【文章內(nèi)容簡介】 來全球相互依賴和整體意識(shí)的日益增強(qiáng)，這一趨勢(shì)被稱為（C）現(xiàn)代化 基于資本、技術(shù)等經(jīng)濟(jì)因素的向外擴(kuò)張，是導(dǎo)致世界規(guī)模的統(tǒng)一市場(chǎng)和跨國公司的形成過程，這一過程被稱為（B）現(xiàn)代化 以下是社會(huì)變遷發(fā)生原因的是（ABCD）人口變動(dòng) 社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容包括（ABCD）經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化 下列是經(jīng)濟(jì)全球化的后果的是（ABC）貿(mào)易同質(zhì)化 二、名詞解釋解釋性研究：是社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的深化。試圖對(duì)社會(huì)現(xiàn)象做出普遍的因果解釋，以解答“為什么”和“怎么樣”的問題，是對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)特征的分析。鏡中我：是通過觀察別人對(duì)自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念，即每個(gè)人的“自我”觀念其實(shí)是他人這面“鏡子”的反射。無效文化傳遞：是指上一代的文化知識(shí)和規(guī)范因故未能有效地傳遞給下一代。其最顯著的后果就是造成反社會(huì)的人格。常人方法學(xué)：該理論是美國社會(huì)學(xué)家加芬克爾創(chuàng)立的。它主要研究人們?cè)谌粘；?dòng)中如何建立和共同使用對(duì)現(xiàn)實(shí)的定義。該理論認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)是由形成人們正常交往基礎(chǔ)的規(guī)則決定的，這些規(guī)則通常是理所當(dāng)然的和心照不宣的。但如果違背了這些規(guī)則，互動(dòng)就不能順利進(jìn)行。常人方法學(xué)認(rèn)為在任何一個(gè)互動(dòng)過程中，都存在一些背景知識(shí)，互動(dòng)雙方都必須了解這種背景知識(shí)，遵守其隱含的規(guī)則?？茖又疲阂卜Q官僚制，是建立在系統(tǒng)地劃分組織權(quán)力基礎(chǔ)之上，以有效也實(shí)現(xiàn)目標(biāo)為取向、由專業(yè)人員按照正式規(guī)則來運(yùn)行的管理體制，是現(xiàn)代社會(huì)組織管理的主要方式。單位的制度性依附：是指單位成員對(duì)單位的高度依附是由單位制度本身所決定的，而不取不取決于具體的人際關(guān)系。這種制度性依附是單位制度的基本特征，它具體體現(xiàn)在單位成員驪單位的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)依附，單位成員對(duì)單位政治的依附，單位成員對(duì)直接領(lǐng)導(dǎo)的人身依附。行政主導(dǎo)型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)：20世紀(jì)50年代以來，中國實(shí)行了一系列對(duì)城鄉(xiāng)區(qū)別對(duì)待的政策，這些政策造成了“行政主導(dǎo)型二元結(jié)構(gòu)”城市化：簡單地說就是指人口從農(nóng)村向城市集中的過程。社會(huì)分層：是社會(huì)學(xué)研究社會(huì)分化的一個(gè)生要維度。社會(huì)學(xué)家用這一概念來表示，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，人們之間也可以區(qū)分出不同層次，而人們所屬的不同層次是高低有序的。因此，社會(huì)分層研究強(qiáng)調(diào)的是人們?cè)谏鐣?huì)中所處位置的不平等。社會(huì)控制：簡單的說，就是為了維持人們的正常生活和社會(huì)的正常運(yùn)行，對(duì)可能危害社會(huì)秩序的越軌行為和社會(huì)問題進(jìn)行預(yù)防和抑制的機(jī)制。1社會(huì)運(yùn)動(dòng)：通常是指被排除在社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)之外的群體用非制度化的方式來促進(jìn)或抗拒社會(huì)變遷、解決社會(huì)問題的集體行為。1后發(fā)外生型現(xiàn)代化：是依據(jù)一個(gè)國家現(xiàn)代化的起始時(shí)間以及現(xiàn)代化的最初啟動(dòng)因素對(duì)這個(gè)國家現(xiàn)代化進(jìn)程的描述。后發(fā)處生型現(xiàn)代化主要是對(duì)來自外部挑戰(zhàn)的一種應(yīng)對(duì)，因此后發(fā)外生型現(xiàn)代化具有明顯的人為色彩。簡答題帕森斯的主要社會(huì)思想是什么？圍繞對(duì)他的這些思想的批判，形成哪些社會(huì)學(xué)理論流派： 答：帕森斯的主要社會(huì)學(xué)思想是：結(jié)構(gòu)功能主義；圍繞對(duì)他的思想批判而形成的社會(huì)學(xué)理論流派有：社會(huì)沖突理論，社會(huì)交換理論，符號(hào)互動(dòng)理論。