【文章內(nèi)容簡介】 妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離當然，這種理想的境界在當時現(xiàn)實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對理想社會的憧憬以及對現(xiàn)實社會的不滿。重點注釋：阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通異之：即“以之為異”，對見到的景象感到詫異。異，意動用法，形作動，以為異，對感到驚異，認為是奇異的。之，代詞，指見到的景象復(fù)：繼續(xù)。具：全都。之：代詞，指代桃源人所問問題。要(yāo)：通“邀”，邀請。（通假字）咸：副詞，都，全。問訊：打聽消息。不足：不值得 未：沒有。果：實現(xiàn)。未果：沒有實現(xiàn)。尋：不久。終：死亡。為：給。盡：消失小石潭記: 隸而從者，崔氏二小生：跟著我一同去的，有姓崔的兩個年輕人。隸而從：跟著同去的。隸：隨從。而：表并列。崔氏，指柳宗元姐夫崔簡。二小生，兩個年輕人，指崔簡的兩個兒子犬牙差互：像狗的牙齒那樣參差不齊。犬牙：像狗的牙齒一樣。差互，交相錯雜。蒙絡(luò)搖綴，參差披拂：（樹枝藤蔓）遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。佁然不動：（魚）呆呆地一動不動。佁然，呆呆的樣子。俶爾遠逝：忽然間向遠處游去了。俶爾，忽然。水尤清冽：水格外清涼。尤，格外。清，清澈。冽，涼。以其境過清：因為這里環(huán)境太冷清了。以，因為。清，凄清。醉翁亭記：蔚然而深秀者，瑯琊也：樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。蔚然：草木茂盛的樣子。而：表并列峰回路轉(zhuǎn)：山勢回環(huán)，路也跟著拐彎。比喻事情經(jīng)歷挫折失敗后，出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機。山：名詞作狀語，沿著山路。潺潺：流水聲。而：表承接。釀泉：泉的名字。因水清可以釀酒，故名。回：回環(huán)，曲折環(huán)繞。翼然：像鳥張開翅膀一樣。然：......的樣子。臨：靠近。于：在。作：建造。林霏：樹林中的霧氣。霏，原指雨、霧紛飛，此處指霧氣。風(fēng)霜高潔：就是風(fēng)高霜潔。天高氣爽，霜色潔白。觥籌交錯：酒杯和酒籌相錯雜。形容喝酒盡歡的樣子。陰翳：形容枝葉茂密成陰。臨：靠近，這里是“??旁”的意思。漁：捕魚。輒：就。自謂：自稱，用自己的別號來命名。（太守自謂也：太守用自己的字來命名）岳陽樓記：若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，（這時）登上這座樓啊，就會有一種離開國都、懷念家鄉(xiāng)，擔心人家說壞話、懼怕人家批評指責，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點而悲傷的心情。到了春風(fēng)和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣（真是）無窮無盡?。。ㄟ@時）登上這座樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那真是快樂高興極了。然則北通巫峽：然則：雖然如此，那么。南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡。遷客騷人，多會于此：遷客，被貶謫流遷的人。騷人，詩人。戰(zhàn)國時屈原作《離騷》，因此后人也稱詩人為騷人。多：大多。會，聚集。于，在。此，這里。覽物之情，得無異乎：飽覽這里景色時的感想，恐怕會有所不同吧。覽：觀看，欣賞。物：景物。之情：情感。,得無：恐怕/是不是。異：差別，不同。乎檣（qi225。ng）傾楫（j237。）摧：桅桿倒下，船槳折斷。檣，桅桿。楫，船槳。傾，倒下。摧，折斷 岸芷（zhǐ）汀（tīng）蘭：岸上與小洲上的花草。芷：香草的一種。汀：小洲,水邊平地。居廟堂之高則憂其民：在朝中做官擔憂百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的“進”，對應(yīng)“居廟堂之高”。進：在朝廷做官其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”：那一定要說“在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之后才享樂”吧。先，在??之前；后，在??之后。其：指“古仁人”。而，順承。必：一定。心曠神怡：心情開朗，精神愉快。曠，開闊。怡，愉快微，沒有。斯人，這樣的人。誰與歸，就是“與誰歸”。歸，歸依。記承天寺夜游： 遂：于是，就。至：到。