【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 系問(wèn)題上，儒家只強(qiáng)調(diào)義而不涉及利。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）存疑錯(cuò)對(duì)4對(duì)應(yīng)人們生活與工作的社會(huì)領(lǐng)域，道德可分為公德和私德。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）存疑錯(cuò)對(duì)4道、德、倫、理的含義是有區(qū)別的，因此，絕不能交替使用的。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）存疑錯(cuò)對(duì)4全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)就有關(guān)問(wèn)題做出的規(guī)范性決議或決定，與法律具有同等地位和效力。()（本題分?jǐn)?shù):2 分）存疑錯(cuò)對(duì)4專家的倫理義務(wù)高于普通百姓。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）存疑錯(cuò)對(duì)第三篇：潁泉區(qū)《傳統(tǒng)文化與法治中國(guó)》繼續(xù)教育試題庫(kù)及答案潁泉區(qū)“傳統(tǒng)文化與法治中國(guó)”繼續(xù)教育試題庫(kù)及答案一、判斷題(本大題共10小題，每小題3分，共30分)人文與天文相對(duì)，天文是指天道自然，人文是指社會(huì)人倫。（）正確德治還是指一種法律價(jià)值、法律精神，一種社會(huì)理想，指通過(guò)這種治國(guó)的方式、原則和制度的實(shí)現(xiàn)而形成的一種社會(huì)狀態(tài)。（）錯(cuò)誤狹義的文化就是人類所創(chuàng)造的精神成果。（）正確法律信仰最本質(zhì)、最內(nèi)在的特征，其實(shí)是通過(guò)法律實(shí)現(xiàn)對(duì)人類終極價(jià)值的關(guān)懷。正確對(duì)一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治和德治從來(lái)都是相輔相成、相互促進(jìn)，缺一便不可為。（）正確中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中華民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期醞釀發(fā)展形成的，主導(dǎo)國(guó)民思想并指導(dǎo)行為方式的精神支柱，可以說(shuō)是一種哲學(xué)體系。（）正確東漢時(shí)代,把“文化”與“武威”對(duì)舉，“文化”的基本涵義便是“文治教化”。錯(cuò)誤對(duì)法律產(chǎn)生信仰是一個(gè)法治社會(huì)的終極標(biāo)志。（）正確有法制一定要有法治，有法治也一定要有法制。（）錯(cuò)誤傳統(tǒng)文化所推崇的禮治主義，實(shí)質(zhì)上就是一種披上了溫情面紗的“人治”（）正確二、單選題(本大題共10小題，每小題3分，共30分)一個(gè)社會(huì)普遍的、大眾的（）是社會(huì)法治化程度的基本指標(biāo)。A、法律信仰（）法治卻強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家處于依法治理的一種狀態(tài)。D、法治“文化”一詞，在我國(guó)最早見于（）A、《周易》（）中國(guó)歷史上第一部完整、系統(tǒng)的封建法律。A、《法經(jīng)》（）是養(yǎng)成法治思維最核心的要求。A、嚴(yán)格依法辦事（）是儒家學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)的一種的治國(guó)理論，占據(jù)二千余年封建統(tǒng)治。C、人治（）是迄今為止人類能夠認(rèn)識(shí)到的最佳治國(guó)理政方式。D、法治（）成為立法、執(zhí)法、守法的基礎(chǔ)。A、道德法治的精神方面，是指整個(gè)社會(huì)對(duì)（）的普遍認(rèn)同和支持。A、法律至上地位通過(guò)儒家“仁學(xué)”思想的總結(jié)和發(fā)揮，中國(guó)傳統(tǒng)文化向（）轉(zhuǎn)化。D、人本位1（）是以國(guó)家為根本立足點(diǎn)和基本價(jià)值取向的法理念。國(guó)家本位1（）成為立法、執(zhí)法、守法的基礎(chǔ)。道德1最先將“文化”合為一詞而用的是（）劉向 11985年美國(guó)出版了《人民年鑒手冊(cè)》，列出世界十大思想家，（）被列為十大思想家之首。C、孔子1（）就提出了“民貴君輕” 的思想。A、孟子1（）是儒家文化的首要特征。A、等級(jí)倫理1（）是公認(rèn)的道家創(chuàng)始人。D、老子1（）是春秋末年由孔子創(chuàng)立的學(xué)術(shù)派別，在先秦諸子百家中對(duì)后世影響最為廣泛和深遠(yuǎn)。D、儒家1（）致力于通過(guò)約束群體的外部行為，建設(shè)群體的行為文明，開掘群體的內(nèi)心文明。C、依法治國(guó)法律法規(guī)再健全、再完備，最終還是要靠（）來(lái)執(zhí)行。A、人2儒家認(rèn)為（）對(duì)于國(guó)家的安定和個(gè)人的幸福尤為重要。D、人人和諧三、多選題(本大題共10小題，每小題4分，共40分)在宗法意識(shí)統(tǒng)治的熟人社會(huì)里，人們交往只需憑關(guān)系，不需要什么事先約定的規(guī)則。