【正文】 還不僅此。②這里要進一步研究一個淺例。形象屬物，而又不完全屬于物，因為無我即無由見出形象；直覺屬我，卻又不完全屬于我，因為無物則直覺無從活動。第四篇：2016年徐匯區(qū)高三一模語文(2015學(xué)年第一學(xué)期徐匯區(qū)學(xué)習(xí)能力診斷卷高三語文)2015學(xué)年第一學(xué)期徐匯區(qū)學(xué)習(xí)能力診斷卷高三語文一模試卷一、閱讀（80分）（一）閱讀下文，完成1—6題。以鄉(xiāng)人不辨茶味美感來嘲諷世人習(xí)慣于自己所熟悉的東西，受習(xí)慣對人的影響和制約，固守常規(guī)，不知變通。運用比喻生動形象地表達了作者對當(dāng)時詩壇創(chuàng)作的嘲諷與不滿，提出“缺抒性靈，不拘格套”的觀點。評分說明：3點四分（五）閱讀下文，完成第2226題。（18分）16.（2分）（1）停止（2）擅長，善于 17.（2分）（1）C（2）D 18.（3分）D 19.（3分）A 20.（4分）我學(xué)寫篆書，非常喜愛先生的字，得到一點書法作品就好像獲得了最寶貴的珍品，所以對我的書法十分有幫助。頷聯(lián)想象友人離開后獨到異鄉(xiāng)之孤獨，表達作者的深切關(guān)懷；頸聯(lián)借景抒情，寫作者目送友人離別后所見之情，表達作者的不舍之情；尾聯(lián)（借景抒情）化用典故，含蓄地表達作者對友人的勸勉和叮囑：希望其到長安后，盡管有美景，但不要忘記故鄉(xiāng)。（1分）（三）閱讀下面的詩歌，完成第1315題。11.（3分）答案示例：連續(xù)三段，以問句獨立成段，加強語氣，強化我們也許并未意識到“普通”的偉大和不可或缺，強調(diào)我們并未用實際行動去表示對“普通”的認可。（16分）8.（2分）答案示例：“感覺”，特殊含義，胡老師并沒有將他投搞、退稿的事情說與眾人聽，是旁現(xiàn)者對此的猜測，由此更突顯胡老師默默的堅持。如第5段幾乎全用擬人式的自問形式，來反思數(shù)學(xué)文化自身的問題；第6段把數(shù)學(xué)比作“一株參天大樹”，還說“在它的樹干上有越來越多的鳥巢”，形象地說明了數(shù)學(xué)作為一門科學(xué)的強大和它對其他科學(xué)的影響。如第④段中作者用“不僅……而且，不是……而是”等關(guān)聯(lián)詞層層推進，讓自己的觀點嚴(yán)密準(zhǔn)確。7.（4分）答案示例：本文語言具有準(zhǔn)確嚴(yán)密與生動形象的特點。作者再次表明自己的觀點與寫作意圖。進一步強調(diào)數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征與探索的永恒主題“認識宇宙，也認識人類自己”。（15分）3.（3分）數(shù)學(xué)影響了其他學(xué)科（它為其他學(xué)科提供了支持）而且影響了整個人類文化評分說明：“澤被”理解為彩響、滋養(yǎng)，潤澤等1分；學(xué)科1分；文化1分4.（3分）用“在某種條件下”，“絕大部分”“在某種誤差范圍內(nèi)”等強調(diào)“三角形的內(nèi)角和的是180度”的結(jié)論是沒有任何附加條件：又用“一切”與“不多不少“強調(diào)此結(jié)論的唯—性，從而證明數(shù)學(xué)追求一種完全確定、完全可靠的知識。