尋：尋找。但少閑人如吾兩人者耳：只是很少有像我們兩個這樣的閑人罷了。但，只（是）僅僅。閑人：閑散的人。這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時被貶為黃州團練副使，這里是一個有職無權(quán)的官，所以他十分清閑，自稱“閑人”。首先“閑人”指具有情趣雅致，能欣賞美景的人。其次“閑人”反映了作者仕途失意的苦悶心境。對澄澈透明的美妙的月色作了生動 形象的描繪，透露出作者在貶低中雖感慨幽微，而又隨緣自適，自我排遣的特殊心境。表達了作者對月光的愛慕 抒發(fā)了作者自解、自矜、自嘲,對自然生活的向往與欣賞，和用與“閑人”相對的“忙人”（朝廷官員小人）的鄙夷與諷刺。曹劌論戰(zhàn)：逐：追趕，這里指追擊。既克：已經(jīng)戰(zhàn)勝。既，已經(jīng)。夫戰(zhàn)，勇氣也：作戰(zhàn)，（是靠）敢作敢為毫不畏懼的氣概。夫（f），放在句首，表示將發(fā)議論，沒有實際意義。一鼓作氣：第一次擊鼓能振作士氣。作，振作。再：第二次。三：第三次。彼竭我盈：他們的勇氣已盡，我們的勇氣正盛。彼，代詞，指齊軍方面。盈，充沛，飽滿，這里指士氣旺盛這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會順從您的?！濒斍f公說：“祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來不敢虛報夸大數(shù)目，一定對上天說實話?！辈軇フf：“小小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會保佑您的?！濒斍f公說：“大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但我一定根據(jù)實情（合理裁決）?！辈軇セ卮鹫f：“這才盡了本職一類的事，可以（憑借這個條件）打一仗。如果作戰(zhàn)，請允許我跟隨您一同去?！北怡o見蔡桓公： 益：更，更加。望桓侯而還（xu225。n）走：遠遠地看見桓侯，掉頭就跑。還，回轉(zhuǎn)，調(diào)轉(zhuǎn)。走，小步快跑。故：特意。（另解：于是。）湯（t224。ng）熨（w226。i）：湯熨（的力量）所能達到的。湯熨，中醫(yī)治病的方法之一。湯，用熱水或藥水敷治。這個意義后寫作“燙”。熨，用粗鹽或艾草等東西外用熱敷。及：達到。針石：古代針灸用的金屬針和用砭石制成的石針，這里指用針刺治病?；瘕R（j236。）：火劑湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊，調(diào)配，調(diào)劑。這個意義后寫作“劑”。：司命神所掌管的事。司命，傳說中掌管生命的神。屬，隸屬，管轄。無奈何也：沒有辦法了。奈何，怎么辦，怎么樣。臣是以無請也：我就不再請求給他治病了，意思是不再說話。無請，不再請求。是以：以是，因此。（另解：請，詢問。）索：尋找?？郑嚎峙拢瑩?得道多助失道寡助：[得道者]實施“仁政”的君主。者，??的人，此處特指君主。道，正義。下同。[失道者]不實施“仁政”的君主。[之] 主謂間取消句子獨立性。[威天下不以兵革之利]震懾天下不能靠武力的強大。[天時]包括時令、氣候，乃至政治形勢等非人力所能及的條件。[地利]指有利于作戰(zhàn)的地理形勢。[人和]指作戰(zhàn)中的人心有所向，內(nèi)部團結(jié)。城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團結(jié)啊。所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。生于憂患死于安樂：舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。心志：意志。勞：動詞的使動用法，使??勞累。餓：動詞的使動用法，使??饑餓。體膚：肌膚?？辗Γ盒稳菰~的使動用法，使??窮困。拂亂：形容詞的使動用法，使??顛倒錯亂。拂，違背，不順。亂，錯亂。所為：所行。所以：用來（通過那樣的途徑來??）。動：動詞的使動用法，使??驚動。忍：形容詞的使動用法，使??堅韌。曾益：增加。曾，通“增”。能：才干。恒：常常，總是。過：過錯，過失。困于心：心中有困苦。衡于慮：思慮堵塞。衡，通“橫”，梗塞，指不順。作：奮起，指有所作為。入：名詞活用作狀語，在國內(nèi)。法家：有法度的世臣。拂（b236。）士：輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。出：名詞活用作狀語，在國外。敵國：實力相當、足以抗衡的國家。外患：來自國外的禍患。恒：常常。亡：滅亡。發(fā)：起，指任用。魚我所欲也：高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。