中國早期社會(huì)學(xué)的發(fā)展可以分為哪幾個(gè)階段答：中國早期社會(huì)學(xué)的發(fā)展可分為四個(gè)主要階段：第一階段是以中學(xué)釋西學(xué)，具體表現(xiàn)在嚴(yán)復(fù)的群學(xué)思想上；第二階段是以西學(xué)發(fā)明中學(xué)，具體表現(xiàn)為社會(huì)科學(xué)是如何作為晚清國學(xué)派拯救國學(xué)的利器的；第三階段是社會(huì)學(xué)的學(xué)科形成本土化，具體表現(xiàn)為自20世紀(jì)20年代后期起，社會(huì)學(xué)的專業(yè)設(shè)置逐漸從以教會(huì)大學(xué)為主擴(kuò)展至國立大學(xué)，教學(xué)和研究上逐漸將西方理論和概念與本土材料結(jié)合起來；第四階段是社會(huì)學(xué)學(xué)科實(shí)質(zhì)的本土化。簡述社會(huì)化的概念在社會(huì)學(xué)史上有哪些發(fā)展答：一是強(qiáng)調(diào)研究具有社會(huì)意義的問題,亦即研究個(gè)體的社會(huì)化對(duì)于整個(gè)社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的意義,以及個(gè)體社會(huì)化過程中社會(huì)環(huán)境因素所起的作用。二是擴(kuò)大“個(gè)體”概念的內(nèi)涵。如何認(rèn)識(shí)人的生物屬性和社會(huì)屬性及其相互聯(lián)系答：人的生物屬性，是指人作為自然存在物所具有的生物特性，即人的肉體存在及其特性；所謂人的社會(huì)屬性，是指人作為社會(huì)存在物所具有的社會(huì)特性，即人在實(shí)踐活動(dòng)中人與人之間發(fā)生的各種關(guān)系。雖然人的生物屬性與社會(huì)屬性同為人本身所固有的屬性，二者密切聯(lián)系不可分割，但是，人的生物屬性是人和其他動(dòng)物共有的屬性，它不能把人和其他動(dòng)物區(qū)別開來，人的社會(huì)屬性則揭示了人和社會(huì)的本質(zhì)聯(lián)系，揭示了人所以是人而不是其它動(dòng)物的特殊性質(zhì)，因此，社會(huì)性是人類特有的本性，是人的本質(zhì)屬性。簡述社會(huì)資本、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及社會(huì)資源的聯(lián)系與區(qū)別 答：社會(huì)資本是個(gè)人擁有的表現(xiàn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)資源的資本，處于這種結(jié)構(gòu)內(nèi)部的個(gè)人行動(dòng)者可以從中得到包括規(guī)范、信任和網(wǎng)絡(luò)等各種形式的便利。其特征有：關(guān)系性、無形性、公共物品性、不可轉(zhuǎn)讓性以及社會(huì)資本在投資上的不確定性。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是行動(dòng)者在互動(dòng)中形成的社會(huì)聯(lián)系。其特征有：彌散性、多重性、隱孫、隱蔽性。社會(huì)資本這個(gè)概念的提出，主要是為了把以社會(huì)結(jié)構(gòu)或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的資本與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)資本、人力資本區(qū)別開來。簡述兩人群體與三人群體的差異答：在兩人群體中，兩人之間的關(guān)系狀態(tài)直接影響到群體的生存。在由三人組成的社會(huì)群體中，成員之間的關(guān)系則具有新的結(jié)構(gòu)特征。因?yàn)槿巳后w形成了三角關(guān)系，成員之間的互動(dòng)不是單一的，有一位可能成為“局外人”，這位“局外人”在三人關(guān)系中，有時(shí)扮演中間人的角色，有時(shí)是仲裁者，有時(shí)還可能是漁利者或分裂者等。一般來說，兩人群體的潛在關(guān)系只有一種，三人群體的潛在關(guān)系有三種。簡述社會(huì)組織的特征答：社會(huì)組織的特征有：①特定和明確的組織目標(biāo)，②非情感的關(guān)系，③規(guī)范的互動(dòng)形式，④復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)。權(quán)利分析有哪些基本模式答：權(quán)力分析的基本模式有：①傳統(tǒng)的“利益沖突模式”，②帕森斯等人倡導(dǎo)的“權(quán)威合法化模式”，③法國思想家福柯提出“生產(chǎn)運(yùn)作模式”。社區(qū)的基本要素指的是什么 答：社區(qū)的基本要素有：①群體要素，②地域要素，③生活要素，④文化要素，⑤認(rèn)同要素。農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)有哪些？城市社區(qū)的特點(diǎn)有哪些答：農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)有：①從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)看，農(nóng)村社區(qū)的成員以廣義的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，專業(yè)分工較弱；②從社會(huì)結(jié)構(gòu)看，農(nóng)村社區(qū)的成員趨于同質(zhì)，所以社區(qū)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡單，③從社會(huì)關(guān)系看，農(nóng)村社區(qū)成員之間的關(guān)系紐帶比較強(qiáng)，相互之間的合作和競爭關(guān)系也比較多樣，④從社會(huì)控制看，農(nóng)村社區(qū)秩序的維持主要依靠的是風(fēng)俗、習(xí)慣、社會(huì)輿論等非正式控制，⑤從社區(qū)文化看，農(nóng)村社區(qū)的文化比較單一，不易接受變化，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)。