松江區(qū)20172018學(xué)第一學(xué)期期末試卷答案積累應(yīng)用（10分）1.（5分）（1）一水中分白鷺洲（2）君子博學(xué)而日參省乎己《勸學(xué)》（3）水面清陽，一一風(fēng)荷舉（評分說明：答對1空給1分?！?，請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌＃?分）。請賞析其表達效果。我認可梅子擯斥和贊嘆的態(tài)度。（2分），互相認可擯斥詆毀和贊嘆的態(tài)度。④天池、虎丘：指天池、虎丘所產(chǎn)之茶。②影響：模擬效仿?！薄咀ⅰ竣贇Ⅳ纾╤233。今公出詩以示人，其怒不必詰，其喜大為可戒。昔余至吳，鄉(xiāng)人有偕來者，飲以天池、虎丘，怒發(fā)投諸地曰‘此何異水!’適家人有攜安化茶者，出而飲之，其人大喜，立啜四五盞。余思非公莫能評者，今所著稿具在，其有以箴。其高者為格套所縛，如殺翮之鳥，欲飛不得；而其卑者，剽竊影響，若老嫗之傅粉；其能獨抒己見，信心而言，寄口于腕者，余所見蓋無幾也。而其贊嘆不容口者，皆近時墨客所不曾齒及之人，梅子讀其詩，又切切然痛恨知名之晚也。（13分）敘梅子馬王程稿（明）袁宏道①余論詩多異時軌，世未有好之者，獨宣城梅子與余論合。？請加以概括。（2分）（1）撫弄如意不輟（）（2）工篆書（）．．?！庇嗔?xí)篆書，極愛先生翰墨，得一紙半幅，如獲至珍，以故于書法頗有助。庶幾先生有后世名。曰：“皆吾師。詩有“西橋外斷橋邊”之句，其骨朽淵泥。明日，持玄條緇笠，詣仇山村先生別。先生固弗知，因邏ㄏ辱生南出數(shù)百步。父母至，客先生家。①③初，先生年四十未娶，所知宛丘趙君天錫，為買酒家孤女為妾。其所著述，有《尚書要略》、《聽玄集》、《造玄集》、《九歌譜》、《十二月樂譜辭》……?！鳖櫱?，吹洞簫，撫弄如意不輟。先生疏曠，故高不事之節(jié)。（5分）（四）閱讀下面文章，完成第16—21題。②南枝：語出《》“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”句。秦地看春色，南枝不可忘。明日誰同路，新年獨到鄉(xiāng)。（8分）送蔡侍御赴上都 唐（3分）“胡老師的木箱”所蘊含的意義?！靶∮辍保埛治銎渥饔?。塑造了胡老師不為人知默默堅守的品格，形象更為突出。（2分）（）（3分）、語言、動作等多種人物描寫手法，塑造何老師的形象，生動細致。它依然悄悄地淅瀝著。但正是這一塊塊灰暗的水泥和“粗陋”的磚塊以它們另類式的堅韌和執(zhí)著，甚至還可以說“犧牲”，構(gòu)筑起金碧輝煌的底架。就像我們常常會忽視淡漠無數(shù)像小雨一樣悄沒聲地活著的普通人一樣。這是通向無數(shù)極平凡極普通的人的心靈的門或窗。⑥那天給少年時期的我的震驚是無法用語言表達的。可以了……”⑤后來他再也沒回到鄉(xiāng)中心小學(xué)里來過?？粗∮臧鸭埰镒詈笠稽c火星子淹滅?！彼猿鞍愕匚⑿α艘幌?，又長長地嘆了口氣。我一直想把它們整理出來?！爱?dāng)然。他說：“我希望真的可以帶著這些底稿，到那邊去，繼續(xù)寫完它。在我?guī)头鱿拢怎咱勠劦卣酒?，說了聲：“謝謝你，小陸，幫了我最后一把。跪在泥濘中。在火光的映照下，他臉上的神情實實地呈現(xiàn)一種少見的欣慰。想勸慰他幾句。我以為他是徹底自暴自棄了。