第四篇：2018普陀區(qū)高三一模語文作文(含點評)2018普陀區(qū)高三一模語文作文范文（含點評）當一切都朝一個方向前進時，選擇緊跟潮流似乎太盲從，執(zhí)意逆向而行又可能太愚頑。做智慧勇敢的逆行者（65分）人們都朝著一個方向前進時，作為思考個體的你是否也曾面臨兩難困境：緊跟潮流似乎太盲從，執(zhí)意逆向而行可能太愚頑。但我希望：你能做智慧勇敢的逆行者。布魯諾不慕“地心說”的潮流，堅定地抬眼眺望星空，貫徹了理性唯物的信念。梁啟超不顧“祖宗之法不可變”的主流，堅定地公車上書求變法，踐行自強救國的主張。潮流，往往以其聲勢浩大的主張和無與倫比的權(quán)力和輿論，不斷吸納盲從的追隨者。而逆行者突破重重阻力，以熱忱的心無畏前行——布魯諾被迫害至死，梁啟超流亡海外。你也許畏懼、唏噓，他們放棄緊跟社會主流，卻在時代發(fā)展的路上逆向邁出一步。你能說，他們愚頑嗎？然而，徒有勇氣而缺少審視時代的理性智慧，便可能在沖破重重束縛后，誤入歧途，陷入自我沉迷或否定的死胡同。尼采早年提出“只要與大眾脫離，我們就能維持自己的純粹性。”你看見了他不盲從潮流的勇氣，逆向而行的舉動?？伤砟旯虉?zhí)己見，進而醉于一家之言，蔑視女權(quán)。這種執(zhí)意便是愚頑，和那些附庸風(fēng)雅之人別無二致。光有勇氣是不夠的，逆行者要警惕剛愎自用，逆行是走向另一片天地，絕非與現(xiàn)實、時代、真理徹底脫節(jié)。你要做智慧勇敢的逆行者，就得先扎根于現(xiàn)實，再謀求打破單行的軌道?，F(xiàn)代，逆行往往被賦予全新的含義：并非單純的顛覆和推翻，而是沖破潮流的成見與干擾，在名為不可能的土壤上孕育可能的鮮花。你既要深刻洞察盲從的本質(zhì)誘餌，即主動放棄思考辨別之能力，亦應(yīng)借助已有技術(shù)不斷創(chuàng)新，絕不閉門造車。你能成為逆行者，便是自盲從和愚頑中艱難蛻變，相信自己，而非放棄自己或迷失自己。當你意識到逆行的成果，會否不假思索地追隨那嶄新的旗幟？時代在變，方向在變，誰能保證上一秒的逆行不變?yōu)橄乱幻氲某绷鳎壳∪绗F(xiàn)今再起的“國學(xué)熱”，你會緊跟四書五經(jīng)還是對一切經(jīng)典充耳不聞？你要對一個方向的集體盲從保有懷疑，也要對那些不問時代，一味求少數(shù)逆行的荒誕行徑說“不”。一個智慧勇敢的逆行者，不會為成為受人矚目的少數(shù)派沾沾自喜，他會意識到多數(shù)人的智慧也有結(jié)合可取之處，不能用“盲從”蓋棺定論。他不愚頑地盯著書桌，也會常常眺望窗外。你要做智慧勇敢的逆行者，可能僅是事物多樣性中的小小一隅。說到底，逆行即冷靜、智慧、勇敢地做出你的選擇，不必過分趨向潮流的真炎，無需過分珍愛逆向的冰寒。在而今這個飛速變化、創(chuàng)新的時代，一個領(lǐng)域的突破往往需要這樣的“逆行者”——這個名號不能概括全部，全是你智慧勇敢、相信自己的最佳表現(xiàn)。【點評】在講學(xué)生的作文之前，先想講講題目。不是講題目的好壞，而是講當一個題目出現(xiàn)以后，學(xué)生的思考起點和終點在哪里。我們可以嘗試比較兩個題目。其一就是原題，其二是：當一切都朝一個方向前進時，你會選擇緊跟潮流呢，還是執(zhí)意逆向而行呢？這兩個題目有什么區(qū)別呢？其實我也說不清楚。但我隱隱約約地感覺到，原題呈現(xiàn)了問題的復(fù)雜的同時，也基本上把學(xué)生逼進了一種困境，起點就是終點，能說的話不多了。雖然我們知道思無止境，但是我還是想說，學(xué)生寫作文最多一小時時間，學(xué)生寫作文是在做了前面那么多題目以后，學(xué)生寫作文時基本上無所依傍，學(xué)生不是一輩子都在學(xué)語文，只學(xué)語文。那么，能在考場上寫出的那些真實的完整的優(yōu)秀作文，每個語文老師應(yīng)該心存敬意，應(yīng)該嘖嘖稱贊，應(yīng)該自愧不如。本文作者已經(jīng)很了不起。但接下來我的點評卻還是以挑毛病為主，只能希望小作者原諒我對于君子求全責備之心了。關(guān)于這篇，首先就是關(guān)于第三段尼采的例子。想借助尼采來說明逆向而行要有審視時代的理性智慧，這樣才不至于誤入歧途，這種想法是好的。但是是不是在具體分析時，應(yīng)該主要呈現(xiàn)的是尼采面對的潮流究竟是什么，他如何逆向而行，然后如何誤入歧途，而不是以尼采對待女性的態(tài)度來說明這一問題。然后是第四段，小作者給了“逆行”一個現(xiàn)代的全新的含義，一方面我覺得能有所界定，這自然是一件好事，但是一方面又有所隱憂，畢竟逆行和創(chuàng)新還是有所區(qū)別的。接著是第五段，考量到潮流方向的轉(zhuǎn)變，擔心逆行成為潮流，這是小作者洞悉世事的表現(xiàn)。但是接著的國學(xué)熱的例子，似乎有點讓人摸不著頭腦，搞不清楚國學(xué)熱到底是逆行還是潮流。最后就是收尾的時候似乎無力了，但是其實文章后兩段很多地方都可以收尾，關(guān)鍵是要剎得住，才會有余味。走自己