【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 沒(méi)有去過(guò)日本，她寫(xiě)這本書(shū)只是為了幫助美國(guó)當(dāng)局做出對(duì)處理日本的正確的決策（當(dāng)時(shí)正是二戰(zhàn)時(shí)期），因此這本書(shū)受到很大的爭(zhēng)議，有人認(rèn)為這根本不能代表日本的文化真實(shí)情況，只是作者的臆想和猜測(cè)罷了，也有人說(shuō)因?yàn)樽髡卟稍L了許多在日本生活過(guò)的人和日本俘虜，也查閱過(guò)許多資料，所以具有代表性。先不管他人對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)如何，當(dāng)我讀了它之后，確實(shí)對(duì)于日本人有了更深一層的認(rèn)識(shí)，至少我是這樣認(rèn)為的。日本人有一種反物質(zhì)主義的偏見(jiàn)，他們極度蔑視物質(zhì)主義，高度贊揚(yáng)絕對(duì)精神主義，甚至認(rèn)為人的主觀意志可以超越生死，因此導(dǎo)致對(duì)天皇的絕對(duì)崇拜，對(duì)天皇敬忠是他們的最高價(jià)值準(zhǔn)則，為了“讓天皇寬心”，他們可以做一切事情。他們也認(rèn)為等級(jí)制是理所當(dāng)然的，任何試圖破壞等級(jí)制的界限或已經(jīng)越界的行為都該受到懲罰，“各安其位”才是整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，而且他們還試圖將這種價(jià)值觀推向全世界，因此才有了“大東亞共榮圈”的出現(xiàn)。這些觀念出現(xiàn)的心理基礎(chǔ)就是對(duì)天皇的“忠”，天皇在日本絕不僅僅只代表一個(gè)國(guó)家的象征，他也是國(guó)民精神的支柱，天皇被奉為圣上，他“神圣不可侵犯”，不對(duì)大臣的任何行為負(fù)責(zé)，他只是“日本人團(tuán)結(jié)的最高象征，卻不是擔(dān)當(dāng)職責(zé)的國(guó)家首腦”。日本人民可能會(huì)反對(duì)當(dāng)權(quán)者的政策，但他們絕不會(huì)質(zhì)疑天皇的決定，只要是天皇說(shuō)的話，不管怎樣都要無(wú)條件服從，而且是心甘情愿地服從。日本的政治家們很會(huì)利用這一點(diǎn)，在要求人民做事時(shí)，說(shuō)上一句“這是天皇的御令”，就算是一開(kāi)始再不情愿的人也會(huì)赴湯蹈火，在所不辭，為天皇盡忠是日本人的“無(wú)條件的最高美德”。二戰(zhàn)期間，美國(guó)分析家認(rèn)為日本不可能投降，因?yàn)榇蠛兔褡迨呛脩?zhàn)的民族，但是天皇一發(fā)布投降的詔書(shū)，日本國(guó)民就接受了，沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)反對(duì)，因?yàn)槿毡救讼搿白屘旎蕦捫摹?。由此可?jiàn)，即使在戰(zhàn)敗時(shí)，日本人的最高法則還是“忠”。這是在戰(zhàn)時(shí)，在平時(shí)也是一樣，日本人認(rèn)為“受情義”是很痛苦的事情，在他們看來(lái)，“出于情義”代表的是一種“沉重的人際關(guān)系”，但是對(duì)天皇盡忠則不在這范圍之內(nèi)，對(duì)天皇盡忠完全是心甘情愿地，而“報(bào)答情義”卻被定義為不情愿的行為，由此，日本人的忠心也可見(jiàn)一斑。從這層意義上說(shuō)，日本的忠與中國(guó)的忠是有很大區(qū)別的，日本的忠在中國(guó)人眼里是一種愚忠，我們認(rèn)為不能不分青紅皂白地盡忠，要對(duì)值得的人盡忠，那些剝削百姓、不為人民著想的人我們不該盡忠，但是我們要對(duì)國(guó)家盡忠，一切以國(guó)家利益為主，當(dāng)君主或者領(lǐng)導(dǎo)人做出不利于國(guó)家和人民的事，人民就應(yīng)該起來(lái)推翻他，但是一旦國(guó)家有難，人民也會(huì)不計(jì)一切代價(jià)來(lái)拯救國(guó)家和人民，不忠君主而忠國(guó)家這條準(zhǔn)則，我想應(yīng)該是世界上大多數(shù)國(guó)家的人遵守的吧。