【文章內容簡介】 水和月亮吧？你看，眼前的江水和明月既是變化的也是不變的，（同時配課件）就“水”而言，從變的角度說，“水”逝者如斯，從不變的角度說，“水”未嘗往也；就“月”而言，從變的角度說，“月”盈虛如彼；從不變的角度說，“月”卒莫消長，意思是：水總是這樣不停的流逝，但它們并沒有流走；月總是那樣由缺到圓，又由圓到缺，但它始終也沒有增減。所以他得出下面的結論：從變的角度說，天地萬物沒有一刻不發(fā)生變化；從不變的角度說，萬物和我們一樣都是無窮無盡的；但他沒有說個體的人是怎樣表現(xiàn)變與不變的道理的，我們可以補充一下：從變的角度說，每個人都得經歷生老病死的過程，從不變的角度說，人類又是血脈延續(xù)，代代相承的，所以不必因人生短暫渺小而羨慕長江的無窮無盡。偉大的毛主席說得好，“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量”。為了加強同學們對“變于不變”的哲理的理解，我再舉幾個語句讓大家判斷一下是屬于變還是不變的哲理。“人不能兩次踏進同一條河流”——變的；“人生代代無窮已，江月年年望相似”——不變的；“今人不見古時月，今月曾經照古人”——變與不變的。，他的人生觀又是什么呢？還是找表達觀點的關鍵詞。明確：莫取與取。，可取的又是什么呢？生答……師補充：在這里，蘇子其實是用“清風明月”代指自然風景。李白說的好，“清風朗月不用一錢買”。“莫取”太籠統(tǒng)太含蓄，我們能不能聯(lián)系背景說得再具體點呢？師補充：功名利祿。因為這些正是擊敗心靈的東西。明確：他其實是寬慰客說，現(xiàn)在失去的或沒得到的，就是不屬于自己的，所以不必因此而悲傷，而大自然不會拋棄我們，隨時都會向我們敞開胸懷，我們?yōu)楹尾怀磷砥渲卸M得其樂呢？也就是說，當人生不如意甚至不得志的時候，我們不妨讓自己的思想休個假，讓精神散散步，拋開挫折，忘掉煩惱，融入大自然中，盡享清風明月之美，誰說這不是另一種快樂呢？何必對人生失意耿耿于懷呢？正如蘇軾在《定xxx》里寫的：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴?！边@是蘇子用自己的人生觀來寬慰客也是寬慰自己，理想與現(xiàn)實雖然矛盾，但我們可以拋開得不到的煩惱，享受自然的賜予，隨緣自適。正所謂春去秋來不礙于眼，成功失敗不系于心，人生起落不縈于懷，在自然中獲取人生的樂趣與力量，這正是蘇軾的樂觀與曠達。而在逆境中能夠保持樂觀的心態(tài)、在挫折中擁有曠達的情懷正是蘇子的魅力之所在。9．接下來請同學們結合蘇軾的做法和人生態(tài)度，討論一下：面對人生的失意、打擊、坎坷、磨難等諸多困境，有幾種解決方式呢？我認為概括來說只有兩種方式：面對和離開。蘇軾選擇了面對，但有很多人選擇了離開。10．同學們能說說你所知道的歷史或現(xiàn)實中關于“離開”的例子嗎？不能改變楚國命運和無法實現(xiàn)政治理想的屈原，懷石投江，這是絕望的離開：不愿為五斗米折腰的陶淵明，毅然離開官場，回歸田園，這是瀟灑的離開；絕望于清室覆亡和一種文化缺失的王國維，自沉湖底，這是無奈的離開；無處可尋“面朝大海，春暖花開”的理想生活的海子，臥軌自殺，這是失望的離開；太多太多離開的例子：老舍、顧城、三毛、杰克倫敦、海明威等等。其人已去，我只能對同學們說：改變你能改變的，接受你不能改變的，這是最明達的做法。第五段：1．回過頭來，我們看蘇子的寬解是否使客的心情發(fā)生了變化？齊讀最后一段。客喜而笑。看來，蘇子曠達的宇宙觀、人生觀影響了客，改變了客，客聽后高興地笑了起來，現(xiàn)在主客一切都釋然了，并且酒足飯飽之后酣睡在舟中，不知不覺天已經亮了。已經超然物外了。2．接下來想一個問題：這最后的“喜”與開頭的“樂”是否一樣？為什么？不一樣。前者是欣賞美景的暫時的陶醉，后者是大徹大悟之后的達觀之樂，而且后者遠比前者更穩(wěn)定更持久也更深刻。3．由此看，全文是以什么為線索的？以感情為線索：樂——悲——喜4．而這種感情的變化又是通過哪些表達方式表現(xiàn)出來的呢？明確：寫景、抒情、議論，概括來說就是景、情、理。三．