【文章內(nèi)容簡介】 方便的是給分數(shù)，寧可給高分，有恩惠而不花費，空歡喜也有效果。只要學生每天堅持在課外讀一首古詩，教師就要給其鼓勵。通過不同方式激勵學生，讓全校同學都品嘗到背誦經(jīng)典詩文的快樂。這樣，就可以大大激發(fā)學生背誦詩文的熱情，并保持著興趣的熱度，從而讓誦讀詩文活動能持久地開展下去。二、整合誦讀資源 精心篩選內(nèi)容 在浩瀚的詩海里，教材上的古詩只不過是浪花一朵。我們不能只教會孩子欣賞浪花，而應教會孩子去遨游詩海。而浩如煙海的經(jīng)典詩文哪些是適合教孩子閱讀的？這就要求我們老師從中精心篩選，提煉出適合孩子們閱讀的并按特定的年齡，特定的情境歸納整理，有目的、有計劃的推薦給孩子們。如學習美德，我們推薦給低年級學生背誦《三字經(jīng)》“子不學，非所宜。幼不學，老何為？??親師友，習禮儀??”中年級學生推薦《千字文》“德建名立，形端表正。??教當竭力，忠則盡命??”高年級學生推薦給《增廣賢文》“錢財如糞土，仁義值千金??鴉有反哺之孝，羊知跪乳只恩??”在瑯瑯的誦讀聲中，學生猶如與歷代圣賢平等對話，感受到先輩們先進的思想。教師加以點撥指導，曉之以理，動之以情。學生討論交流，對照自己找差距，辨別自己的行為哪些是對的，哪些還做不到的，今后應該怎樣做。通過這樣的活動，教師們欣喜的看到學生愛學習，守紀律，尊師長，敬同學了。家長們也高興的說：“我的孩子變得懂事多了?！睘榱藥椭鷮W生記憶和理解，我們把經(jīng)典詩詞分門別類，如“學習美德”、“愛國主義”、“描寫送別”、“描寫邊塞或軍旅生活”、“描寫春天”、“描寫夏天”??把名言警句、格言、諺語分成“珍惜時間”“珍愛生命”“尊師愛友”??，讓學生分類誦讀，并記錄到專用的筆記本里。隨著時間的推移，學生看到自己筆記本里的詩詞與日俱增，對誦讀詩文的興趣也越發(fā)濃厚，信心也就更加充足，熱情也更加高漲了。三、誦讀品悟情感 張揚學生個性一首古詩，詩人在創(chuàng)作時，有它特定的時代背景，不同的人，讀它會有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，教師如果把自己的理解強加于學生是不對的，也抑制了學生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，更抑制了他們學習古詩詞的興趣?！墩Z文課程標準》中提出的，閱讀是個性化的行為，每個閱讀者的生活積淀，文化底蘊，審美情趣千差萬別，這就表明，閱讀反映學生個性心理的行為。有位哲人說：正是兒童承襲了人類最初的詩性性格，他們的智慧即指向眼睛看到的地方，也指向心靈看到的地方。教師不能以自己獨白式的講解代替學生的閱讀實踐，課程標準強調(diào)“要珍視學生獨特的感受”，讓學生在積極、主動的思維和情感活動中加深對詩意的理解，從而受到情感的熏陶，獲得思維的啟迪。尊重學生的感悟，保持興趣濃郁。四、立足詩詞教學，培養(yǎng)文學興趣 《語文課程標準》指出：“語文課程應致力于培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語文素養(yǎng)是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發(fā)展和終生發(fā)展的基礎?！蔽覀兣囵B(yǎng)的學生不是無情物而是有情人，他應有健康的人格、豐富的情感世界和藝術想象力，而非麻木冷漠之人。因此在“大語文觀”理念的指導下，古詩教學應激活學生學習古詩詞興趣，致力于培養(yǎng)學生的文學氣質(zhì)，詩學素養(yǎng)，對漢語言的敏感力，洞察力，使學生徜徉在文學的海洋中，領悟語言文字之精妙。總之，從小讓學生直面古詩文，誦讀古詩文，培養(yǎng)學生對古詩文的興趣，是弘揚傳統(tǒng)文化，振興中華民族的一大功德無量的事。通過誦讀經(jīng)典古詩文教學的開展，學生一定能夠積淀豐富的文化知識，形成良好的語文素養(yǎng)，對中華民族優(yōu)秀歷史文化的繼承和發(fā)揚真正起到積極的推進作用。第三篇：淺談如何培養(yǎng)小學生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣淺談如何培養(yǎng)小學生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣摘 要：小學教育是小學生在教師有目的、有計劃地指導下，主動地學習掌握系統(tǒng)的文化科學基礎知識，并使學生身體得到正常發(fā)育、健康成長；逐步形成正確的審美觀點和感受美、鑒賞美及創(chuàng)造美的能力。