社會(huì)學(xué)書(shū)籍多如瀚海，很遺憾的是目前為止本人只很有限地讀了這幾本，希望以后能夠多多拜讀，因?yàn)樵谖铱磥?lái)讀社會(huì)學(xué)書(shū)籍還是十分有用的，可以讓我們更加深刻地了解和認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)和我們?nèi)祟?lèi)自己。第四篇：社會(huì)學(xué)實(shí)習(xí)報(bào)告指導(dǎo)老師：xxx老師姓 名：xiexiebang學(xué) 號(hào)：29*******1班 級(jí)：社會(huì)學(xué)一班一、實(shí)習(xí)目的：培養(yǎng)社工應(yīng)有的價(jià)值觀、素質(zhì)、工作態(tài)度和行為。在具體的工作中中鍛煉自己的溝通與交流能力，建立實(shí)務(wù)能力與技巧。深入到服務(wù)對(duì)象當(dāng)中，運(yùn)用在學(xué)校所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)幫助他們解決和改善存在的問(wèn)題。二、實(shí)習(xí)地點(diǎn)：xx市xx老人護(hù)理院二、實(shí)習(xí)時(shí)間：20xx年6月18日至20xx年6月19日三、實(shí)習(xí)單位介紹:xx老人護(hù)理院經(jīng)福州市民政局批準(zhǔn)成立于2000年12月,由護(hù)理學(xué)教授顧志萍創(chuàng)辦。xx市xx老人護(hù)理院是一家集老年病防治、康復(fù)護(hù)理、臨終關(guān)懷為一體的專(zhuān)業(yè)護(hù)理高齡病殘老人的老年機(jī)構(gòu)。全護(hù)理型老人占90%。xx市xx老人護(hù)理院位于福州市倉(cāng)山區(qū)浦上工業(yè)區(qū)后巷路浦上生活配套公寓14號(hào)樓,占地4000多平方米, 院內(nèi)生活護(hù)理服務(wù)設(shè)施齊備,、經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練的工作團(tuán)隊(duì)。服務(wù)對(duì)象:高血壓、中風(fēng)癱瘓、糖尿病、褥瘡、癡呆、植物人、心腦血管疾病、骨折、手術(shù)后、工傷后、康復(fù)功能鍛煉、以及高齡、獨(dú)居、體弱多病、家庭無(wú)力照料的老人，、實(shí)習(xí)主要內(nèi)容:與老人交流溝通。在xx護(hù)理院的老人，他們活動(dòng)范圍有限，交際圈較狹窄，因此，我們作為社會(huì)工作實(shí)習(xí)生，關(guān)注服務(wù)對(duì)象的需求，也為了更好鍛煉我們與服務(wù)對(duì)象的交際能力，溝通能力。我們與眾多老人進(jìn)行了交流。我們把在學(xué)校所學(xué)到的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，在本學(xué)期我們也學(xué)習(xí)了邢老師所教授的《小組工作》和《個(gè)案工作》，我們以課本中學(xué)到的理論方法指導(dǎo)我們的實(shí)踐，如在課本中學(xué)到的專(zhuān)注、傾聽(tīng)、同理心、鼓勵(lì)等。采用支持性技巧令案主感到被尊重、被理解、被接納，從而建立信心的一系列技術(shù)。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。課本上的理論看起來(lái)很簡(jiǎn)單，實(shí)踐起來(lái)可不容易。比如要以一種參與的態(tài)度面對(duì)案主，這種表現(xiàn)意味著“我愿意幫助你”、“我愿意留在這兒陪你”。坐在椅子上，上身略微前傾。