血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近就是行為依據(jù)，（）就是行為準(zhǔn)則。A、別C、義D、親 暫不確定儒家推崇的是（）A、治國(guó)B、平天下C、齊家D、修身中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)是（）A、等級(jí)觀念B、國(guó)家本位C、宗法意識(shí)D、禮治主義儒家的特征是（）。A、尊奉六經(jīng)B、提倡“中庸之道”C、崇尚禮樂仁義D、主張“德治”和“仁教”，重視倫理道德等“三教九流”中的九流包括（）。A、儒家B、陰陽(yáng)家C、道家D、法家歷朝歷代為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序穩(wěn)定化，各有各的治國(guó)方針，但總體包括（）。A、神治B、人治C、德治D、國(guó)家和社會(huì)治理需要（）共同發(fā)揮作用。B、法律D、道德孔子建立了以“仁”為核心的思想體系，在政治上主張禮治和德治，編訂和整理了（）等教材。A、《詩(shī)》B、《禮》、《樂》、《春秋》C、《易》D、《書》佛教的基本教義有（）。A、四諦C、五蘊(yùn)D、緣起法治定義就是法的統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)法律作為一種社會(huì)治理工具在社會(huì)生活中的至上地位，并且關(guān)切（）民主、人權(quán)、自由等價(jià)值目標(biāo)。A、民主C、自由D、人權(quán)1公權(quán)力行為一般為（）A、司法行為B、行政行為1（）是依法治國(guó)的特征。應(yīng)當(dāng)性、公開性、平等性1而法治所講的法除靜態(tài)的法的規(guī)則及其體系之外，還包括（）A、行政執(zhí)法B、司法C、動(dòng)態(tài)的立法D、守法1廣義的文化指的是人類所創(chuàng)造的（）的所有成果。A、物質(zhì)D、精神1從詞源上說(shuō)，在西方，“文化”一詞源于拉丁文，原意是（）A、教育B、培養(yǎng)C、耕作D、發(fā)展、尊重1（）是一種標(biāo)本兼治的強(qiáng)國(guó)至道，強(qiáng)調(diào)和規(guī)范人與群體的權(quán)利、義務(wù)和意識(shí)行為。B、德治C、法治1中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神包括（）。B、人文主義C、人文精神1一個(gè)成熟的法治社會(huì)，必須具備（）兩方面的因素。B、制度C、精神第四篇：傳統(tǒng)文化與法治中國(guó)答案《傳統(tǒng)文化與法治中國(guó)》試卷及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共40分）1． 法律可以起到“定分止?fàn)帯钡淖饔?，這一提法源自管仲，且在(C)學(xué)說(shuō)那里常被提及。A．儒家B．墨家C．法家D．陰陽(yáng)家2． 中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，是以(A)為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由多個(gè)法律部門組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。A．憲法B．刑法c．民法D．經(jīng)濟(jì)法3． 在《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》中，將每年（D）定為國(guó)家憲法日。A．9月4日B．10月4日C．11月4日D．12月4日4． 在我國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室于2012年6月發(fā)布的《國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃(2012～2015年)》中，把人權(quán)的內(nèi)容以“三大板塊”細(xì)分為(C)。A．十項(xiàng)B．十五項(xiàng)C．二十項(xiàng)D．三十項(xiàng)5． “公民依法行使出版自由的權(quán)利，各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)予以保障”的規(guī)定出自于(D)。A．《憲法》B．《民法通則》c．《刑事訴訟法》D．《出版管理?xiàng)l例》 6． 下列法的形式中，由全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)經(jīng)一定立法程序制定頒布的規(guī)范性文件是(C)。A．憲法B．行政法規(guī)C．法律D．行政規(guī)章7． 不同法的形式具有不同的效力等級(jí)。下列各項(xiàng)中，效力低于地方性法規(guī)的是(B)。A．憲法B．同級(jí)政府規(guī)章C．法律D．行政法規(guī) 8．“憑個(gè)人的智慧去治理國(guó)家，這是國(guó)家的禍患。”這句話是(A)說(shuō)的。B．孔子C．莊子D．孟子 9．“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。”此觀點(diǎn)的提出入是(A)。A．鄧小平B．陳云D．習(xí)近平10．