但看他一副懇切的模樣，還是在小雨的泥濘中，替他把木箱扛上了后山。④他從床底下拽出那個肥皂箱，請我?guī)退岬胶笊缴先?。他嘶啞地告訴我，他活不到年底了。說話都帶喘。學(xué)校甚至都準(zhǔn)備收拾他的“遺物”了。人們不再像三四十年代那樣把這個病視為不治癥，但在遠山區(qū)這樣貧困落后的地方，卻幾乎仍然沒有治愈的可能。肺上出現(xiàn)空洞，不止一個。隨后便傳來消息，他得了肺結(jié)核。臉色也由黃泛了青白。應(yīng)該是被人退了回來。時不時能看到他把一卷這樣的紙片放進一個土布做的袋子里，帶到鎮(zhèn)街上的郵局去。然后鎖進一個肥皂箱里。只要有一點空閑時間，就見他在一盞油燈下寫著什么。大概是因為我和他都教低年級，校領(lǐng)導(dǎo)把我倆分到一個宿舍里，方便我倆“切磋教藝”。經(jīng)常拿他的一些生活瑣事上的“陋習(xí)”開玩笑。一直單過著。大腦袋。胡老師大約三十出頭，中等身材還偏矮偏瘦了一些。貌似與世無爭，卻堅定地守望著潤澤著“麥田的未來”。不必疾風(fēng)暴雨。這不僅是因為較為干旱的北京很少下這種充滿詩情畫意的小雨，也不僅是因為它總讓我懷念起青少年時期在蘇北在上海度過的那些個青澀歲月，更多的倒是它的恬靜和散漫、從容和豁達、持久的含蓄和極為謙和的廣闊、不露聲色的執(zhí)著和靜悄悄地精進博取滲透……總讓我感到它冥冥中演示的是一種人生態(tài)度。（4分）（二）閱讀下文，完成第811題。”一例是如何證明觀點的。（有刪改）①段畫線的詞語“澤被天下”在文中指的是。在這個探索過程中，數(shù)學(xué)把理性思維的力量發(fā)揮得淋漓盡致。⑦數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達了一種探索精神。它又把自己的根伸向越來越深的理性思維的土地中，使它越來越牢固地站立。大概是到了19世紀(jì)末年，數(shù)學(xué)向自己提出的問題是：“我真是一個沒有矛盾的體系嗎？我真正提供了完全可靠、確定無疑的知識嗎？我自認為是在追求真理，可是‘真’究竟是指什么？我證明了某些對象的存在，或者說我無矛盾地創(chuàng)造了自己的研究對象，可是它們確實存在嗎？如果我不能真正地把這些東西構(gòu)造出來，又怎么知道它是存在的呢？我是不是一張空頭支票，一張沒有銀行的支票呢？”⑥總之，數(shù)學(xué)是一株參天大樹，它向天空伸出自己的枝葉，吸收陽光。越是在表面上看來沒有問題的地方，越要找出問題來。他們研究數(shù)學(xué)，卻同時考慮數(shù)學(xué)研究的對象是否存在。但即令如此，也要保持高度嚴(yán)整，而不允許采取折衷主義的態(tài)度。它不斷地反思：自己的概念、自己的方法能走多遠？從希臘時代起，畢達哥拉斯認為宇宙即數(shù)(他是指自然數(shù))，可是遇到了無理數(shù)，后來的希臘人只好采用不可公度理論，因為弄不清，就干脆不講無理數(shù)，而討論一般的線段長。在發(fā)揮自己力量的同時又研究自己的局限性，從不擔(dān)心否定自己，而是不斷反思、不斷批判自己，并且以此開辟自己前進的道路。從古希臘起，人們就有一個信念：冥冥之中最深處宇宙有一個偉大的、統(tǒng)一的、而且簡單的設(shè)計圖，這是一個數(shù)學(xué)設(shè)計圖。所有這些研究都是在極抽象的形式下進行的。