引導和培養(yǎng)小學生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣，是小學教育中不可缺少的一部分，也是義務教育題中應有之義。通過培養(yǎng)小學生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣，可以培養(yǎng)小學生學習語言的興趣、提高小學生的語言鑒賞能力和審美能力。在培養(yǎng)小學生誦讀古詩文興趣的過程中，我們應采取學校教育與家庭教育、社會教育相結(jié)合的方法，綜合地利用智能教育和現(xiàn)代化的教育手段，通過各種途徑培養(yǎng)來小學生誦讀古詩文的興趣。關鍵詞：小學教育；誦讀古詩文；興趣；培養(yǎng)方法一、引 言正如國際二十一世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告所指出的那樣，“我們無論怎樣強調(diào)教學質(zhì)量亦即教師質(zhì)量的重要性都不會過分”。① 當前，我國教育正經(jīng)歷著前所未有的變革，而學生的教育教學的質(zhì)量是決定學校發(fā)展和教育改革成敗的一個關鍵因素，因此，當今世界各國政府和教育界都充分認識到提高學校教育教學質(zhì)量的重要性。提高學校教育教學質(zhì)量，關注學生發(fā)展的過程，建立科學合理的評價體制促進學生全面發(fā)展成為各國教育改革的研究的重點之一。小學教育是小學生在教師有目的、有計劃地指導下，主動地學習掌握系統(tǒng)的文化科學基礎知識，形成基本技能、技巧，發(fā)展其認識能力和創(chuàng)造能力；并使學生身體得到正常發(fā)育、健康成長；逐步形成正確的審美觀點和感受美、鑒賞美及創(chuàng)造美的能力；逐步養(yǎng)成符合社會要求規(guī)范的道德行為和思想品質(zhì)、形成辨證唯物主義世界觀的基礎，并使其個性得到全面和諧的發(fā)展的育人活動。引導和培養(yǎng)小學生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣，是小學教育中不可缺少的一部分，也是義務教育題中應有之義。通過培養(yǎng)小學生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣，可以培養(yǎng)小學生學習語言的興趣、提高小學生的語言鑒賞能力和審美能力。通過對小學生誦讀古詩文興趣的培養(yǎng)，增強我國傳統(tǒng)經(jīng)典文化對小學生的熏陶，對保護我國文化遺產(chǎn)，更好的傳承經(jīng)典 文化也有一定的保護作用?，F(xiàn)代社會，隨著信息化進程的不斷加快，各種外來文化的入侵越來越明顯，對我國傳統(tǒng)文化的沖擊也越來越大。通過學校、家庭和社會的多層力量，教育和培養(yǎng)小學生對經(jīng)典古詩文的興趣，就顯得尤為迫切。本論文將重點探討培養(yǎng)小學生誦讀經(jīng)典古詩文興趣的途徑和方法。二 培養(yǎng)小學生誦讀經(jīng)典古詩文興趣的意義在現(xiàn)階段，培養(yǎng)小學生誦讀經(jīng)典古詩文有著很重要的現(xiàn)實意義。古詩文主要指中國古代的詩歌和散文，經(jīng)典古詩文本身就是語文教育中不可缺少的一部分，在語文課本和各種考試（包括小學、中學、大學的各種考試）中都占有很重要的位置，因而在新的教學大綱中對這部分知識的掌握做出了相關的硬性規(guī)定。更進一步講，培養(yǎng)小生學生誦讀經(jīng)典古詩文，能夠培養(yǎng)小學生的鑒賞能力和審美情趣，對以后的人生發(fā)展都能提供一定的幫助。最后，通過培養(yǎng)小學生誦讀經(jīng)典古詩文，來激發(fā)小學生對傳統(tǒng)文化的興趣，這樣更有利于抵制外來文化的入侵和傳統(tǒng)文化發(fā)生變異。（一）古詩文是小學語文教學的重要組成部分語文是人類文化最重要的組成部分，是日常交際中最實用的交際工具。古詩文是小學語文教育中重要的組成部分。九年義務教育全日制小學語文教學大綱(試用修訂版)教學總要求中規(guī)定：小學生要“背誦優(yōu)秀詩文不少于150篇(含課文)?！