【文章內容簡介】 界的。③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。1①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。②中華民族精神富有創(chuàng)新性，實現了民族精神與時代精神的統(tǒng)一。③中華民族精神具有中華文化特有的包容性，能夠做到求同存異和兼收并蓄。【熱點鏈接】①“面向世界，博采眾長”，學習和借鑒世界各國的優(yōu)秀文明成果，有利于推動中國文化大發(fā)展大繁榮。②推動中國文化大發(fā)展大繁榮，不能僅僅僅借鑒世界文明成果。還要求我們繼承傳統(tǒng)，推陳出新；必須牢牢把握先進文化的前進方向，堅持馬克思主義在意識領域的指導地位；必須大力加強社會主義核心價值體系建設；必須建設社會主義精神文明，大力發(fā)展教育、科學、文化事業(yè)，必須依靠廣大人民群眾，立足于發(fā)展中國特色社會主義建設的實踐。①加大投入力度，加強公共休閑設施建設，把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權益的主要途徑。②大力發(fā)展休閑產業(yè)，提供多種類型、多樣風格的、人民大眾所喜聞樂見的休閑文化產品。③大力開展群眾性文化休閑活動，豐富人民群眾的文化生活。C 【提升訓練】BBDBADDCB①文化作為一種精神力量，能夠轉化為物質力量，對社會發(fā)展產生深刻影響。舉辦文博會，對社會發(fā)展有積極的促進作用。②文化與經濟相互影響、相互交融。舉辦文博會，有利于提高我國的文化生產力，激發(fā)全民族創(chuàng)造活力，提高國家軟實力，為經濟建設提供精神動力和智力支持。③文化在交流中傳播。舉辦文博會，有利于加強中外文化交流與合作，促進共同發(fā)展。④文化在繼承中發(fā)展。舉辦文博會，有利于傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。⑤文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和文化活動。舉辦文博會有利于提高公民的文化素養(yǎng)。1（1）①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變，弘揚儒學中的精華能不斷滿足人們日益增長的精神需求，對社會與人的發(fā)展起積極作用，有利于提升中華民族的道德水平。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚儒學中的精華能夠促進中華民族的發(fā)展，增強國家的文化軟實力。（2）①儒學作為傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，對待儒學要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。要辯證地認識它們在現實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。②對于儒學文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于儒學文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。③要正確處理文化繼承和發(fā)展、創(chuàng)新的關系，在繼承的基礎上發(fā)展儒學文化，在發(fā)展的過程中繼承，推陳出新，革故鼎新，體現時代精神。1①立足實踐抓住新機遇，發(fā)揮齊魯文化資源優(yōu)勢。②繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長，鑄造齊魯文化新輝煌。③通過多種途徑和手段加強文化交流與傳播，讓世界真正了解齊魯文化。④大力發(fā)展山東文化產業(yè)，打造有重要影響和山東特色的文化品牌，提升齊魯文化國際競爭力。第三篇：文化創(chuàng)新的源泉和作用學案第五課文化創(chuàng)新第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用編寫者：陌南中學高二政治組【學習目標】：記憶：文化發(fā)展的實質、文化創(chuàng)新的源泉與作用：能列舉實例說明社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用。3．情感、態(tài)度與價值觀目標：幫助學生充分認識建設社會主義先進文化的意義，增強民族文化的自豪感。【學習重點】、動力及文化創(chuàng)新的作用、動力【自主學習】【學習內容】“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！敝祆涞倪@一詩句蘊含了文化生活的什么道理？請簡要說明。2．辨析：“眉頭一皺，計上心來?！币虼?，文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，依靠創(chuàng)作者的聰明才智。有人說“文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)作者的事情，與一般群眾無關”，你如何理解這一觀點？【學習小結】（自主構建)【課堂反饋】一、選擇題(下列各題有四個選項，只有一項是最符合題意要求的。)1．亞里士多德是古希臘哲學家，同時也是一位生物學家。他曾經解剖過幾百種動物，從外部結構、生活習性、生殖方式到毛發(fā)、血液等各個方面，都對動物進行了詳盡的研究。通過研究，他發(fā)現他的老師柏拉圖的“理念論”是錯誤的。有人批評他背叛師門，亞里士多德卻說：“吾愛吾師，但吾更愛真理。”由以上材料可知()A．文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐 B．文化創(chuàng)新必須推翻前人的觀點C．真理比老師更重要D．亞里士多德從柏拉圖的學說中得到了啟發(fā)2．關于文化創(chuàng)新與社會實踐的關系,正確的是（）①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展②離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木③文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮④社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展A．①②B.①②③④C.①②③D.①②④,也是文化創(chuàng)新的動力和基礎。因此,中華民族文化要實現創(chuàng)新就必須（）A．對傳統(tǒng)文化進行大膽的拋棄B．