這樣一種求真的態(tài)度，傾畢生之力用理性的思維去解開那偉大而永恒的謎――宇宙和人類的真面目，這樣一種求真的態(tài)度是人類文化發(fā)展到高度的標(biāo)志。人們自然會要求在一切領(lǐng)域中都這樣去做。所以，數(shù)學(xué)的對象必須有明確無誤的概念，而且其方法必須由明確無誤的命題開始，并服從明確無誤的推理規(guī)則，借以達到正確的結(jié)論。產(chǎn)生這個特點的原因可以由其對象和方法兩個方面來說明。這絕不是說“在某種條件下”，“絕大部分”三角形的內(nèi)角和“在某種誤差范圍內(nèi)”為180176。在這本小書里可以看到許多被吸引到數(shù)學(xué)中來的人正是因為數(shù)學(xué)有這樣的特點。為什么會這樣？因為數(shù)學(xué)在人類理性思維活動中有一些特點，這些特點的形成離不開各個時代的總的文化背景，同時又是數(shù)學(xué)影響人類文化最突出之點。沒有任何一門科學(xué)能像它那樣澤被天下，它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語言和工具。（15分）①與一般觀念不同，數(shù)學(xué)，其實也是文化的一部分。因此，我們可以知道，因此，我們更可以知道。枝無全葉翠離枝（2）填入下面空白處的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）科學(xué)可以產(chǎn)生文明，文明可以產(chǎn)生缺陷，缺陷可以產(chǎn)生科學(xué)。（2分），菊花須插滿頭歸。（3）王國維《人間詞話》中評周邦彥詞句“，”曰：“真能得荷之神理者，覺白石《念奴嬌》《惜紅衣》二詞，猶有隔霧看花之恨”。（5分）（1）三山半落青天外。文面整潔美觀,酌情加12分。(3)標(biāo)點錯誤多,酌情扣12分。說明:(1)未寫題目扣2分。(2)文理不通。四類卷(2138分)基準(zhǔn)分29分偏離題意,立意或選材不當(dāng),中心不明確,內(nèi)容單薄,結(jié)構(gòu)不夠完整,語言欠通順,語病較多。二類卷(5262分)基準(zhǔn)分57分符合題意,立意比較深刻,選材較恰當(dāng),中心明確,內(nèi)容較充實,感情真實,結(jié)構(gòu)完整,語言通順?！蔽覍⑦@些話告訴陳公后,回去寫了這篇記?；叵胨鼈円粫r的興盛,宏偉奇麗,堅固而不可動搖,何止勝于凌虛臺百倍而已呢!然而幾百年后想要尋找它們大概的樣子,卻連破瓦斷墻都不復(fù)存在,已經(jīng)變成了種莊稼的田畝和長滿荊棘的廢墟了,何況這座高臺!一座高臺尚且不能依靠什么求得長久存在,更何況人世的得失,本就來去匆匆!如果有人想要以高臺夸耀于世而自我滿足,那就錯了。在那時,哪里知道這里會有凌虛臺呢?興盛和衰敗的交替無窮無盡,那么高臺會不會又變成長滿荒草的野地,都是不能預(yù)料的。蘇軾回復(fù)陳公說:“事物的興盛和衰敗是無法預(yù)料的。陳公說:“這臺叫凌虛臺很合適。”于是派工匠在山前開鑿出一個方池,用挖出的土建造一個高臺,臺子修到高出屋檐才停止。見到高出樹林之上的山峰,山峰重重疊疊的樣子正如有人在墻外行走而只看見的那人發(fā)髻一樣。這就是修筑凌虛臺的原因。但太守住在扶風(fēng),還不知道附近有山。