【正文】 社會(huì)主義榮辱觀成為新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，必將推動(dòng)全面建設(shè)小康社會(huì)偉大實(shí)踐的發(fā)展。社會(huì)主義榮辱觀是在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生的，隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義榮辱觀也將不斷得到豐富與發(fā)展。閱讀以上兩則材料，回答下列問(wèn)題：（1）社會(huì)主義榮辱觀與中國(guó)古代榮辱觀是什么關(guān)系？（2）社會(huì)主義榮辱觀的提出體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的哪些道理？15．（1）①社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)中國(guó)古代榮辱觀的繼承與發(fā)展。材料二為適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)偉大實(shí)踐的需要，黨中央提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這句話表明了：?A、文化創(chuàng)新的源泉?B、文化創(chuàng)新的根本途徑?C、文化創(chuàng)新的作用及意義?D、文化創(chuàng)新的方法5．文化創(chuàng)新的根本目的是：?A、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展?B、促進(jìn)人的全面發(fā)展?C、文化繼承?D、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展6．人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體所包含的道理是：A、人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者B、人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者C、生產(chǎn)力的發(fā)展和文化的進(jìn)步是統(tǒng)一的 D、人民群眾在社會(huì)變革中起決定作用7．文化創(chuàng)作的靈感來(lái)自：?A、文化創(chuàng)作者的頭腦B、文化創(chuàng)作者的判斷思維?C、客觀事物本身?D、社會(huì)實(shí)踐8．陸游《冬夜讀書示子半》：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生列舉實(shí)例說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用。③面向世界，博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的又一重要途徑。學(xué)生乙：和平、和睦、和諧，一個(gè)“和”字，表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。中華老字號(hào)就是在融合其他優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的企業(yè)文化。（3）文化創(chuàng)新必須把握時(shí)代精神。（2）文化創(chuàng)新要以文化的繼承為基礎(chǔ)。就是在繼承老字號(hào)蘊(yùn)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代優(yōu)秀的文化，如“包裝文化”、廣告文化和經(jīng)營(yíng)理念等，做到。這樣才能在堅(jiān)持文化建設(shè)正確方向的同時(shí)，增強(qiáng)社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。因?yàn)槲幕鄻有允鞘澜绲幕咎卣?，也是文化?chuàng)新的重要基礎(chǔ)。結(jié)合材料，分析如何才能使我國(guó)的歷史文化擺脫尷尬？為什么？(12分)①保持傳統(tǒng)文化中積極向上的內(nèi)容，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化。（4分）在對(duì)待當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系問(wèn)題上要堅(jiān)決反對(duì)全盤吸收和全盤拋棄的錯(cuò)誤做法。而是繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一，即在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。（10分）1（1）“文化虛無(wú)主義”或“文化拿來(lái)主義”是一種一味推崇外來(lái)文化，根本否定本民族傳統(tǒng)文化的傾向。③博采眾長(zhǎng)，以我為主。A 2 C 3 B 4B 5 A 6 A 7 B 8B 9C 10D 11B 12A1①立足社會(huì)實(shí)踐。外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅(jiān)決抵制。文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，基本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)。四、問(wèn)題反饋及教學(xué)建議： 1．文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者是否矛盾？不矛盾。(10分)1魯迅先生在《拿來(lái)主義》一文中，談到了對(duì)外來(lái)文化應(yīng)該發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”，實(shí)質(zhì)上也涉及到如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題?！痹谶@里，毛澤東批評(píng)的這批人實(shí)際上是（）A．守舊主義和封閉主義 B．民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義 C．守舊主義和民族虛無(wú)主義D．封閉主義和歷史虛無(wú)主義1《世界文化多樣性宣言》第七條指出：“每項(xiàng)創(chuàng)作都來(lái)源于有關(guān)的文化傳統(tǒng)，但也在同其他文化傳統(tǒng)的交流中得到充分的發(fā)展。從中我們可以看出（）①文化創(chuàng)新的重要性 ②傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合的重要性 ③各民族文化相互交流、借鑒與融合的重要性 ④社會(huì)實(shí)踐的重要性 A．①②B．①③④C．①②③D．①③“李杜詩(shī)篇萬(wàn)古傳，至今已覺(jué)不新鮮?！逼渲猩下?lián)是告誡自己，要廣泛聽(tīng)取各種不同意見(jiàn)，才能把事情辦好，立于不敗之地。這說(shuō)明（）A．文化繼承是民族文化發(fā)展的基本要求 B．對(duì)一切傳統(tǒng)文化都應(yīng)該批判C．文化創(chuàng)新既要“取其精華，去其糟粕”，又要“推陳出新，革故鼎新” D．文化的繼承和發(fā)展是同時(shí)進(jìn)行的 20世紀(jì)20年代初，印度的甘地說(shuō)：“我希望各地的文化之風(fēng)都盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走。通過(guò)研究，他發(fā)現(xiàn)他的老師柏拉圖的“理念論”是錯(cuò)誤的。當(dāng)今世界，文化已經(jīng)不僅僅是一種“軟實(shí)力”，它同時(shí)也是一種“硬實(shí)力”。3．文化交流中“以我為主”和“海納百川”是否矛盾？外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅(jiān)決抵制。4．在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要________________，__________________。