【文章內(nèi)容簡介】 很大影響。公元265年，司馬昭之子司馬炎取代魏室，建立了晉王朝，史稱西晉。晉王朝的建立，結(jié)束了三國分立的局面，統(tǒng)一了中國，社會狀況明顯好轉(zhuǎn)。一些文人為了家族和個人的利益，紛紛向統(tǒng)治集團(tuán)靠攏，很多人成為權(quán)門下的賓客，任誕之風(fēng)有所收斂，個人意識不斷減弱。文學(xué)表現(xiàn)的范圍變得狹窄，缺少充實(shí)、激動人心的內(nèi)容，像建安風(fēng)骨那樣明朗剛健的作品和正始時期隱晦曲折地揭露現(xiàn)實(shí)的作品已經(jīng)很少了。以陸機(jī)、潘岳等人為代表，內(nèi)容上擬古，講究藻飾，注重形式技巧，形成華麗的風(fēng)氣，形成太康詩風(fēng)。正如劉勰所說：“采縟于正始，力柔于建安。”而在形式主義詩風(fēng)盛行的太康時期，左思的作品卻獨(dú)樹一幟，其作品具有充實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和批判精神。其《詠史》八首突破了詠史詩的傳統(tǒng)寫法，不止詠史事，而是借詠古人古事來抒寫自己的抱負(fù)，情調(diào)慷慨激昂，文筆矯健雄勁；語言簡勁，雖有工巧之致但不可以雕琢。西晉經(jīng)過太康、元康的短暫繁榮、安定后，發(fā)生“八王之亂”，晉室開始分崩離析。懷弟永嘉年間，因北方少數(shù)民族起義而陷入割據(jù)局面。晉室南遷，在江南建立偏安政權(quán)，史稱東晉。從永嘉起至東晉滅亡百余年間，“玄言詩”占據(jù)詩壇。東西晉之際，詩壇上代表作家是以慷慨悲歌著稱的劉琨和以游仙詩為主導(dǎo)的郭璞。東晉時代，士族清談玄理的風(fēng)氣日益興盛，文人士大夫普遍使用抽象的語言來談?wù)撜芾?，文學(xué)失去了藝術(shù)而變得“理過其辭，淡乎寡味”了。當(dāng)時佛學(xué)和玄學(xué)一樣也受到重視，出現(xiàn)了玄釋合流的局面。以專述老莊哲理而著稱的代表人物是孫綽和許詢。東晉的玄言詩雖然沒有很高的藝術(shù)價值，但對后來謝靈運(yùn)的山水詩、白居易等人的說理詩以及宋明理學(xué)之詩，都產(chǎn)生了很大影響。東晉末年，山水詩興起，陶淵明的田園詩給晉宋之際的詩壇帶來新的生機(jī)。崇尚自然是陶淵明詩歌的核心內(nèi)容，自然是指導(dǎo)陶淵明生活和創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則，他不像阮籍、嵇康佯狂任誕，而是出于率真，因而他的詩歌更接近自然化境地。他的詩歌給空虛枯燥的玄言詩壇帶來一股清新詩風(fēng)，其藝術(shù)風(fēng)格也成為中國歷代文人追求的境界。南北朝是指東晉滅亡到隋統(tǒng)一的一百七十年間，這是我國歷史上的一個分裂期。這一時期，南朝先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳。這一時期是中國文學(xué)史的一個重要發(fā)展階段。劉宋至陳，元嘉文學(xué)、永明文學(xué)、工體文學(xué)是三個主要發(fā)展階段。（1）元嘉年間，代表作家謝靈運(yùn)和顏延之的創(chuàng)作活動，上起晉宋之交，謝靈運(yùn)開創(chuàng)了山水詩，把自然美景引入詩歌，使山水成為獨(dú)立的審美意象，在詩界獨(dú)樹一幟；下及大明、泰始之際，其間“才秀人微”的鮑照，不僅創(chuàng)作了雄健豪放的詩作，而且為七言、雜言、樂府詩的發(fā)展開拓了道路。（2）齊及梁初為第二階段，即“永明體”興起階段，著名詩人沈約、謝朓等人將聲韻學(xué)的成果運(yùn)用到詩歌領(lǐng)域，遂形成講究格律，對偶的永明新體詩。永明體的形式特征為：句式漸趨定性，以五言四句、八句為多，律句大量涌現(xiàn)，平仄相配的觀念比較明確，但還沒有形成粘的概念。此外，用韻由疏而密，押平聲韻居多，押仄聲韻很嚴(yán)，至于通韻很多已經(jīng)接近唐人。永明聲律論和新體詩的出現(xiàn)，揭開了我國詩歌史上從比較自由的古體向格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕w轉(zhuǎn)變的嶄新一頁。