【文章內(nèi)容簡介】 說明宇宙萬物的一切現(xiàn)象，并通過占筮來啟示天道，人道，地道的變化規(guī)律。系辭中說，一陰一陽之謂道，天地間一切事物的變化無不因時因地或成陽剛，或成為陰柔，而這一陽剛陰柔的變化法則，正是宇宙的法則，人生的法則，也就是天理和人道。易經(jīng)天地人三才，天道地道人道的變化法則，正是宇宙應(yīng)遵循陽剛陰柔無窮變化的法則，變易而不易，復(fù)雜而簡易，在變化中生成發(fā)展，在反復(fù)中保持和諧統(tǒng)一。這一剛健中正，無窮無盡生生不息的生命力，正是宇宙精神的所在，也是人生立身處世的原則。人若能以宇宙的自然法則來確立自己的行為規(guī)范，就會面對各種復(fù)雜的情況而知變，應(yīng)變，適便，自強(qiáng)不息，給人類社會帶來發(fā)展。所以從某種意義上說，易經(jīng)更是現(xiàn)實(shí)人生的指南，趨吉避兇的寶典。但是現(xiàn)代社會易經(jīng)并不為更多的人所熟悉，里面有很多原因，但歸結(jié)起來有兩點(diǎn)：一是因?yàn)橐捉?jīng)有一套邏輯符號，術(shù)語卦名，如陰陽，九六互變，乘承比應(yīng)錯綜復(fù)雜等，大多人們不了解所表達(dá)的是什么含意。二是因?yàn)橐恍┙g(shù)士的故弄玄虛，將天干地支陰陽五行翻來倒去，順推逆數(shù)，歪曲了易經(jīng)本意。所謂易占，六爻八卦推算未來，是易學(xué)中充滿魅力的領(lǐng)域，很多人習(xí)易動機(jī)就在于此，其實(shí)甲骨文當(dāng)中的“學(xué)”字，就是小孩子雙手玩六爻之象，說明了啟蒙要從易經(jīng)開始。其實(shí)六爻占卜，是學(xué)習(xí)易經(jīng)最基本的一個游戲，不停的玩擺出不同的卦象，加深對卦象的印象。真正根據(jù)卦象推斷未來，要根據(jù)卦象的變化和變化的象辭爻辭以及前因后果等等客觀因素來判斷，解卦者的學(xué)行修為相當(dāng)重要。所以起卦容易，其實(shí)就是一個提高學(xué)易興趣的游戲，但是斷卦難，事實(shí)上，易經(jīng)所有的預(yù)測，只是教人看清形勢，看準(zhǔn)未來事物發(fā)展的規(guī)律，并提供建言，至于能否做到，還在個人的修為。卦爻中充滿了但書，必須把眼前做到了，才會有以后的結(jié)果，如果不愿或不敢面對現(xiàn)實(shí)，怎會有善終？三分看天意，七分靠打拼，事在人為，易經(jīng)絕對不是宿命論。不過，既然還有三分天意，就表示人生奮斗必須要重視客觀形勢的存在及影響，順應(yīng)自然發(fā)展的規(guī)律，不得以個人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，道德經(jīng)說，大道無親，常與善人。說得就很透徹，人，只能在本份上盡力，成敗利鈍，不完全由我們決定，但是，解卦自然有神機(jī)妙算之處，但不宜執(zhí)迷沉溺，失去做人的本分。第四篇：論文：中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會的影響學(xué)院：能源學(xué)院班級：采礦工程專業(yè)姓名：田超超學(xué)號：日期：1303班1303020324 中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會的影響中國是一個擁有五千年文化歷史的文明古國，在這五千多年里，中國積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，成就了源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化主要是指從中國歷史上沿襲和保存下來的、具有一定特點(diǎn)的思想意識、信仰、道德、價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式與社會心態(tài)等。而隨著時代的發(fā)展，人類社會進(jìn)入了以工業(yè)化、教育普及和科學(xué)化為重要特征的現(xiàn)代文明時代。這決定了一個國家走向現(xiàn)代化是其發(fā)展壯大的必然趨勢。也因此中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化如何兼容并存成為了一個熱題?；赝麣v史，以儒家思想為主體的中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)時社會里創(chuàng)造了燦爛輝煌的歷史，對中國古代經(jīng)濟(jì)和社會產(chǎn)生了積極的影響。但由于近代以來，中國受到了西方列強(qiáng)的欺侮，中國傳統(tǒng)文化的至尊地位受到了質(zhì)疑。而在21世紀(jì)的今天，更有人提出這樣的疑問：“還學(xué)什么傳統(tǒng)文化呢，現(xiàn)在需要的是邁向社會主義現(xiàn)代化。學(xué)那個不就是走舊路嗎？”面對如此荒唐的觀點(diǎn)，我們不得不承認(rèn)在今天有一部分的人把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化對立起來了，沒有用聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。