而城市當(dāng)中靠近山的,沒有比扶風(fēng)城更近的了?！咀g文】在南山腳下建城,人們的飲食起居都應(yīng)該是與山相接觸的。由物之興廢而兼及人事之得失,再論及臺之不足恃、不足夸,無一不關(guān)聯(lián)“凌虛”的意脈,詮釋發(fā)揮“凌虛”之意,這也是作此“記”的目的。這從根本上否定了建臺的意義,也是對太守的譏刺。(3分)25.(4分,言之成理即可)(1)認為有譏刺意:在第一段中寫筑臺的緣起,加入“雖非事之所以損益,而物理有不當(dāng)然者”兩句,含有對太守近山而不知山的嘲諷。（五）(13分)(2分)(2分)(2分,答C得1分),指出凌虛臺必定廢毀的結(jié)果。相識的人家中死了人或生了病沒有錢財安葬或治病的,告訴南宮生,他就讓人寫清缺少什么,替他們向賓朋友人籌辦,最后做了好事也不說。他家里雖然窮困了,但喜愛跟人結(jié)交的性格仍在,有時友人送來酒肉,他即刻召朋友起吃喝共樂。南宮生性格剛直,善于談?wù)?愛勸誡朋友的錯誤,朋友中有抵觸他看法的,就當(dāng)面指出一點也不記仇。那個人知道南宮生不是軟弱的人,就帶著人走了,不敢沖撞冒犯叫他讓開路。某一天他看見南宮生獨自騎著馬外出,就帶了一些強健的隨從,拿著刀策馬跟在南宮生的后面,好像就要動手打人。那個人非常恭敬地聽著,又停住酒杯屈身下拜,起身敬酒,一直到宴會結(jié)束,沒有失禮的地方。有人對南宮生說:“那個人酒醉后會行兇傷人,不能跟他接近!”南宮生笑著說:“依仗酒醉撒酒風(fēng)的人怎么會勇悍?我要制服他。有兩個軍將憑借自己有武力十分蠻橫,多次毆打侮辱讀書人,人們稱說他們是戴著帽子的老虎。南宮生在家鄉(xiāng)一向以有氣節(jié)而聞名,士大夫們都仰慕他,爭著到他家請他或問候他,他家門前停放的往來賓客的車一天就有幾十輛。到了壯年,見天下大亂,就想著要建功立業(yè),于是離開酒肉朋友們,去學(xué)習(xí)兵法,學(xué)得了風(fēng)后《握奇》的陣法。年輕時很俠義,愛好擊劍騎馬,尤其長于用彈弓,對準(zhǔn)飛的鳥就能擊落它。(補充主語、引去、突冒呵避、明旦、介客詣生謝、結(jié)歡,6分)(2分)(2分)。(5分)(四)(18分)15.（1）周濟,救濟(1分)(2)居于……之下,謙讓(1分）16.(1)D(1分)(2)B(1分),就帶著人走了,不敢沖撞冒犯叫他讓開路。下片即景遐想,轉(zhuǎn)入對于自然和人事的思索。(4分):(1)語言特點:整句的表達、詩化的語言、語言的畫面感。(3分)10.“有一首歌”一方面是實指,指作者小時候所學(xué)會的一首兒歌,在與女兒所唱兒歌的比較中,折射出社會生活的動蕩變遷。(4分)、個人的文化性格、心態(tài)之間關(guān)系的追問,體現(xiàn)出作者思緒的不斷推進。與第⑩段的景物描寫一起,勾勒出一個小而單純的社會環(huán)境與和諧安定的生活氛圍。從全文看,這三段是在上文對“視覺的特性”加以闡說之后,從社會文化層面闡釋“視覺之于人的影響”,以引發(fā)人們對“視覺為王”的時代的思考。(4分)(3分)(2分)⑧段呼應(yīng)了第②段中提到的“具有強大勢力的視覺文化”,并進一步分析視覺娛樂長盛不衰的原因,由此引出了“看”與“被看”的等級差異,第⑨段對這種等級差異背后的社會文化因素加以分析。先以登臨泰山的實例,說明觸覺才是軀體的“親歷”,是有實際價值的。要求:（1）