天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。這是(B)提出的見解。B．張居正C．王安石D．王陽(yáng)明 11．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！贝嗽挒?B)所云。A．老子B．孔子c．莊子D．孟子 12．“夫政不簡(jiǎn)不易，民不有近；平易近民，民必歸之。”此話是(B)說(shuō)的。A．周文王B．周公C．孔子D．韓菲 13．“大凡人類對(duì)于一件事，研究當(dāng)中的道理，最先發(fā)生思想；思想貫通以后，便起信仰；有了信仰，就生出力量?！边@是民主革命的先驅(qū)(A)說(shuō)過(guò)的一句話。A．孫中山B．李大釗C．陳獨(dú)秀D．廖仲愷 14．“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！边@是(C)的名言。A．老子B．墨子C．孔子D．孟子15．在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，概括為“三達(dá)德”是指(D)。A．仁義禮B．禮智信C．知仁禮D．知仁勇 16．在道德規(guī)范體系中，居于主導(dǎo)地位并成為區(qū)別不同道德類型顯著標(biāo)志的最根本的行為準(zhǔn)則的是(A)。A．道德原則B．道德規(guī)范C．道德范疇17．在我國(guó)提倡的一系列職業(yè)道德規(guī)范中，屬于最基本或者最低層次要求的是(C)。A．誠(chéng)實(shí)守信B．奉獻(xiàn)社會(huì)C．愛崗敬業(yè)D．辦事公道18．按照孔子所說(shuō)，一個(gè)人如果愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是（A）A．愚B．絞 C．賊 D．狂 19．“道不同，不以為謀?！边@句話出自（C）。A．《詩(shī)小雅大東》B．《荀子正名》C．《論語(yǔ)述而》D．《荀子盡天下》20．朋友關(guān)系在中國(guó)古代屬于“五倫”之一。在處理朋友關(guān)系時(shí)，古人講求的是（C）A．義B．序C．信二、多項(xiàng)選擇（每題3分,共45分），東方的(A)提出“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”；而西方的（D）則提出“法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治。”A．韓非B．商鞅C．蘇格拉底D．亞里士多德 2． 下列部門法中，屬于私法的有(AD)。A．繼承法B．稅法C．訴訟法D．婚姻法 3． 中共十七大就提出保障公民“四權(quán)”，也有人把這“四權(quán)”稱為新公民四權(quán)。該“四權(quán)”是指(AC)。A．知情權(quán)與參與權(quán)B．知情權(quán)與參政權(quán) C．表達(dá)權(quán)與監(jiān)督權(quán)D．表達(dá)權(quán)與批評(píng)權(quán)4． 訴訟與非訴訟程序法是規(guī)范解決社會(huì)糾紛的訴訟活動(dòng)與非訴訟活動(dòng)的法律規(guī)范，包括(ABCD)。A．刑事訴訟法B．民事訴訟法C．行政訴訟法5． 我國(guó)刑法規(guī)定了刑罰的種類包括主刑和附加刑。下列選項(xiàng)中，屬于附加刑的是(ACD)。A．罰金 B．拘役 C．剝奪政治權(quán)利 D．沒收財(cái)產(chǎn) 民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范，遵循(ABCD)等基本原則。A．民事主體地位平等原則B．意思自治原則 C．公平原則D．誠(chéng)實(shí)信用原則7．西方國(guó)家的歷史上，對(duì)“法治”概念作了最經(jīng)典描述的當(dāng)屬(ABCD)。A．柏拉圖B．亞里士多德 C．洛克D．盧梭 8．“新法治十六字方針”的內(nèi)容是(AD)。A．科學(xué)立法和嚴(yán)格執(zhí)法B．有法可依和違法必究 C．科學(xué)立法和執(zhí)法必嚴(yán)D．公正司法和全民守法9．人事相處，有許多較優(yōu)或較劣的選擇性安排。下列選項(xiàng)中，屬于次優(yōu)類的行為安排是(BC)。A．以怨報(bào)德B．以德報(bào)德C．以怨報(bào)怨D．以德報(bào)怨 10．相對(duì)地看，廉潔自律的天敵是(AB)。A．貪B．欲C．愛D．恨11．蘇格拉底和柏拉圖曾提出“克己、虔誠(chéng)”等品德內(nèi)容，并系統(tǒng)地論證了其中的四種基本德性。此即“希臘四大德性”，其具體內(nèi)容是指(AD)。A．聰明和勇敢B．正直和虔誠(chéng)C．克己和節(jié)制D．節(jié)制和正直12．社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。下列選項(xiàng)中，完全契合社會(huì)主義集體主義內(nèi)涵的是(ABD)。A．集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一B．集體利益高于個(gè)人利益 C．無(wú)條件犧牲個(gè)人利益保全集體利益D．重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益 13．中華民族的傳統(tǒng)美德中歷來(lái)注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。下列選項(xiàng)中，符合該題意的是(ABCD)。A．“先天下之憂而憂，