那么傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間究竟有什么關(guān)系呢？現(xiàn)代化從理論上講就是一個社會文化的代化（即經(jīng)濟(jì)、制度和觀念的現(xiàn)代化都可以納入廣義文化的范疇。）對傳統(tǒng)文化在批判的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的基礎(chǔ)上綜合創(chuàng)新。批判的理由：現(xiàn)代化不僅是經(jīng)濟(jì)問題，更是一個文化的問題。即需要在社會結(jié)構(gòu)、制度、思想、觀念乃至人的本身諸多方面由傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代社會。而傳統(tǒng)文化是與一定歷史社會和歷史階段相聯(lián)系的文化，必然帶有舊制度、舊觀念的種種特征，不對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判，現(xiàn)代化就無從談起。這就涉及到對“國粹主義”和“文化本位主義”的批判問題。繼承的必由性與繼承的原則：從文化一般性特征來說。文化具有民族性和傳遞性，因此，對于有獨(dú)特文化特質(zhì)的一國文化不是一個能不能夠繼承的問題，而是一個必須繼承的問題。舍此則一國無根，所謂國民性則無從談起。這就涉及到一個對“全盤西化”的批判問題。但是，繼承不能是全盤繼承，而只能在批判的繼承上繼承，這是繼承的第一個原則；第二個原則是在批判繼承基礎(chǔ)上的綜合創(chuàng)新，綜合創(chuàng)新的方法是：古為今用，洋為中用。具體做法是：①接受某些新的（中外）文化素質(zhì)。②拒斥某些新的（主要是西方文化和當(dāng)代中國文化的糟粕部分）文化素質(zhì)。③保留某些傳統(tǒng)的文化素質(zhì)（如民族認(rèn)同觀念、愛國主義意識、價值觀念的優(yōu)秀成分、制度中的借鑒部分等等）。④揚(yáng)棄某些傳統(tǒng)的文化素質(zhì)（如專制政治和價值觀念中的官本位、保守主義、平均主義、重農(nóng)輕商意識、人情觀念、地域觀念、重人治輕法治思想等。對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同及傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的適應(yīng)。由文化的民族性和傳遞性看。對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同實(shí)際是對自己國家和民族的認(rèn)同問題。文化傳統(tǒng)可以造就一個民族的自尊心、自豪感和自強(qiáng)精神，因此，沒有文化認(rèn)同就沒有民族和國家的認(rèn)同。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的適應(yīng)實(shí)際上就是要克服文化優(yōu)越感和自我中心的文化本位主義，通過對外開放，吸收外來先進(jìn)文化的過程來建設(shè)符合中國國情的現(xiàn)代新文化。這對長期以來以文化悠久，有文化優(yōu)越感的中國文化尤有必要。當(dāng)然。適應(yīng)的過程也是一個批判繼承與綜合創(chuàng)新過程。中國傳統(tǒng)文化是中國現(xiàn)代化的文化根基，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中包含著對中國現(xiàn)代化建設(shè)的積極因素。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過兩千多年的考驗(yàn)，己深深融入中國人的生活之中。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會產(chǎn)生深刻的影響?，F(xiàn)代中國人要走向現(xiàn)代生活，心須具備現(xiàn)代健康文明的生活觀念。傳統(tǒng)文化中的重點(diǎn)就是以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，它對于今天我們愛國主義建設(shè)有著極其的重要性。中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，始終是維系中華各民族人民生活的精神紐帶。試問一個人如果不愛國，那建設(shè)祖國現(xiàn)代化又從何談起。“和”是儒家的主要思想，在今天這個依然存在著恐怖主義和強(qiáng)權(quán)政治的世界上，在今天建設(shè)中國社會主義和諧社會上，都有其現(xiàn)實(shí)的意義。還有傳統(tǒng)文化中還包含了崇德重義的道德情操，善解能容的處事哲學(xué)，鞠躬盡瘁，死而后已的責(zé)任意識等等。這些具有精神價值的東西經(jīng)過幾千年的積淀，形成了我們的民族風(fēng)骨和氣度。但是最近發(fā)生的小悅悅事件，我們還能無愧于良心的拷問地說出我們的現(xiàn)代化社會很好嗎？一個兩歲大的小天使夭折在 這個冷暖不清的人間，有人憤慨地譴責(zé)那冷漠的十八