城市社區(qū)的特點(diǎn)有：①從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)看，城市社區(qū)成員職業(yè)門類多樣，以工業(yè)，商業(yè)和服務(wù)業(yè)為主，社會(huì)分工非常精細(xì)，工作的專業(yè)性很強(qiáng)，②從人口結(jié)構(gòu)看，城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)促進(jìn)了人口集中，城市社區(qū)的人口密度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)村社區(qū)的人口密度，③從社會(huì)結(jié)構(gòu)看，城市社區(qū)成員之間的異質(zhì)性突出，在職業(yè)和生活方式上差異比較大，④從社會(huì)關(guān)系看，城市社區(qū)成員的社會(huì)互動(dòng)多發(fā)生在“陌生人”之間，⑤從社會(huì)控制看，城市社區(qū)秩序的維持主要依靠法律等正式的規(guī)律制度，⑥從社區(qū)文化看，城市社區(qū)的文化比較多樣，因此城市社區(qū)成員相對(duì)比較容易容忍和接受那些與自己不同的觀念和行為。1韋伯理論中社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？這些標(biāo)準(zhǔn)的具體含義是什么答：韋伯理論中的社會(huì)人分層的標(biāo)準(zhǔn)有：經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，政治標(biāo)準(zhǔn)。韋伯贊同馬克思強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)分層中的作用，但起關(guān)鍵的經(jīng)濟(jì)因素不是對(duì)生產(chǎn)資料的占有與否，而是一個(gè)人滿足自己物質(zhì)需求的經(jīng)濟(jì)能力。韋伯事實(shí)上直接把收入當(dāng)做社會(huì)分層的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。韋伯所說的社會(huì)分層的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)聲望，即個(gè)人在自己所處的社會(huì)中所得到的評(píng)價(jià)的尊敬。韋伯認(rèn)為，社會(huì)聲望因素對(duì)社會(huì)分層的影響是獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)因素的，擁有大量財(cái)富的人并不一定擁有較高的社會(huì)聲望。社會(huì)分層的政治因素，韋伯看作是權(quán)力，他把權(quán)力定義為人們“在遇到反對(duì)時(shí)也能實(shí)現(xiàn)自己意志的可能性”。1中國改革開放前的社會(huì)流動(dòng)有哪些特點(diǎn)答：前30年中國的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)封閉性較強(qiáng)，因此，無論是代內(nèi)流動(dòng)還是代際流動(dòng)，垂直流動(dòng)還是水平流動(dòng)，都是相當(dāng)難的。中國的前30年間，除了政治運(yùn)動(dòng)時(shí)期，特別是文化大革命時(shí)期，某些群體由于被認(rèn)定為革命的敵人而出現(xiàn)了一些下向流動(dòng)，其他各種社會(huì)流動(dòng)都相地較少。1社會(huì)問題的特征有哪些答：社會(huì)問題的特征有：破壞性、普遍性、復(fù)雜性、時(shí)空性。1越軌和犯罪之間是什么關(guān)系答：越軌是一種違反社會(huì)規(guī)范的行為，具體地說，就是個(gè)人或群體在行動(dòng)中不遵從自己所屬的群體或社會(huì)中大多數(shù)成員所認(rèn)同的規(guī)范。對(duì)越軌的界定在不同的時(shí)間、地占、文化，乃至具體的情境中都是不同的。按照越軌行為破壞社會(huì)規(guī)范的類型，可發(fā)把越軌行為分為不從俗、不道德、違紀(jì)、違法和犯罪。犯罪，就是違反法律的行為。即破壞他人的利益，違犯社會(huì)規(guī)范和破壞社會(huì)秩序的嚴(yán)重行為。1簡述以利益相關(guān)者為主體的群體性事件與以非利益相關(guān)者為主體的群體性事件的區(qū)別 答：以利益相關(guān)者為主體的群體事件指的是的參與群體性事件的大多數(shù)群眾是因?yàn)槠淅媸艿街苯訐p害或威脅而成為參與這種事件的主力。以非利益相關(guān)者為主體的群體性事件指的是參與群體性事件的大多數(shù)群眾并沒有受到直接的利益損害或威脅，卻由于種種原因成為參與這種事件的主力。1社會(huì)變遷可以分為哪些類型 答：依據(jù)社會(huì)變遷的影響面可分為整體性社會(huì)變遷和局部性社會(huì)變遷