小結板書：縱觀全文，作者先寫月夜泛舟賞美景之樂，再由客之簫聲引出主客問答，從而引發(fā)了客對人生短促無常的感慨，最后又通過作者曠達的宇宙觀和人生觀的闡釋來寬解客，從而使客從悲情中解脫出來，主客都表現(xiàn)出了超然物外的樂觀與曠達。有描寫，有抒情也有議論，但不論寫景抒情還是議論說理，始終以眼前的赤壁為背景，以江月為依托，以感情為線索，創(chuàng)造了一個充滿詩情畫意而又含有人生哲理的藝術境界，達到了景、情、理的完美融合。巴金評價本文，說“《赤壁賦》給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感”，的確非常精當。四．手法探源：全文以主客問答的方式完成了人生的一次超越。下面思考：這里的主客是一個人還是兩個人呢？一個人。本文采用了賦體文常用的主客問答的方式來表達作者的思想矛盾與斗爭。所以主客問答其實就是作者思想的一次剖白，一次對話，一次斗爭，主是道者的蘇軾，客是儒者的蘇軾，道者的蘇軾是悲觀的，遇到挫折就哀嘆人生短暫自身渺小。道者的蘇軾是達觀的，遭遇失意卻表現(xiàn)出樂觀曠達、隨緣自適的心態(tài)。主客問答其實就是蘇子自言其愁又自解其愁，因為蘇軾是最善于自我調節(jié)、自我解脫的人。而主客問答，作為一種文學創(chuàng)作手法，可以在《史記屈原列傳》中找到影子。屈原自殺前與漁夫的對話其實就是屈原內心的一次痛苦的掙扎，最后決絕的思想戰(zhàn)勝了懦弱的思想。類似的手法，《西游記》中唐僧師徒四人也可以看作是人性四個方面的體現(xiàn)：唐僧的耐苦執(zhí)著，孫悟空的嫉惡如仇，豬八戒的懶惰貪念，沙僧的踏實圓融等。當然我說的也只是某個方面的代表，沒能涵蓋全部。五．拓展探究：主客合二為一了。蘇軾的一次赤壁之游結束了，他的思想得到了升華，積極樂觀的一面戰(zhàn)勝了消極悲觀的一面。而人生不如意者十之xxx，在以后的人生中，同學們有可能面對升學的失利，就業(yè)工作的壓力，職場的失意，甚至是失戀的痛苦，疾病的糾纏等等，我們是消極逃避還是積極面對？歷史上的蘇軾給了我們樂觀曠達的啟示，那么我們近距離的生活中是否也有類似的啟示呢？先不必急于回答，看一段視頻后也許能找到最好的答案：在視頻播放前老師簡介視頻主人公英國田徑運動員德里克雷德蒙的經歷：德里克雷德蒙的運動生涯被傷病拖累，1988年雷德蒙在漢城奧運會400米比賽開始前兩分鐘被迫棄權。1992年西班牙巴塞羅納奧運會之前，雷德蒙接受了五次手術，直到開賽前四個月時間，他才重返訓練場。在巴塞羅納，雷德蒙表現(xiàn)得很好，在第一輪比賽中，他名列第一，并且進入半決賽。半決賽比賽中，雷德蒙的起跑很不錯，在還離終點還有150米的時候，他的右腳跟鍵傷勢復發(fā)，他無法站立倒在賽場上，接下來發(fā)生了什么呢？我們看視頻：（屏幕顯示這段視頻）之后屏幕顯示以下文字：我們永遠無法預知，在命運的十字路口，會發(fā)生什么，但我們可以選擇，是就此放棄，還是忍痛前行。奔向夢想的終點，即便沒有勝利的獎牌，尊嚴和驕傲，將與我們一路同行。通往成功的跑道上，只有快慢之別，并無勝負之分。戰(zhàn)勝對手，只是人生的贏家，戰(zhàn)勝自己，才是命運的強者。師補充：同學們不一定要做人生的贏家，但一定要做命運的強者，用你們的堅忍、堅韌、堅強和堅定！最后送給同學們人生“七個然”：艱辛曲折必然，凡事順其自然，遇事處之泰然,，歷盡滄桑悟然，得意淡然，失意坦然，愿你活得悠然。高一語文《赤壁賦》教學設計2師：現(xiàn)在進行朗讀測評。請生1朗讀《赤壁賦》前兩節(jié)。（因為要打分，學生1比較有感情的朗讀。）師：亮出你們的分數。（全體學生高舉右手，滿分為五分，伸出三根手指的人較多，評四分的較少。生1給自己評一分。）師：放下。生1，你怎么只給自己一分？生1：我本來我是可以讀得更好，但開始沒進入狀態(tài)，還讀錯一個“頃”。讀到蕭聲時才有感覺。師：你對自己的要求很高，這是好事情。最終評分：三點五分。（教師將分數寫在記分冊上。）可以想象，當無盡的憂傷隨著蕭聲傳入蘇軾的耳膜又擴散到遼闊的江面上，那是怎樣一種宏壯擴大又無限悠遠的憂傷啊。讓我們來學習課文后三節(jié)，理解客人為何而悲，主人何以解悲。先請大家聽我的朗讀，同時思考，這段的層次是怎樣