【文章內(nèi)容簡介】 …但是……甚至……都……而且……”，請用這組關(guān)聯(lián)詞另寫一段話。一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。答：五、默寫。(1)白居易在《錢塘湖春行》中用“__________________，________________”兩句描寫了春天鳥兒充滿生機(jī)與情趣的活動。(2)劉禹錫《陋室銘》中暗示陋室不陋，點明文章主旨的句子是“____________________，____________________”。(3)宋濂在《送東陽馬生序》中寫自己艱苦求學(xué)，以“缊袍敝衣”處于富貴的同舍生之中而“略無慕艷意”，是因為“____________________，______________________”。六、文言文閱讀閱讀課文選段，完成下列各題。一曰抱定宗旨。諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對于教員，則不問其學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，于我何損？果欲達(dá)其做官發(fā)財之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財，宗旨既乖，趨向自異。平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時植其基，勤其學(xué)，則將來萬一因生計所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。()A．弭謗莫如自修修：加強(qiáng)修養(yǎng)。B．蓋以法科為干祿之終南捷徑也干：追求、求。C．宗旨既乖，趨向自異乖：乖巧，合理。D．置身政界，則必貽誤國家貽：遺留。、用法相同的一項是()A．此固勢所必然固步自封B．究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論姑妄聽之C．茍能愛惜光陰茍安一時D．若徒志在做官發(fā)財徒有虛名“宗旨”？他認(rèn)為求學(xué)的終極目的是什么？“諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止”這句話的含意？，這種意義在今天有無價值？談?wù)勀愕恼J(rèn)識。答案解析1.【答案】B【解析】A項，缺少主語，應(yīng)刪去“中”；C項，應(yīng)該把兩個“和”都改成“或”；D項，并列詞語的邏輯順序不當(dāng)，“卓有成效”應(yīng)在最后。2.【答案】D【解析】A項，“從”應(yīng)為“叢”，B項，“償”應(yīng)為“嘗”，C項，“疾”應(yīng)為“嫉”。3.【答案】A【解析】關(guān)注病情發(fā)展→這是一個全世界都應(yīng)該永遠(yuǎn)記住的特別的日子。4.【答案】D【解析】此題考查語言表達(dá)得體。甲聯(lián)可從“宇”“祥”兩個字入手判斷；乙聯(lián)可從上聯(lián)入手判斷；丙聯(lián)可從下聯(lián)的“歲”入手判斷。5.【答案】B【解析】A項成分殘缺，應(yīng)在句末加上“的立場”。C項搭配不當(dāng)，應(yīng)將“提議”改為“提出”。D項語序不當(dāng)，應(yīng)是“不僅有助于回?fù)簟?，也能讓公眾……，再進(jìn)行公開辯論”。6.【答案】A【解析】“以景結(jié)情，言有盡而意無窮”不當(dāng)。7.【答案】因果關(guān)系?！俺梢粋€人”的標(biāo)準(zhǔn):智、仁、勇三者兼?zhèn)?能做到知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?！窘馕觥看祟}考查對文章內(nèi)容要點的篩選。在文章的第二段中有相關(guān)表述,可據(jù)第二段開頭部分回答。8.【答案】(1)“不惑”要具備:須有相當(dāng)常識,做事須有專門智識,遇事能斷的總體智慧,有根本判斷力。