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要_______________。3．一方面，我們不能離開(kāi)________________，空談文化創(chuàng)新?？萍歼M(jìn)步和創(chuàng)新是增強(qiáng)綜合國(guó)力的決定性因素，增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力關(guān)乎中華民族的興衰成敗。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。文化創(chuàng)作者必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，從人民群眾的偉大實(shí)踐豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。這種說(shuō)法是片面的。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。（1）談?wù)勎幕瘎?chuàng)新的作用和意義?！彼f(shuō)明的道理是A．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的C．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉二、非選擇題：復(fù)旦大學(xué)慶祝建校100周年，全國(guó)人大委員會(huì)委員長(zhǎng)吳邦國(guó)在慶祝大會(huì)上代表黨中央發(fā)表了重要講話。以下選項(xiàng)最符合題意的是()A．兩幅作品成功實(shí)現(xiàn)了中西文化和藝術(shù)的融合B．B．兩幅作品以不同風(fēng)格表達(dá)了共同的審美感受C．藝術(shù)的創(chuàng)作具有獨(dú)特的創(chuàng)造性因而不可承襲D．藝術(shù)的形式具有鮮明的民族性因而不可復(fù)制[2011”由以上材料可知()A．文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐 B．文化創(chuàng)新必須推翻前人的觀點(diǎn)C．真理比老師更重要D．亞里士多德從柏拉圖的學(xué)說(shuō)中得到了啟發(fā)2．關(guān)于文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系,正確的是（）①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木③文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展A．①②B.①②③④C.①②③D.①②④,也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。)1．亞里士多德是古希臘哲學(xué)家，同時(shí)也是一位生物學(xué)家。”朱熹的這一詩(shī)句蘊(yùn)含了文化生活的什么道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。④大力發(fā)展山東文化產(chǎn)業(yè)，打造有重要影響和山東特色的文化品牌，提升齊魯文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。③要正確處理文化繼承和發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展儒學(xué)文化，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，推陳出新，革故鼎新，體現(xiàn)時(shí)代精神。（2）①儒學(xué)作為傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，對(duì)待儒學(xué)要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，有利于提升中華民族的道德水平。舉辦文博會(huì)，有利于傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。舉辦文博會(huì)，有利于提高我國(guó)的文化生產(chǎn)力，激發(fā)全民族創(chuàng)造活力，提高國(guó)家軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。③大力開(kāi)展群眾性文化休閑活動(dòng)，豐富人民群眾的文化生活。②推動(dòng)中國(guó)文化大發(fā)展大繁榮，不能僅僅僅借鑒世界文明成果。1①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。上海世博會(huì)各展館的文化特色反映了文化是民族的。②繼承山東傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。②繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)，鑄造齊魯文化新輝煌。②對(duì)于儒學(xué)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。舉辦文博會(huì)有利于提高公民的文化素養(yǎng)。舉辦文博會(huì)，有利于加強(qiáng)中外文化交流與合作，促進(jìn)共同發(fā)展。舉辦文博會(huì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極的促進(jìn)作用。①加大投入力度，加強(qiáng)公共休閑設(shè)施建設(shè)，把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑。③中華民族精神具有中華文化特有的包容性，能夠做到求同存異和兼收并蓄。上海世博會(huì)不同民族文化的交融反映了文化是世界的。④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)文化強(qiáng)省的積極性。請(qǐng)你圍繞“實(shí)施齊魯文化走出去戰(zhàn)略”這一話題，為推動(dòng)齊魯文化走向世界提出合理化建議。以“游孔子故里、品孔府盛宴、觀儒鄉(xiāng)風(fēng)情、學(xué)圣人智慧”為主題舉行孔子文化節(jié)，對(duì)于更好地繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，契合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮；對(duì)于更好地發(fā)揮文化的紐帶作用，促進(jìn)文化交流與社會(huì)和諧，共同推進(jìn)人類文化建設(shè)，具有重要意義。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，分析北京文博會(huì)舉辦的意義。這是因?yàn)棰傥幕瘜?duì)人具有潛移默化的影響 ②優(yōu)秀文化能夠決定人的成長(zhǎng)與發(fā)展③文化影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng) ④優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界 A.①②④B.①②③C.②③④D.①③④皮影戲又稱“燈影戲”，這門比京劇還要古老1000多年的表演藝術(shù)，融繪畫、刻紙、說(shuō)唱、戲曲于一體，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“活化石”。保護(hù)文化遺產(chǎn)是因?yàn)棰傥幕z產(chǎn)是民族文化的集中展示②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同A．①②B．②③C．③④D．①④魯?。ㄌ刂干綎|電影電視劇制作中心創(chuàng)作的電視劇或者電影作品）作為山東文化新品牌把主旋律的厚重和大眾藝術(shù)的通俗有機(jī)地融為一體，不僅獲得了良好的社會(huì)效益，而且贏得了觀眾，贏得了市場(chǎng)。下列選項(xiàng)能體現(xiàn)文化交流與融合的是（）①有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎②獨(dú)弦不成音，獨(dú)木不成林③孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美④己所欲，盡施于