【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 界的。③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。1①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。②中華民族精神富有創(chuàng)新性，實(shí)現(xiàn)了民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。③中華民族精神具有中華文化特有的包容性，能夠做到求同存異和兼收并蓄?！緹狳c(diǎn)鏈接】①“面向世界，博采眾長(zhǎng)”，學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)的優(yōu)秀文明成果，有利于推動(dòng)中國(guó)文化大發(fā)展大繁榮。②推動(dòng)中國(guó)文化大發(fā)展大繁榮，不能僅僅僅借鑒世界文明成果。還要求我們繼承傳統(tǒng)，推陳出新；必須牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；必須建設(shè)社會(huì)主義精神文明，大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)，必須依靠廣大人民群眾，立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐。①加大投入力度，加強(qiáng)公共休閑設(shè)施建設(shè)，把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑。②大力發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)，提供多種類型、多樣風(fēng)格的、人民大眾所喜聞樂見的休閑文化產(chǎn)品。③大力開展群眾性文化休閑活動(dòng)，豐富人民群眾的文化生活。C 【提升訓(xùn)練】BBDBADDCB①文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。舉辦文博會(huì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極的促進(jìn)作用。②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。舉辦文博會(huì)，有利于提高我國(guó)的文化生產(chǎn)力，激發(fā)全民族創(chuàng)造活力，提高國(guó)家軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。③文化在交流中傳播。舉辦文博會(huì)，有利于加強(qiáng)中外文化交流與合作，促進(jìn)共同發(fā)展。④文化在繼承中發(fā)展。舉辦文博會(huì)，有利于傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。⑤文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)。舉辦文博會(huì)有利于提高公民的文化素養(yǎng)。1（1）①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，有利于提升中華民族的道德水平。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能夠促進(jìn)中華民族的發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力。（2）①儒學(xué)作為傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，對(duì)待儒學(xué)要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。②對(duì)于儒學(xué)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于儒學(xué)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。③要正確處理文化繼承和發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展儒學(xué)文化，在發(fā)展的過程中繼承，推陳出新，革故鼎新，體現(xiàn)時(shí)代精神。1①立足實(shí)踐抓住新機(jī)遇，發(fā)揮齊魯文化資源優(yōu)勢(shì)。②繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)，鑄造齊魯文化新輝煌。③通過多種途徑和手段加強(qiáng)文化交流與傳播，讓世界真正了解齊魯文化。④大力發(fā)展山東文化產(chǎn)業(yè)，打造有重要影響和山東特色的文化品牌，提升齊魯文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。第三篇：文化創(chuàng)新的源泉和作用學(xué)案第五課文化創(chuàng)新第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用編寫者：陌南中學(xué)高二政治組【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：記憶：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)、文化創(chuàng)新的源泉與作用：能列舉實(shí)例說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用。3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的意義，增強(qiáng)民族文化的自豪感?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】、動(dòng)力及文化創(chuàng)新的作用、動(dòng)力【自主學(xué)習(xí)】【學(xué)習(xí)內(nèi)容】“問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！敝祆涞倪@一詩(shī)句蘊(yùn)含了文化生活的什么道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。2．辨析：“眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)?！币虼?，文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，依靠創(chuàng)作者的聰明才智。有人說(shuō)“文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)作者的事情，與一般群眾無(wú)關(guān)”，你如何理解這一觀點(diǎn)？【學(xué)習(xí)小結(jié)】（自主構(gòu)建)【課堂反饋】一、選擇題(下列各題有四個(gè)選項(xiàng)，只有一項(xiàng)是最符合題意要求的。)1．亞里士多德是古希臘哲學(xué)家，同時(shí)也是一位生物學(xué)家。他曾經(jīng)解剖過幾百種動(dòng)物，從外部結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性、生殖方式到毛發(fā)、血液等各個(gè)方面，都對(duì)動(dòng)物進(jìn)行了詳盡的研究。通過研究，他發(fā)現(xiàn)他的老師柏拉圖的“理念論”是錯(cuò)誤的。有人批評(píng)他背叛師門，亞里士多德卻說(shuō)：“吾愛吾師，但吾更愛真理?！庇梢陨喜牧峡芍?)A．文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐 B．文化創(chuàng)新必須推翻前人的觀點(diǎn)C．真理比老師更重要D．亞里士多德從柏拉圖的學(xué)說(shuō)中得到了啟發(fā)2．關(guān)于文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系,正確的是（）①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木③文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展A．①②B.①②③④C.①②③D.①②④,也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。