(2)“仁者不憂”的原因:儒家“仁”的人生觀認(rèn)為宇宙和人生永遠(yuǎn)不會圓滿,因此不做事才算失敗,肯做事便不會失敗。由此我們就不會憂成敗。儒家“仁”的人生觀認(rèn)為無一物為我們擁有,既無所得,當(dāng)然無所失。因此我們便不會憂得失。【解析】此題考查把握作者在文中的觀點態(tài)度,以及篩選整合文章的信息要點的能力。第一問可以從文章的第三段中得到答案,第二問要從第四段中篩選信息加以整合。9.【答案】引用孔子的話作為中心論點,先總述,后并列展開論述,層次清楚。每一層又都以問句起頭,不僅條理分明,而且促人思考?！窘馕觥看祟}考查把握文章的思路和論證手法的能力。文章的主體部分,每段開頭都有關(guān)鍵句,提出分論點,可見是“總分”結(jié)構(gòu)。論證的特點和作用,可以從大量引用孔子、《易經(jīng)》處體會。10.【答案】有設(shè)問、排比、呼告等。連續(xù)的設(shè)問鏗鏘犀利,促人思考。三個“……便是你因……”的句式形成排比,回答斬釘截鐵,不僅有真知灼見,而且充滿激情,氣勢極強(qiáng)盛?！爸T君啊”的呼告,令人警醒?！窘馕觥孔詈髢啥芜\用的修辭手法比較明顯,有設(shè)問、排比、呼告等。表達(dá)作用要結(jié)合文章的內(nèi)容和表達(dá)意圖分析。11.【答案】B【解析】B項不能表現(xiàn)北大現(xiàn)實黑暗。12.【答案】B【解析】B項不屬于改造北大的措施。13.【答案】(1)他有人格魅力，有高尚的道德情操。如他不做官，也要求學(xué)生們不做官；他憤然辭職，不與腐朽的統(tǒng)治者同流合污等。(2)他有堅定的“教育救國”的信念。(3)他尊重學(xué)術(shù)，尊重人才，胸襟博大，容納百川，不拒細(xì)流。如引進(jìn)陳獨秀與胡適等不同風(fēng)格的人才。(4)他熱愛學(xué)生。如想方設(shè)法地營救被捕學(xué)生，對學(xué)生一片赤子之心等。(5)他博學(xué)，學(xué)貫中西，善于借他山之石，來塑造北大。14.【答案】A【解析】這篇演講詞針對的是當(dāng)時普遍存在于北大學(xué)生中不求學(xué)業(yè)進(jìn)步、但求做官發(fā)財?shù)挠顾姿枷牒蛣堇黠L(fēng)，而不是當(dāng)時道德日益淪喪的一般社會現(xiàn)實。15.【答案】一個人不管什么時候，都要堅強(qiáng)。即使跌倒了，跌得頭破血流，也要笑得豪邁。但是不明白自己跌倒的原因，一味地傻笑，甚至在錯誤的道路上一意孤行，都是愚蠢的，而且這絕對不利于我們的發(fā)展。16.【答案】(1)幾處早鶯爭暖樹　誰家新燕啄春泥(2)斯是陋室　惟吾德馨(3)以中有足樂者　不知口體之奉不若人也17.【答案】C【解析】乖，謬誤，錯誤。18.【答案】B【解析】A長久/本，原來；B姑且；C如果/暫且；D單純/空。19.【答案】作者在文中批評了求學(xué)為“做官”和“致富”兩種錯誤的“宗旨”。他認(rèn)為求學(xué)的終極目的是“學(xué)成任事”。【解析】對文章內(nèi)容稍加篩選便可找到不正確的求學(xué)“宗旨”，對于求學(xué)的終極目的通過分析概括即可得出。20.【答案】這句話是蔡元培對青年學(xué)子的懇切勉勵，他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的地方，而不是做官發(fā)財?shù)倪M(jìn)身階。因此，學(xué)生在校應(yīng)努力鉆研學(xué)問，增長見識。這一點無論在當(dāng)時還是現(xiàn)在，都有非常重要的啟示意義?！窘馕觥拷Y(jié)合“抱定宗旨”主旨句來理解，讀出深層含義即蔡元培對青年學(xué)子的懇切勉勵。21.【答案】作者的這種希望對于今天的我們?nèi)杂蟹e極的價值作用。在當(dāng)今物欲橫流的現(xiàn)實社會里，我們青少年學(xué)生應(yīng)當(dāng)有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，力求在學(xué)校多學(xué)知識，提高自己的文化水平和學(xué)術(shù)修養(yǎng)，爭取將來為祖國的繁榮和富強(qiáng)、民族的振興和崛起作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！