【文章內(nèi)容簡介】 遙看泰山并不算登臨泰山，唯其一雙腳掌觸及泰山極頂?shù)哪菈K巖頭之后，登臨方告完成。視覺之泛濫如同唾手可得的報紙，觸覺卻像獨一無二的日記。⑤人們還可以重新核對一下感覺的等級秩序:視覺，聽覺，嗅覺，觸覺，味覺——這種排列毋寧說體現(xiàn)了社會文明的認定。馬爾庫基曾經(jīng)指出，味覺或者嗅覺之所以顯得低級，恰是因為這兩種感覺屈從強烈的肉體快樂。所以，這種排列表明，感覺的社會功能正在依次減弱，空間范圍逐漸縮??；但是，社會文明遺忘了，這種排列同時表明軀體與感覺對象之間的距離不斷迫近，表明兩者之間的關系愈越密切。人們不難想象一個極端的例證:置身于干燥的沙漠，海市蜃樓的眼睛享受怎能同一掬涼水的口舌之快相比呢? ⑥然而，視覺的意義怎么估計也不過分。眼睛是一個野心勃勃的感官，它貪婪地向四處射出視線，不僅能夠穿透空間距離，還可以氣吞山河。在這個意義上，嘴弗如遠甚。眼睛卻毫不費力地吞噬一座大山，盡管眼眶的容積不過是口腔的七分之一。⑦所以，一個人眼睛所消費的景象是驚人的。幸好，這些景象不會因為眼睛的消費而遭受損耗。然而，這并不是說視覺僅僅是一種從?我?到?它?的單向度運動，它表明軀體與對象之間的特殊關聯(lián)。我看到十尺之外的一棵樹，此刻的樹成了?我?的環(huán)境，成了軀體的延長。這種特殊關聯(lián)甚至令人感到看的作用是有形的，視線的投射將引起物的回響?？词且攒|體為中心重新組織視覺世界，我的眼光刺入了世界的縱深，表面上并沒有能挪動對象，但依然表明了軀體的到場與無聲參與。⑧不管怎么說，看是一種享樂，一種軀體欲望的間接滿足。這至少是一部分視覺娛樂長盛不衰的原因。人們可以通過窺視欲解釋某些電影和電視片。它們保證了觀眾不必尷尬或冒險地卷入特殊情節(jié)，可以在一個安全地帶盡情地窺視他人秘密，從而悄悄獲得一份軀體的快樂。于是，看與被看之間出現(xiàn)了主從等級。⑨這當然不僅是眼睛的角逐和較量。一個人所有的身份、財富、權勢乃至體力都將凝聚到眼睛上，介入視覺快感的再分配。許多時候，文化習俗已經(jīng)作出了規(guī)定。例如，人們在長輩面前必須低眉俯眼，盯視上司是無禮之舉，如此等等。在某些場合，眼睛和眼睛也可能狹路相逢，互不相讓。這種對抗往往是是以怯弱者轉(zhuǎn)開眼睛而告終——他通過轉(zhuǎn)讓看的權力而換取了人身安全。⑩人們的看并不是完全自主的。在過去很長一段時間里，許多眼睛是在畫家的率領下重新認識了山川森林，花鳥魚蟲；然而在今天，視覺領袖的位置已經(jīng)逐漸為電視攝像機所篡奪。電視攝像機力圖獨攪大權。它有效地延長了視覺距離，讓眼睛縱情飽覽；另一方面，它又將自己的速度、立場、視野范圍和編輯剪接強加給觀眾，剝奪觀眾不同的視覺選擇。在這個電視的時代，人們看到的比以往任何時候都多；同時，人們又比以往任何時候更易于患上視覺的?癱瘓癥。?（節(jié)選自南帆《叩訪感覺》，有刪改）⑥段中“氣吞山河”在文中指的是。（2分）④段是如何說明“觸覺”的作用的？（4分）⑤段的分析，正確的一項是（）。（3分）⑤段上承第④段的內(nèi)容，重在說明社會功能決定了感覺的等級秩序。⑤段內(nèi)容是對第④段的補充，說明其他感覺同樣構成對視覺的挑戰(zhàn)。2哈佛北大精英創(chuàng)立⑤段將幾種感覺進行橫向比較，是為了在下文強調(diào)視覺的統(tǒng)治地位。⑤段主要是為了說明感覺的等級秩序并不是絕對的，應該加以調(diào)整。⑦段中所謂“軀體與對象之間的特殊關聯(lián)”的一項是（）。（2分） B.《論語》中所說的“智者樂水，仁者樂山” “相看兩不厭，唯有敬亭山” D.《赤壁賦》中的“主客問對，抑客伸主”，從內(nèi)容和結(jié)構兩方面，具體分析第⑧⑩段的闡述。（5分）（二）閱讀下文，完成第811題。（15分）有一首歌 席慕容?①我是不到五歲就進了小學一年級的，在南京，在逸仙新村附近的一個小學里，我什么都不會，什么也不懂，卻學會了一首老師教的歌：?