(qiáng)大，我想要與時(shí)俱進(jìn)地研究我們中國(guó)穆斯林如果當(dāng)今世界的挑戰(zhàn)，如何在我們中國(guó)現(xiàn)存的體制下努力爭(zhēng)取在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的權(quán)利，如果使群體更加團(tuán)結(jié)，更有話語權(quán)；經(jīng)濟(jì)上更加繁榮，更有主導(dǎo)權(quán)；文化上更加進(jìn)步，更有影響力。讓穆斯林群體自覺按照共同的價(jià)值觀改造和提升自己，使自己的群體更加強(qiáng)大，從穆斯林群體的形象到個(gè)體的素養(yǎng)更加能夠在我們中國(guó)能夠讓絕大多數(shù)人所認(rèn)同。我們中國(guó)穆斯林需要在保持伊斯蘭文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，自覺學(xué)習(xí)借鑒當(dāng)今世界各種先進(jìn)的文化，結(jié)合我們中國(guó)穆斯林在我們中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的歷程，創(chuàng)造自己的核心價(jià)值體系。二、我們中國(guó)穆斯林如何既保有自己的文化傳統(tǒng)，又能與時(shí)俱進(jìn)不被邊緣化當(dāng)今世界，是一個(gè)地球村，沒有哪個(gè)民族和地方能夠封閉運(yùn)行。政治多極化，沒有哪種力量能夠主宰世界政治格局；經(jīng)濟(jì)一體化，沒有哪一個(gè)民族或地方能夠自給自足；文明多樣化，沒有哪一種文明能夠不被滲透，不受影響。我們中國(guó)穆斯林如何做到既保有自己的文化傳統(tǒng)，又能與時(shí)俱進(jìn)不被邊緣化，是我們中國(guó)穆斯林面臨的現(xiàn)實(shí)和急迫的問題。我們中國(guó)是一個(gè)“大一統(tǒng)”的國(guó)家，縱觀我們中國(guó)歷史，自秦統(tǒng)一我們中國(guó)始，幾千年來不管分與合，治與亂，最終民族都走向融合，有不能融合的基本上都走向了消亡。縱使元、清少數(shù)民族曾經(jīng)走向政治顛峰，也被中華文明所同化，這不是政治或軍事的因素，主要還是文化的緣故。我們中國(guó)歷史上沒有本土的宗教，自漢景帝時(shí)期佛教開始傳入我們中國(guó)，之后的發(fā)展就是一個(gè)本土化的過程，那就是與我們中國(guó)儒道思想的融合；我們中國(guó)伊斯蘭在我們中國(guó)的發(fā)展歷程也是如此，自唐代傳入我們中國(guó)，也是不斷本土化的進(jìn)程，在價(jià)值觀上與我們中國(guó)傳統(tǒng)文化相適應(yīng)，高揚(yáng)“愛國(guó)愛教”旗幟，具有爭(zhēng)教不爭(zhēng)國(guó)的生存智慧。如云南的杜文秀起義最終給滿清滅回以口