窘馕觥柯?lián)系當(dāng)今物欲橫流的現(xiàn)實，理解有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，力求在學(xué)校多學(xué)知識，提高自己的文化水平和學(xué)術(shù)修養(yǎng)是有現(xiàn)實意義的。第四篇：高中語文必修一第四單元測試題學(xué)校考查的出發(fā)點是測試學(xué)生的基礎(chǔ)知識和分析問題解決問題的能力，由這一出發(fā)點可以繁衍出成千上萬套試卷習(xí)題，下面是小編整理的高中語文必修一第四單元測試題，希望能幫助你們。單元檢測題1．下列加粗字注音有誤的一項是（）A．窒（zh236。）息契（q236。）據(jù)蹣跚（p225。n shān）臨文嗟（jiē）悼B．騷（sāo）動執(zhí)拗（ni249。）瞌（kē）睡桂棹（zh224。o）蘭槳C．襤褸（l225。n lǚ）軋（zh225。）票諂（chǎn）媚猥（wěi）不相煩D．游說（shu236。）木柵（zh224。）醞釀（y249。n ni224。ng）村墟夜舂（chōng）2．下列句子中有錯別字的一項是（）A．改建賺錢監(jiān)督魚肉葷腥B．致敬萵苣憐憫愛搽些粉C．廢墟利潤糾纏名額限制D．遲鈍流氓憑征朝陽暉映3．下列標(biāo)點有誤的一項是（）A．4時40分，代表英國女王統(tǒng)治了香港5年的彭定康登上帶有皇家標(biāo)記的黑色勞斯萊斯，最后一次離開了港督府。B．可是，結(jié)論呢？用溫情主義嗎？不，不！他們所采用的方法，只是用廉價而沒有“結(jié)合力”的“包身工”來替代“外頭工人”而已。C．某幼兒園老師指著一名環(huán)衛(wèi)工人的孩子教育其他小朋友說：“你們?nèi)舨宦犜?，將來也得像他父母一樣去掃大街、掏廁所！”D．面對天疆的呼喚，翌年5月17日，毛澤東在中 共八屆二中全會上，揮動了他那扭轉(zhuǎn)乾坤的大手：“我們也要搞人造衛(wèi)星！……”4．下列各句中，加粗成語使用正確的一項是（）A．老人短短的一席話，道出了歷經(jīng)種種磨難后的人生領(lǐng)悟，其博大的胸襟也在那一刻昭然若揭。B．面對這樣一本文不加點且沒有任何注釋的古書，求助于工具書只是一個方面，還得學(xué)些斷句知識。C．劉大媽滿心歡喜，她多么希望這一對反目成仇的父子早日破鏡重圓。D．喬光樸放著輕車熟路不走，明知現(xiàn)在基層的經(jīng)最難念，卻偏要下去。5．下列各句中沒有語病的一句是（）A．電子工業(yè)要迅速發(fā)展，并廣泛滲透到各行各業(yè)中去，關(guān)鍵在于加速訓(xùn)練并造就一批專門人才是十分重要的。B．文章對環(huán)境污染作了比較具體的分析，同時也概括地介紹了關(guān)于環(huán)境科學(xué)的基本知識，引起人們對環(huán)境科學(xué)的重視。C．心理健康思想的研究源遠(yuǎn)流長，早在我國戰(zhàn)國時代的《內(nèi)經(jīng)》一書中，就有心理因素在人體疾病的發(fā)生、診斷和預(yù)防中起著重要作用。D．加快西部地區(qū)發(fā)展的步伐，除了要盡力爭取國內(nèi)外投資，建設(shè)好基礎(chǔ)設(shè)施，努力發(fā)展高新科技產(chǎn)業(yè)之外，搞好節(jié)水農(nóng)業(yè)，辦好鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，也是能否發(fā)展西部經(jīng)濟(jì)的一條重要的路。6．依次填入下面一段文字中橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）擋眼有石塑一尊，近似昨夜見到的神貌。甲，皆先生手跡。乙，羅池東側(cè)有柑香亭，丙，祠北有衣冠墓。這些名目，只要粗知柳宗元行跡，皆耳熟能詳。A．甲②乙④丙⑤ B．甲①乙③丙⑥C．甲①乙④丙⑤ D．甲②乙③丙⑥閱讀下面的文字，完成7—10題。