赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)課賽(編輯修改稿)
2025-05-29 23:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 學(xué)生品味語言的能力，解讀文章所寫之景的具體內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)能力。師生活動：學(xué)生自由勾畫、朗讀。問題在夜游赤壁的過程中，面對江上的風(fēng)光和赤壁故地，蘇子和客人分別產(chǎn)生了哪些感情？主客的感情發(fā)生了哪些變化？多少年來赤壁見證了歷史，見證了諸多歷史人物的豐功偉績。置身“赤壁”，很容易讓人自然地會想起在這里留下印記的歷史人物。文章由景生情，緣情入理，由景而生樂情，樂極而生悲，由悲而生理，至豁達(dá)胸襟的展示，正是蘇軾在厄運(yùn)中努力堅(jiān)持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭的縮影。設(shè)計(jì)意圖：完成本文情感內(nèi)容的學(xué)習(xí)。體會文中的情感線索。文章先由清風(fēng)明月之美寫玩賞之樂，再以主客問答寫歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以尋求解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀。問題在第四段中作者寫到了哪些事物？蘇軾說了什么道理？請?zhí)顚懴卤?，可使用原文的詞句，請思考：這個“變與不變”的道理是針對第三段的哪一點(diǎn)來說的？事物變不變水逝者如斯未嘗往也月盈虛者如彼卒莫消長也人（我）時刻在變 無盡結(jié)論水、月、人都是既有變的一面也有不變的一面的。明確：提示從“而又何羨乎”一詞入手，針對上文的“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”而闡發(fā)論述的。設(shè)計(jì)意圖：完成本文議論部分的內(nèi)容學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠準(zhǔn)確找出作者的觀點(diǎn)，以及議論的根據(jù)。問題中國古代的山水游記散文大都有這樣一個特點(diǎn)：寫景、抒情、議論緊密結(jié)合，相互生發(fā)，請說說本文哪些段落是寫景，哪些是抒情，哪些是議論？本文寫景抒情議論都和哪里有關(guān)？明確：從文章的整體結(jié)構(gòu)可以明確看出文章是從眼前之景寫起，眼前所見之景出發(fā)心中之情，然后又對心中之情做出理性思考，這就是中國古代山水游記散文景、情、理緊密融合的一般寫法特點(diǎn)，有著很強(qiáng)的規(guī)律性，請同學(xué)注意總結(jié)和體會。本文具體表現(xiàn)：第一段寫蘇子的樂，樂由何來？——月夜泛舟的陶醉山水之樂第二段蘇子愀然，緣何而然？——悲涼簫聲的傷感第三段客訴悲情，悲自何生？——人生失意的悲情第四段以水月做比，講何道理？——隨緣而安的態(tài)度第五段杯盤狼藉，為何如此？——忘情塵世的灑脫曠達(dá)超脫之樂 全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第1段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生體會中國古代山水游記散文的基本特征：對自然山水風(fēng)物的描繪（意境）、個人情感志趣的生發(fā)與表達(dá)、對世界對人生的哲學(xué)思考三者的完美結(jié)合。亦即意境、情感和理趣的完美結(jié)合。很具有規(guī)律性，應(yīng)該讓學(xué)生在本文的學(xué)習(xí)中學(xué)到一種觸類旁通、舉一反三的學(xué)習(xí)方法。（4）目標(biāo)檢測請根據(jù)課文內(nèi)容完成下面的選擇題作者用曹操的典故，其用意是（ ）A、贊頌曹操橫槊賦詩的英雄氣概。B、同情曹操不遇于時。C、慨嘆人生無常。D、借曹操自比，表明自己被貶的心志。答案：Ｃ（此時，蘇軾被貶謫居于黃州，心情壓抑，但又能豁然釋懷，希望朝廷能重新起用自己，這種理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾反映在作品中，作者只能慨嘆人生之無常。）蘇子用月與水作比，闡明了什么道理？下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）A、闡明變與不變的道理。B、闡明物各有主的道理。C、闡明無欲即無私的道理。D、闡明物質(zhì)不滅的道理。答案：Ａ（作者主要感情是慨嘆人生無常，因而他的眼中景胸中情都是感情的客體，由變與不變來比喻自己的身世。）3．最能體現(xiàn)蘇東坡曠達(dá)心懷的兩句是（ BE ）A．自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬B．自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？C．天地之間，物各有主D．江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色E．是造物者之無盡藏也
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