一二三四五六七，我的朋友在哪里？ 在上海，在南京，我的朋友在這里。?②這么多來，我不單牢牢地記住了這首歌，并且還記住了教室里地板上溫暖的陽光，和窗外的外婆的微笑。③我的女兒是在新竹上的幼稚園，三歲多的小女孩，每天早上隨便去去混兩三個鐘頭。所以那天下午，當她說要唱一首新歌給我聽的時候，我并不太在意，埋頭在書桌前的我，也不過如平日那樣，隨口地應答著她罷了。然而，我小小的女兒卻認真地唱起來了，用她那稚嫩的童音： ?一二三四五六七，②我的朋友在哪里？ 在臺北，在新竹，我的朋友在這里。?④剎那之間，幾十年來家國的憂患，所有的流浪、所有的辛酸都從我心中翻騰而出，我?guī)缀跻曮@呼了。轉(zhuǎn)身站起來面對著女兒。⑤我不解人事的女兒還抬著頭問我： “媽媽，寶貝唱得好不好聽？” ⑥我小聲地回答她：“好聽，唱得好聽?！?⑦孩子沒有聽出我聲音里的哽咽，她高高興興地一邊唱一邊跑出去了，我一個人站在屋子的中間，發(fā)現(xiàn)熱淚已流得滿臉。⑧我想，這也是為什么我會對那個后山上開滿了油桐花的小小學校里的孩子們，對他們那樣羨慕的原因吧。③⑨今年五月初的時候，我們下鄉(xiāng)到苗栗縣，南莊國小一場社會服務活動。⑩南莊國小實在很小很小，緊緊地貼在山邊。周圍全是山，全種滿了油桐，正開著一簇一簇的白花，風吹過來，后山上的白花就一瓣一瓣地飄落下來，有的飄到山上人家的屋頂上，有的就飄落到學校的操場上來了。3哈佛北大精英創(chuàng)立?這些在山間長大的孩子們，有著和城市里的小孩們一樣的自信，他們跳毛巾舞，跳山地舞，跳得好極了。他們的面容都長得很飽滿，身體也很結(jié)實，低年級那些挑毛巾舞的小朋友們更是扭得很自在，一副自得其樂的樣子。在他們跟著音樂節(jié)拍舞動的時候，后山上的人家，也都站出來從高高的街邊俯矚著我們。有老人，也有抱著幼兒的婦人，也有荷鋤而過的農(nóng)夫，都靠在街道的欄桿上，笑嘻嘻地往下看，一邊還指指點點的。?我想，他們一定是在指著哪一個特別高大的是誰家的兒子，哪一個扭得特別厲害的是誰家的小女兒吧。在這樣一個小小而安定的社會里，操場上一半的小朋友，他們大概都認得出的吧，雖然也許叫不出名字，但總知道是哪一家的孩子或?qū)O子的吧。?在這個滿山都種滿了油桐的小小世界里長大的孩子，有多少他們自己無法體會出來的幸福呢？可是說不定，他們反而會找出成打的缺點來，他們會覺得這里太偏僻、太閉塞，生活太死板，太缺少變化，因此，在他們成為少年以后，他們也許會覺得煩燥和苦悶，恨不得能沖出去，到另外一個廣大無邊的世界里，去做一個瀟瀟灑灑的流浪者的吧。?可是，他們哪里會知道，有多少流浪的人渴望能找到這樣一個安靜而美麗的小小角落呢？有多少流浪的人捧著一顆憔悴的心卻找不到可以安歇的地方呢？?活動開始的時候，曾經(jīng)有過一個小小的開幕式，師生們聚在一起聽教育部的一位司長講話，他說： “我三十年前第一次走出校門來教書就是在這個學校，面對著和你們一樣年齡的小朋友，所以，今天看到你們，就好像又回到三十年前一樣……” ?他對小朋友說話的聲音特別溫柔，和平常少事公辦甚至有點盛氣凌人的語調(diào)完全不一樣。站在禮堂的后面，我不禁動容。每個人的心里，都會有較為軟弱的一點吧，面對著和三十年前一樣的天真純潔的小面孔，再剛硬的人也不由得要變成極為溫柔的吧，而我是要羨慕他還是要妒忌他呢？經(jīng)過了這樣悠長的歲月，還能回來細數(shù)他少年時的脈絡，還有同樣的山，同樣的樹，同樣的校舍，同樣的操場，甚至差不多同樣的小小面孔來迎接他，他的幸福真是難以衡量的了！?而我是要羨慕他還是妒忌他呢？ ?在我的心里，一直有一首歌。?我說不出它的名字，我也唱不全它的曲調(diào)，可是，我知道它在我心里最深最柔軟的一個角落。每當月亮特別清朗的晚上，風沙特別大的黃昏，或者走過一條山路的轉(zhuǎn)角，走過一片開滿了野花的廣闊原野，或者在剛亮起燈來的城市里，在火車慢慢駛開的月臺上；在一個特定的剎那，一種似曾相識的憂傷就會襲進我的心中，而那個緩慢卻又熟悉的曲調(diào)就會準時出現(xiàn)，我就知道，那是我的歌。?