中國詠花詩詞的歷史認(rèn)識價值和藝術(shù)審美價值是不容忽視的。它通過人們對花卉的審美態(tài)度和欣賞情調(diào)，曲折地反映了人的種種處境和對生活的理解。我們在閱讀鑒賞詠花詩詞的同時，考察歷代詩人、詞人的不同的創(chuàng)作心態(tài)以及與之相適應(yīng)的藝術(shù)境界，是很有趣味的，這對我們的鑒賞活動也頗有益。這種創(chuàng)作心態(tài)，粗略地看有兩大類，一類側(cè)重于表現(xiàn)客觀自然，是欣賞自然的活動；另一類側(cè)重于表現(xiàn)主觀感情，是感情物化的活動。前者仍是自然世界的反映，后者則已進(jìn)入感情世界了，自然的花草僅僅是進(jìn)入感情世界的媒介罷了。后者在詠花詩中佳作最多，價值也更高。這兩大類作品，在藝術(shù)境界（詩境）上，又表現(xiàn)出不同的層次。首先是表現(xiàn)感官感受的“物境”（王昌齡《詩格》）。著眼于花卉色香形態(tài)的描述，是即目即景、直接感知的形象。在創(chuàng)作上表現(xiàn)為“巧構(gòu)形似”，追求審美客體形貌的逼真再現(xiàn)，從中獲得感官的快適。如白居易的《山石榴》詩寫杜鵑花的紅艷，云：“日射血珠將滴地，風(fēng)翻焰火欲燒人?！闭媸恰耙髦唇K，皎然在目”。又如章質(zhì)夫的《水龍吟》狀楊花飄飛，同樣妙到毫顛，云：“傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被風(fēng)扶起?！笨芍^“狀難寫之景，如在目前”。我們欣賞這類詩詞，比較容易看出其好處，如食雅梨，入口便化。這些創(chuàng)作，是典型的模仿自然、通過藝術(shù)再造自然的活動，以藝術(shù)品酷似自然原形為樂。亞里斯多德在探討藝術(shù)創(chuàng)作的自然原因時認(rèn)為，模仿能使人們得到滿足，確實是這樣。不過這種“似”，還僅僅處于“形似”的境界。蘇軾說：“論畫以形似，見與兒童鄰。”詩也一樣，故需要再進(jìn)一步轉(zhuǎn)向表現(xiàn)審美客體作用于審美主體感官而產(chǎn)生的某種特殊感受，以獲得“傳神”地再現(xiàn)自然的藝術(shù)效果。如韋莊寫白牡丹，全然撇開其形態(tài)，只說“昨夜月明渾似水，入門惟覺一庭香”。表現(xiàn)素花溶化在月色中，不見其花，惟聞其香的特別感受，喚起人們固有的審美體驗，那么白牡丹皎潔芳香的幽雅神貌，便可思而得之。在這里，并不僅僅直接訴之感官，同時要通過聯(lián)想來意會。范成大《霜天曉角》詠梅云：“脈脈花疏天淡，云來去，數(shù)枝雪。”也是舍其形而摹其神，皆有畫筆難到的效果。這正像唐人戴叔倫所說：“詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙?？赏豢芍糜诿冀拗耙?。”無疑我們欣賞這類詩詞作品，需要有一番沉潛涵詠的功夫，甚至要通過想像，用自己的經(jīng)驗、印象去補(bǔ)充、生發(fā)。在某種程度上，這樣的欣賞也是一種再創(chuàng)造的活動。7．對“趣味”一詞在文中的意思理解正確的一項是（）A．人們閱讀鑒賞詠花詩詞是一種饒有興趣的事。B．人們閱讀鑒賞詠花詩詞了解了古人的花卉栽培情況。C．人們閱讀鑒賞詠花詩詞時產(chǎn)生的藝術(shù)審美情趣。D．詠花詩詞本身所具有的藝術(shù)審美價值。8．從文中看，對“模仿能使人們得到滿足”的原因分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．詩人以追求審美客體形貌的逼真再現(xiàn)為務(wù)，從中獲得感官的快適。B．我們欣賞這種詩詞時，比較容易看出其好處，如食雅梨，人口便化。C．創(chuàng)作的藝術(shù)品酷似自然原形，符合人們欣賞時直接感知形象的需要。D．詩人通過“巧構(gòu)形似”的藝術(shù)再造自然活動，以藝術(shù)品酷似自然原形為樂。9．不屬于“獲得‘傳神’地再現(xiàn)自然的藝術(shù)效果”的一項是（）A．白居易《山石榴》詩寫杜鵑花的紅艷，產(chǎn)生了“吟之未終，皎然在目”的藝術(shù)效果。B．韋莊寫白牡丹，不見其花，惟聞其香，