開(kāi)放的姿勢(shì)：雙手放開(kāi)而不是抱住雙肩。良好的視線接觸，等等。在這個(gè)過(guò)程中，可以感覺(jué)到自己這種和老人溝通的技巧運(yùn)用越來(lái)越熟悉。同老人的聊天，聊到從老人年輕時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)，到生活的艱苦，人生的千轉(zhuǎn)百回。聊了從新中國(guó)還沒(méi)成立的時(shí)中國(guó)社會(huì)的混亂到新中國(guó)建立后“人民公社”時(shí)和現(xiàn)在不一樣的公社生活。老人的話語(yǔ)里面，有對(duì)自己年輕時(shí)意氣風(fēng)發(fā)的自豪與驕傲，也有人生的悲涼與無(wú)奈。一個(gè)高壽的老人在人生接近終點(diǎn)的地方回頭去看自己曾經(jīng)走過(guò)的路，發(fā)出的肺腑之言，總讓我們這些缺少人生歷練的年輕人感觸良多。向護(hù)工學(xué)習(xí)。走進(jìn)護(hù)理院就看到護(hù)工為老人喂藥，擦洗身子等，每一個(gè)細(xì)節(jié)，總能透出一份專(zhuān)注和認(rèn)真。讓我感動(dòng)不已。在護(hù)工忙完了工作，我和一位護(hù)工聊了起來(lái)。在聊天中，進(jìn)一步感受他們這種奉獻(xiàn)與愛(ài)的精神，在聊天中，進(jìn)一步學(xué)習(xí)作為一個(gè)社會(huì)工作者的技巧與方法。在聊天中，才得知這位護(hù)工，文化水平并不高，也沒(méi)有太多的學(xué)習(xí)社會(huì)工作的理論知識(shí)，可聊起照顧老人或者與老人溝通的方法，卻又和教材所講的理論知識(shí)如出一轍。護(hù)工阿姨講到如何與老人溝通，如何尊重老人，如何讓老人開(kāi)心等等，“實(shí)踐出真知”，護(hù)工阿姨侃侃而談，說(shuō)起話來(lái)有條有理。當(dāng)我問(wèn)到：“阿姨您為什么可以做到如此不計(jì)得失的去照顧這些和你并沒(méi)有親屬關(guān)系的老人，是一種什么樣的信念支撐您的這些行動(dòng)?”護(hù)工阿姨，停頓一下，仰頭看天花板，簡(jiǎn)單的回答道：“沒(méi)有什么理由，習(xí)慣了，我把他們就當(dāng)自己的親人”，我似乎有些理解阿姨的話語(yǔ)，大愛(ài)無(wú)疆，奉獻(xiàn)與真誠(chéng)本沒(méi)有理由，也不需要理由，愛(ài)與奉獻(xiàn)是出自人的本能。將博愛(ài)奉獻(xiàn)融入自己的實(shí)際行動(dòng)。與老人開(kāi)展娛樂(lè)活動(dòng)。根據(jù)老人的需要，我們陪同老人打麻將，下棋。工作看似簡(jiǎn)單，卻不得絲毫馬虎。在這個(gè)過(guò)程中切實(shí)尊重老人，真誠(chéng)溝通，這個(gè)過(guò)程中，耐心與愛(ài)心都不可少。鼓勵(lì)老人大膽的出牌，給與老人真誠(chéng)的贊美。作為一個(gè)社會(huì)工作者，可以看到老人們喜笑顏開(kāi)，滿(mǎn)心歡喜該事件美好的事情。在這個(gè)過(guò)程中，老人一會(huì)兒若有所思，出牌或者下棋都會(huì)深思熟慮，一會(huì)兒開(kāi)懷大笑，喜出望外。作為學(xué)生的我們，也倍感榮幸和驕傲。五、實(shí)習(xí)心得關(guān)注細(xì)節(jié)，盡善盡美。社會(huì)工作的服務(wù)對(duì)象是一個(gè)特殊的群體，在工作過(guò)程中關(guān)注每一個(gè)細(xì)節(jié)，比如與老人溝通過(guò)程中，關(guān)注他們的語(yǔ)言背后的情感，關(guān)注他們?cè)诒磉_(dá)一句話的時(shí)候眼神的變化，關(guān)注我們自己在老人面前的每一個(gè)動(dòng)作，關(guān)注我們自己在老人面前每一句話的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。卓越來(lái)自于不斷的追求，關(guān)注細(xì)節(jié)，追求盡善盡美。