,汲取世界各國文化的優(yōu)秀成果今天我們應如何看待孔子的儒家思想（）、（1）對今天中國人的價值觀念、生活方式有深刻的影響（2）其消極作用已隨時代的發(fā)展而消失（3）已經不適應今天時代的發(fā)展要求（4）要“取其精華，去其糟粕”，批判的繼承A、（1）（2）B、（3）（4）C、（2）（3）D、（1）（4）在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務實高效、團結奉獻’的‘深圳精神’，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是()①事例中體現在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題②事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題③事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題④事例沒有體現社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題A．①②B．①③C．②④D．③④[2011福建卷] 徐悲鴻的《八駿圖》以中國的水墨為主要表現手段，參用西方的透視方法，用筆剛健有力；畢加索的《斗?！匪浦袊膶懸猱嫞霉P奔放灑脫。以下選項最符合題意的是()A．兩幅作品成功實現了中西文化和藝術的融合B．B．兩幅作品以不同風格表達了共同的審美感受C．藝術的創(chuàng)作具有獨特的創(chuàng)造性因而不可承襲D．藝術的形式具有鮮明的民族性因而不可復制[2011山東卷] 2011年，國家旅游局推出“中華文化游”主題旅游年活動，主要圍繞中國的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國的旅游資源推向世界。這一活動有利于()①擴大中華文化的國際影響力 ②豐富中國傳統(tǒng)文化基本內涵③增強民族文化的多元性特征 ④促進中外文化的交流與借鑒A．①②B．①④C．②③D．③④8（山西省忻州一中2011屆高三上學期期中考試）宋朝理學家朱熹寫道：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！彼f明的道理是A．實踐是文化創(chuàng)新的目的C．實踐是文化創(chuàng)新的源泉二、非選擇題：復旦大學慶祝建校100周年，全國人大委員會委員長吳邦國在慶祝大會上代表黨中央發(fā)表了重要講話。吳邦國強調，一流大學應該成為基礎研究和高技術前沿領域原始性創(chuàng)新的重要源頭，應該成為理論創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的重要力量。應該成為匯聚優(yōu)秀創(chuàng)新人才的重要平臺和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要基地。結合材料和文化創(chuàng)新的知識，回答下列問題。（1）談談文化創(chuàng)新的作用和意義。（2）科技進步和創(chuàng)新對于促進我國經濟發(fā)展、參與國際競爭有何重要意義？B．實踐是文化創(chuàng)新的手段 D．實踐是文化創(chuàng)新的途經導學案參考答案自學釋疑（一）文化創(chuàng)新社會實踐源泉動力（二）社會實踐 社會實踐 根本目的 根本標準民族文化生命力凝聚力（三）社會實踐文化創(chuàng)造根本利益文化生活偉大實踐合作探究朱熹的這一詩句蘊含了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。人們在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。因此，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的靈感和聰明才智是分不開的，但是文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出特有的文化。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。社會實踐不斷出現新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題。同時，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更豐富的資源，準備了更加充足的條件。題目的觀點過分夸大創(chuàng)作者的主觀性，忽視了社會實踐的基礎作用，因而是錯誤的。這種說法是片面的。文化創(chuàng)新與文化創(chuàng)作者的辛勤勞動是分不開的，但不能因此認為文化創(chuàng)新只是文化創(chuàng)作者的事情。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是社會實踐和文化創(chuàng)新的主體，離開了人民群眾的實踐活動，文化創(chuàng)作者不可能從事任何有價值的文化活動；推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在，文化創(chuàng)作者的創(chuàng)作必須服務于人民群眾?？梢姡J為文化創(chuàng)新與一般群眾無關是不對的。文化創(chuàng)作者必須關注廣大人民群眾的根本利益，從人民群眾的偉大實踐豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。鞏固提升15ADCDB68 BBC（1）文化創(chuàng)新的作用和意義表現為：不斷推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。（2）科學技術是第一生產力，科技進步是經濟發(fā)展的決定性因素，科技進步與創(chuàng)新已成為我國經濟和社會發(fā)展的強大動力。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。當前國際競爭的實質是以經濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量?？萍歼M步和創(chuàng)新是增強綜合國力的決定性因素，增強科技創(chuàng)新能力關乎中華民族的興衰成敗。第四篇： 文化創(chuàng)新的途徑學案《文化創(chuàng)新的途徑》學案仙村中學高三政治備課組一、高考考點：文化創(chuàng)新的根本途徑創(chuàng)新與繼承的關系創(chuàng)新與借鑒、融合堅持文化創(chuàng)新的正確方向二、學習過程（一）自學環(huán)節(jié)閱讀課文P51—55，通過自主學