（3）梁中葉至陳末為第三階段即以梁簡文帝蕭綱、梁元帝蕭繹為代表的“宮體詩”興盛的階段。宮體詩主要指梁陳時期以描繪女性體態(tài)與生活為重要內(nèi)容，風(fēng)格綺麗輕柔的宮廷詩。宮體詩發(fā)展到陳代更趨輕靡，如陳后主《玉樹后庭花》、《烏棲曲》，江總《宛轉(zhuǎn)歌》、《閨怨篇》等，內(nèi)容空虛，風(fēng)格浮艷。宮體詩雖然格調(diào)不高，但他的出現(xiàn)拓寬了審美對象的領(lǐng)域，對突破傳統(tǒng)思想觀念具有一定意義，對后代文學(xué)體裁的創(chuàng)新發(fā)展有相當(dāng)大的影響。宮體詩繼永明體之后，使格律、對偶等詩歌藝術(shù)更趨成熟。北朝文學(xué)除民歌外，文人作品比起南朝來，是顯得很消沉的，特別是北朝初期“五胡十六國”的一百多年，幾乎一段空白。諸游牧民族的長期混亂和野蠻統(tǒng)治，便是造成這段空白的主要根源，但其亦有其特色，北人學(xué)南與南人入北的雙向交融，使北朝東魏北齊、西魏北周詩壇別開生面。特別是庾信進(jìn)入西魏北周，心懷屈仕敵國、思念故土的雙重悒郁，詩風(fēng)大變，并在北周形成“庾信體”。自孝文帝遷都洛陽，文學(xué)發(fā)展繁榮。對北朝文學(xué)影響最著的是齊梁詩風(fēng)，北魏詩歌最早透露出南北文風(fēng)交融的趨勢。東晉及南朝樂府民歌主要保存于郭茂倩《樂府詩集》中，大部分屬于清商曲辭，可分為三類：（一）吳聲歌曲（二）神弦歌（三）西曲歌,其民歌內(nèi)容雖然單調(diào)，但由于所寫之情極其真實(shí)，多從肺腑流出，所以讀來仍感到清新可喜。北朝樂府民歌的內(nèi)容比南朝樂府民歌要豐富得多，而且情調(diào)也迥然不同：（1）南朝樂府民歌大多產(chǎn)生于長江流域，其詩中景物多秀美清麗，具有江南秀媚的特點(diǎn)。北朝民歌大多產(chǎn)生于北方，所以詩中景物多具北方雄渾的特點(diǎn)。（2）南方相對安定，統(tǒng)治者沉湎于歌舞、尋歡作樂中，詩中多以情愛為主。北方長期戰(zhàn)爭不斷，人民生活痛苦，所以詩中多反映**帶來的凄苦（3）同時愛情詩，南北樂府民歌也有不同，南歌委婉，北歌則爽快直接。北朝樂府民歌還有一些南朝樂府民歌所沒有的內(nèi)容，如反映貧富對立的《幽州馬客吟》，也有寫漢人反抗匈奴貴族的《雜歌謠辭》。北朝樂府民歌對當(dāng)時和后世的影響也是深遠(yuǎn)的。其慷慨悲涼、剛健豪壯的藝術(shù)風(fēng)格為文人所稱道。參考文獻(xiàn)：鐘嶸 《詩品序》劉勰 《文心雕龍》郭預(yù)衡《秦漢魏晉南北朝卷》第三篇：魏晉南北朝詩歌評析中國古代文學(xué)名著選講之魏晉南北朝詩歌賞析學(xué)院：xxxx學(xué)院班級：xxxx姓名：xxx學(xué)號：xxxxxxxxxxx魏晉南北朝時期，政權(quán)更替頻繁，戰(zhàn)爭連綿不斷。在這個特別的亂世時代，諸多文化交替，相互影響相互滲透。并且涌現(xiàn)出了大批的文人雅士，甚至不乏像曹操這樣滿腔抱負(fù)的亂世梟雄。對于曹操的詩歌，我有一些看法想談?wù)?。就以《觀滄?！窞槔骸队^滄?！?曹操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。這是一首借景抒情的四言古體詩，先看標(biāo)題，《觀滄?！返摹坝^”字有一種統(tǒng)領(lǐng)全詩的意義，是全詩的線索。接下來的詩歌內(nèi)容以“觀”字展開，分為實(shí)景與虛景。前四句為實(shí)景，后兩句為虛景。曹操登上碣石山，看到澎湃的大海，心中的壯志豪情油然而生。但他并沒有直抒胸臆，而是借描繪波濤洶涌的大海來抒發(fā)自己的壯志。他先寫出自己所觀到的實(shí)景，有靜又有動。動的是“水何澹澹”“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”，分別寫了大海在遠(yuǎn)景與近景時的大海，前一句先描了個大海遠(yuǎn)景的一般輪廓，到了后一句，面對瑟瑟秋風(fēng)，詩人心中仍激蕩著無限壯志，如同所看到的洶涌起伏的大海；靜的是“山島竦峙”“樹木叢生，百草豐茂”，遠(yuǎn)處竦峙的山島讓大?？瓷掀鸶訅验?，草木茂盛豐美，不懼蕭瑟秋風(fēng)，給人一種盎然的詩意。描繪完自己看到的美麗實(shí)景，詩人開始了他的想象。后面這兩句為詩人看到浩