讓博愛(ài)成為生命的習(xí)慣?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，盡己所能，幫助身邊需要幫助的人，奉獻(xiàn)與真誠(chéng)本沒(méi)有理由，也不需要理由，把自己的愛(ài)心奉獻(xiàn)出來(lái)，去創(chuàng)造一個(gè)愛(ài)的世界，也無(wú)需要張揚(yáng)，默默的奉獻(xiàn)，像社會(huì)工作者，就如“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”那般。理論需要聯(lián)系實(shí)踐。理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系，我們都可以爛熟于胸，只是懂還不夠，要行動(dòng)起來(lái)，在實(shí)踐中去檢驗(yàn)理論知識(shí)，以實(shí)踐去鞏固自己所學(xué)到的理論知識(shí)，以實(shí)踐去完善自己所學(xué)的理論知識(shí)。因此也非常感謝老師提供的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。六、實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，更好的實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的結(jié)合，為我以后的工作和學(xué)習(xí)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。，一定程度上提升了自己的業(yè)務(wù)能力，使我更進(jìn)一步了深入社會(huì)。同時(shí)，使我更加直接的了解了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體會(huì)到了不同階層人們的社會(huì)生活，同時(shí)增強(qiáng)了了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、分析社會(huì)的能力。通過(guò)實(shí)習(xí)，我們學(xué)到了許多在課本上學(xué)不到的知識(shí)，為我寫(xiě)報(bào)告提供了很多專(zhuān)業(yè)資料，也這位我們以后走上社會(huì)儲(chǔ)備了很好的經(jīng)驗(yàn)。第五篇：組織社會(huì)學(xué)讀書(shū)報(bào)告專(zhuān)選課課程作業(yè)《組織社會(huì)學(xué)》《組織社會(huì)學(xué)十講》讀書(shū)報(bào)告（第8周 第一講）學(xué) 院 文化與社會(huì)發(fā)展學(xué)院專(zhuān) 業(yè) 社會(huì)工作 年 級(jí) 2011級(jí) 上 課 時(shí) 間 718周 指 導(dǎo) 教 師 鄭作彧 組 長(zhǎng) 楊世梅 小組成員（學(xué)號(hào)）楊 世 梅（22201***）顧 夏（***）蔡 雨 娟（***）成 績(jī)2013年10月20日 第一講：導(dǎo)論 組織現(xiàn)象和組織社會(huì)學(xué)讀書(shū)大綱： 第一部分：（一）引子：u 本講義完成的背景作者在2002年于清華大學(xué)講授“組織社會(huì)學(xué)”這門(mén)課程，并在此基礎(chǔ)上完成這本講義。u 本講義的目的、評(píng)價(jià)西方組織社會(huì)學(xué)的研究狀況、組織思路、分析方法、前沿研究以及存在的問(wèn)題。“學(xué)以致用”的目的。u 作者的講授方式應(yīng)用“比較理論分析法”，比較理論分析法即：選擇組織研究中幾個(gè)比較重要的理論邏輯進(jìn)行重點(diǎn)介紹、分析，并且特別注意這些理論邏輯之間的相互對(duì)比分析，包括橫向理論流派之間的分析和縱向理論內(nèi)部演變發(fā)展的分析。u 本講義的特色，在研究中教學(xué)，在教學(xué)中研究，于