因此,中華民族文化要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新就必須（）A．對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行大膽的拋棄B．,汲取世界各國(guó)文化的優(yōu)秀成果今天我們應(yīng)如何看待孔子的儒家思想（）、（1）對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式有深刻的影響（2）其消極作用已隨時(shí)代的發(fā)展而消失（3）已經(jīng)不適應(yīng)今天時(shí)代的發(fā)展要求（4）要“取其精華，去其糟粕”，批判的繼承A、（1）（2）B、（3）（4）C、（2）（3）D、（1）（4）在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題研討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來(lái)說(shuō)明主題。以下判斷正確的是()①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題②事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題③事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題④事例沒有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題A．①②B．①③C．②④D．③④[2011福建卷] 徐悲鴻的《八駿圖》以中國(guó)的水墨為主要表現(xiàn)手段，參用西方的透視方法，用筆剛健有力；畢加索的《斗?！匪浦袊?guó)的寫意畫，用筆奔放灑脫。以下選項(xiàng)最符合題意的是()A．兩幅作品成功實(shí)現(xiàn)了中西文化和藝術(shù)的融合B．B．兩幅作品以不同風(fēng)格表達(dá)了共同的審美感受C．藝術(shù)的創(chuàng)作具有獨(dú)特的創(chuàng)造性因而不可承襲D．藝術(shù)的形式具有鮮明的民族性因而不可復(fù)制[2011山東卷] 2011年，國(guó)家旅游局推出“中華文化游”主題旅游年活動(dòng)，主要圍繞中國(guó)的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國(guó)的旅游資源推向世界。這一活動(dòng)有利于()①擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力 ②豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵③增強(qiáng)民族文化的多元性特征 ④促進(jìn)中外文化的交流與借鑒A．①②B．①④C．②③D．③④8（山西省忻州一中2011屆高三上學(xué)期期中考試）宋朝理學(xué)家朱熹寫道：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！彼f(shuō)明的道理是A．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的C．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉二、非選擇題：復(fù)旦大學(xué)慶祝建校100周年，全國(guó)人大委員會(huì)委員長(zhǎng)吳邦國(guó)在慶祝大會(huì)上代表黨中央發(fā)表了重要講話。吳邦國(guó)強(qiáng)調(diào)，一流大學(xué)應(yīng)該成為基礎(chǔ)研究和高技術(shù)前沿領(lǐng)域原始性創(chuàng)新的重要源頭，應(yīng)該成為理論創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的重要力量。應(yīng)該成為匯聚優(yōu)秀創(chuàng)新人才的重要平臺(tái)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要基地。結(jié)合材料和文化創(chuàng)新的知識(shí)，回答下列問題。（1）談?wù)勎幕瘎?chuàng)新的作用和意義。（2）科技進(jìn)步和創(chuàng)新對(duì)于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)有何重要意義？B．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段 D．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的途經(jīng)導(dǎo)學(xué)案參考答案自學(xué)釋疑（一）文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐源泉?jiǎng)恿Γǘ┥鐣?huì)實(shí)踐 社會(huì)實(shí)踐 根本目的 根本標(biāo)準(zhǔn)民族文化生命力凝聚力（三）社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)造根本利益文化生活偉大實(shí)踐合作探究朱熹的這一詩(shī)句蘊(yùn)含了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。人們?cè)诟脑熳匀缓蜕鐣?huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。因此，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的靈感和聰明才智是分不開的，但是文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出特有的文化。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。題目的觀點(diǎn)過分夸大創(chuàng)作者的主觀性，忽視了社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)作用，因而是錯(cuò)誤的。這種說(shuō)法是片面的。文化創(chuàng)新與文化創(chuàng)作者的辛勤勞動(dòng)是分不開的，但不能因此認(rèn)為文化創(chuàng)新只是文化創(chuàng)作者的事情。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的主體，離開了人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，文化創(chuàng)作者不可能從事任何有價(jià)值的文化活動(dòng)；推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在，文化創(chuàng)作者的創(chuàng)作必須服務(wù)于人民群眾?？梢姡J(rèn)為文化創(chuàng)新與一般群眾無(wú)關(guān)是不對(duì)的。文化創(chuàng)作者必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，從人民群眾的偉大實(shí)踐豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。鞏固提升15ADCDB68 BBC（1）文化創(chuàng)新的作用和意義表現(xiàn)為：不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。（2）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素，科技進(jìn)步與創(chuàng)新已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量?？萍歼M(jìn)步和創(chuàng)新是增強(qiáng)綜合國(guó)力的決定性因素，增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力關(guān)乎中華民族的興衰成敗。第四篇： 文化創(chuàng)新的途徑學(xué)案《文化創(chuàng)新的途徑》學(xué)案仙村中學(xué)高三政治備課組一、高考考點(diǎn)：文化創(chuàng)新的根本途徑創(chuàng)新與繼承的關(guān)系創(chuàng)新與借鑒、融合堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向二、學(xué)習(xí)過程（一）自學(xué)環(huán)節(jié)閱讀課文P51—55，通過自主學(xué)