我并不怨怪我的父母，我也不怨怪我的國家，可是，命運給我的，是多么奇怪的一種安排啊！我有一個很美麗的漢文名字，可是，那其實是我的蒙文名字的譯音而已。我有一個更美麗的蒙文名字，可是卻從來沒有機會用它。我會說國語、廣東話、英文和法文，我可以很流利地說、甚至唱，可是我卻不能用蒙古話唱完一首歌。我熟讀很多國家的歷史，我走過很多國家的城市，可是我卻從來沒見過我的故鄉(xiāng)。（21）察哈爾盟明安旗，一個多遙遠的地方！父親說：明安在蒙文里的意思是指一千只羊，就是說那是一個很富裕的地方，那里羊多，草又肥美。而今夜，在燈下，我實在忍不住要揣想，如果我能在一塊廣闊而肥美的草原上出生長大，今天的我，又會是一種什么樣的命運了呢？（22）在我的心里，會不會有一首不一樣的歌了呢？還是說，我也許會和那些在滿山都種滿了油桐的小小世界里長大的孩子一樣，覺得日子太單調(diào)、生活太平凡，因而對外面的一切有了無法抑止的激情，甚至在夢里也希望自己能夠變成一個永遠的流浪者呢？（23）夢與現(xiàn)實，到底哪一樣能夠令人滿意呢？【注】①席慕容：蒙古族，詩人，散文家。1943年出生于四川，1949年去香港，1954年遷居臺灣。②新竹：臺灣西北部城市。③苗栗縣：位于臺灣中北部，多山。?段的描寫在文中的作用。（4分）4哈佛北大精英創(chuàng)立，請賞析這樣表達的效果。（3分）“有一首歌”內(nèi)涵豐富，試做簡要分析。（4分）?段為例，賞析席慕容散文的語言特點。（4分）（三）閱讀下面這首詞，完成第12—14題。（8分）_________〃題上盧橋（宋）辛棄疾清溪奔快。不管青山礙。千里盤盤平世界。更著溪山襟帶。古今陵谷茫茫。市朝往往耕桑。此地居然形勝，似曾小小興亡?！咀⑨尅竣俅藶樽髡唛e居帶湖之時所做。上盧橋：在江西上饒境內(nèi)。②陵谷：高山深谷。（）。（1分） （）。（2分） 、景、理三者合一的？請結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。（5分）（四）閱讀下文，完成第1520題。（18分）①5哈佛北大精英創(chuàng)立①南宮生，吳人，偉軀干，博涉書傳。少任俠，喜擊劍走馬，尤善彈，指飛鳥下之。家素厚藏，生用周養(yǎng)賓客，及與少年飲博遨戲，盡喪其貲。逮壯，見天下大亂，思自樹功業(yè)，乃謝酒徒去，學兵，得①風后《握奇》陣法。將北走中原，從豪杰計事。會道梗，周流無所合。遂溯大江，游金陵，入金華、會②稽諸山，搜覽瑰怪，渡浙江，泛具區(qū)而歸。②家居以氣節(jié)聞，衣冠慕之，爭往迎候，門止車日數(shù)十輛。生亦善交，無貴賤皆傾身與相接。③有二軍將恃武橫甚，數(shù)毆辱士類，號虎冠。其一嘗召生飲，或曰：?彼酗，不可近也。?生笑曰：?使酒人惡能勇？吾將柔之矣。?即命駕往，坐上座，為語古賢將事。其人竦聽，居樽下拜起為壽，至．罷會，無失儀。其一嘗遇生客次，顧生不下己，目慴生而起。他日見生獨騎出，從健兒，帶刀策馬踵生．后，若將肆暴者。生故緩轡，當中道路，不少避。知生非懦懦，遂引去，不敢突冒呵避。明旦，介客詣生謝，請結(jié)歡。生能以氣服人類如此。④④性抗直多辯好箴切友過有忤己則面數(shù)之無留怨。與人議論，蘄必勝，然援事析理，眾終莫能折。⑤家雖貧，然喜事故在，或饋酒肉，立召客與飲啖相樂。四方游士至吳者，生察其賢，必與周旋款曲，延譽上下。所知有喪疾不能葬療者，以告生，輒令削牘疏所乏，為請諸公間營具之，終飲其德不言。．故人皆多生，謂似樓君卿、原巨先，而賢過之。（節(jié)選自《高青丘集 鳧藻集》卷四）【注釋】①風后：人名，相傳為皇帝相。②具區(qū)：古太湖名。③慴：同?懾?，威懾。④蘄：同?祈?，祈求。⑤樓君卿、原巨先：人名，兩人都任俠好客。15．寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）（1）生用周養(yǎng)賓客（）（2）顧生不下己（）．．（2分）（1）使酒人惡能勇（）．A．罪惡，邪惡 ，怎么（2）為請諸公間營具之（）．A．經(jīng)營 ③段劃線句譯成現(xiàn)代漢語。（6分）④段劃線部分斷句正確的一項是（）。（2分）A．性抗直多辯好/箴切友/過有忤己則面數(shù)之/無留怨。③段分析正確的一項是（）。（2分）A．描寫了一名軍將“竦聽”“ 居樽下拜”“起為壽”等動作，間接表現(xiàn)出南宮生的聲望卓著?！皬慕骸薄皫У丁薄安唏R踵后生”等行為，可見南宮生能“以氣服人”。“故緩轡”“不少避”，表現(xiàn)出他心胸氣量過人。⑤③6哈佛北大精英創(chuàng)立，凸顯出他既豪俠仗義又不失謀略的特質(zhì)。⑤段內(nèi)容，概括南宮生之“賢”有哪些表現(xiàn)。（4分）（五）閱讀下文，完成第2125題。（13分）凌虛臺記 蘇軾①國于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南；而都邑之麗山者，莫近于扶風。以至近求最高，其勢必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當然者。此凌虛之所為筑也。②方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下。見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也。曰：?是必有異。?使工鑿其前為方池，以其土筑臺，高出于屋之檐而止。然后，人之至于其上者，恍然不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：?是宜名凌虛。?以告其從事蘇軾，而求文以為記。③軾復于公曰：?物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時，豈知有凌虛臺耶？廢興成毀，相尋于無窮，則臺之復為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊、五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成也。計其一時之盛，宏杰詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于臺而已哉！然而，數(shù)世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣無復存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺歟！夫臺猶不足恃□長久，而況于人事之得喪忽往而忽來者歟？而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也。?既以言于公，退而為之記?！咀ⅰ竣俜鲲L:宋稱鳳翔府，這里沿用舊稱。下文的?太守?也是沿用舊稱，指鳳翔知府陳希亮。②祈年、橐泉:宮殿名。下文的長楊、長楊、五柞、仁壽、九成也都是宮殿名。③段方框處最貼切的虛詞是（）。（2分）A．其 （）。（2分）A．第一段中寫“以至近求最高”，點明課修剪“凌虛臺”的原因，即這一處能登高跳遠。B．第一段中寫太守近山“而未嘗知有山焉”是一種缺憾，點名了修建“凌虛臺”的原因。C．第一二段敘寫筑臺的緣起和經(jīng)過，說明其命名為“凌虛”的原因，是文章內(nèi)容的重心。D．文末所謂“世有足恃者”指“夸世而自足”者，作者以此來否定筑臺的意義，卒章顯志?！皬U興成毀，相尋于無窮”這層意思的一項是（）。（2分）A．雖非事之所以損益，而物理有不當然者 B．人之至于其上者，恍然不知臺之高 C．昔者荒草野田，豈知有凌虛臺耶 D．而況于人事之得喪忽往而忽來者歟 ③段提及