雹?在教育大綱的附錄（古詩詞背誦推薦篇目③）中，不及其它，又獨特推薦了80首小學生就背誦的經(jīng)典古詩文篇目，這其中包括流傳千古、我們大多數(shù)人都熟能成誦的經(jīng)典詩文，如李白的《望廬山瀑布》、《贈汪倫》、杜甫的《春夜喜雨》、杜牧的《清明》、孟郊的《游子吟》、蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》等。從以上的數(shù)據(jù)中，我們可以看出，經(jīng)典古詩文在小學語文教育中占有著重要的位置，誦讀經(jīng)典古詩文的多少在一定程度上反映了小學教育的成敗。培養(yǎng)小學生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣，在某種程度上講，可以培養(yǎng)小學生對語文的興趣。（二）有利于培養(yǎng)學生的鑒賞能力和審美情趣② 中華民族有五千年的文明歷史，其中優(yōu)美的詩詞文賦無疑是這條璀璨星河中無數(shù)閃耀的明星。古詩文是一種教育資源，流傳千載的的中華古詩文經(jīng)典，是德育教育的源頭活水，是我國非常珍貴的、取之不盡的文化遺產(chǎn)，是我們民族文化的精華，這主要在于古詩文自身的特點。在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱為詩歌。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會生活和人的精神世界。在對于詩歌的釋義中，我們可以看出詩歌的功能，它最主要是表現(xiàn)社會生活和人的精神世界。它是因勞動生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。尚書虞書》：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”《禮記樂記》：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之?！雹軓墓旁娢漠a(chǎn)生的背景和歷史來看，古詩文往往用最濃縮的語言，它形象生動、音韻和諧、瑯瑯上口，記錄真摯的感情、美好的景色或難忘的事件。培養(yǎng)小學生品味古詩文的過程，就是培養(yǎng)小學生的審美能力和鑒賞能力。通過對古詩文逐字逐句的品味，對古人寫詩文場景的回憶和感受，學生的審美能力便會慢慢的得到提升，古詩文語言精煉，用字精準，引人深思。賈島 “吟安一個字，捻斷數(shù)根須”的典故，充分說明了古人對用字造句的嚴格要求，也充分說明了古詩文之所以經(jīng)典的緣由。培養(yǎng)和激發(fā)小學生誦讀古詩文的興趣，在教學的過程中，加強對用字用詞準確性的鍛煉，可以提高聽說讀寫能力，養(yǎng)成良好的語文學習習慣。在學習的同時，培育學生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)愛美的情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好的意志品格。（三）誦讀古詩文是傳承民族文化的有效途徑進入二十一世紀，隨著科技進步和信息技術的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡媒體的社會影響力日益擴大，已經(jīng)成為人們獲取新聞信息不可或缺的重要途徑，成為現(xiàn)代傳播的生力軍，互聯(lián)網(wǎng)正改變著人們的生活方式。中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）2010年1月15日發(fā)布了《第25次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，該報告顯示：中國網(wǎng)民規(guī)模繼續(xù)呈現(xiàn)持續(xù)快速發(fā)展的趨勢。截至2009年12月30， ④ 億人。與此同時，小學生網(wǎng)民和手機用戶也越來越多。這些小學生通過大量接觸網(wǎng)絡，接受現(xiàn)代思想，對我國傳統(tǒng)文化已經(jīng)漸漸陌生?；鹦俏牡某霈F(xiàn)便是一個很好的佐證：很多學生包括小學生在內(nèi)，已經(jīng)不喜愛使用基本的漢字，取而代之的是火星文等網(wǎng)