【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 點(diǎn)是生澀。陶謝的不同，反映了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗變，“性情大隱，聲色大開(kāi)”，極貌寫(xiě)物，窮力追新，成為南朝詩(shī)的主流，影響到唐代。謝惠連，詩(shī)作仿謝靈運(yùn)，詩(shī)寫(xiě)得輕靈綺麗。顏延之：尚巧似，多雕飾和典故，辭藻富麗繁縟，被稱(chēng)為“錯(cuò)彩鏤金”。第二節(jié)鮑照才秀人微，個(gè)性卻奇崛昻藏，為元嘉三大家之一。鮑詩(shī)內(nèi)容有：，對(duì)門(mén)閥社會(huì)抗?fàn)帲纭稊M行路難》之四、六； ，如《代出薊北門(mén)行》；、棄婦的詩(shī)，尤為感人，如《代白頭吟》； ； 。鮑詩(shī)風(fēng)格俊逸豪放，奇矯凌厲，有險(xiǎn)俗、險(xiǎn)急的特點(diǎn)，個(gè)性十分鮮明，表現(xiàn)在詩(shī)中多流露激越情、不平氣；形式上多得力于漢魏樂(lè)府、南朝民歌，自由而淋漓盡致的抒情，洋溢著跳蕩雄肆之氣，個(gè)性張揚(yáng)，從而贏得杜甫等的推崇。鮑照發(fā)展了七言詩(shī)，創(chuàng)造了以七言為主的歌行體，押韻靈活自由，為七言詩(shī)開(kāi)拓了道路。[閱讀書(shū)目]《謝靈運(yùn)集校注》，謝靈運(yùn)撰，顧紹伯校注，中州古籍出版社1987 《鮑參軍集注》，鮑照撰，鐘仲聯(lián)增補(bǔ)集說(shuō)校，上海古籍出版社1980 [思考題] 。第六章 永明體與齊梁詩(shī)壇［教學(xué)目標(biāo)］學(xué)習(xí)本章，熟悉并把握永明體的興起及其對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的影響；掌握沈約、謝朓詩(shī)歌的藝術(shù)成就；了解宮體詩(shī)的特點(diǎn)和成就。［教學(xué)重難點(diǎn)］永明體、謝朓山水詩(shī)、宮體詩(shī)評(píng)價(jià) ［教學(xué)方法］講授 ［教學(xué)時(shí)間］2學(xué)時(shí) ［教學(xué)內(nèi)容］此時(shí)詩(shī)人自覺(jué)追求詩(shī)歌的語(yǔ)言形式美、音樂(lè)美，為唐律詩(shī)奠基，先后形成幾大詩(shī)人集團(tuán)的群體風(fēng)格。宮廷詩(shī)人把南朝民歌帶入宮廷，寫(xiě)女子及其相關(guān)物象，以艷辭寫(xiě)聲色，在技巧方面積累經(jīng)驗(yàn)，為唐詩(shī)奠基。第一節(jié) 沈約、謝朓和永明體齊梁詩(shī)講究聲律對(duì)偶，是新體詩(shī)形成發(fā)展期。漢字聲有高下長(zhǎng)短，把聲調(diào)有規(guī)則的組合，可構(gòu)成鏗鏘和諧的音樂(lè)美，對(duì)其進(jìn)行探討，是有著復(fù)雜的原因的。沈約等積極研究聲、韻、調(diào)的組合，在消極意義上提出了詩(shī)歌創(chuàng)作要避免的八種毛病，在積極意義上明確了＂一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異＂的基本原則。早期苛細(xì)，影響了自然表達(dá)，但自覺(jué)運(yùn)用聲律，可增加詩(shī)的形象美，加強(qiáng)表達(dá)效果，為古典詩(shī)的完美作出了貢獻(xiàn)，有積極的意義。沈約詩(shī)清怨?；?qū)懮剿蚴汶x別愁，言淺情深。謝朓詩(shī)：寫(xiě)山水的作品，繼承謝靈運(yùn)詩(shī)的細(xì)致清新，又情景交融，擺脫玄言詩(shī)的尾巴，形成清新流麗的風(fēng)格，他追求＂好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸＂，語(yǔ)言清新流暢，聲韻鏗鏘婉轉(zhuǎn)，耐人回味，＂在筆墨之中、筆墨之外，別有一段深情妙理＂。謝朓的詩(shī)，警句對(duì)仗工整。短詩(shī)清新含蓄，富民歌意味，為五絕作出貢獻(xiàn)。他對(duì)唐詩(shī)繁榮作出了貢獻(xiàn)，從而贏得李白杜甫的推崇。王融的詩(shī)構(gòu)思含蓄有韻致，寫(xiě)景細(xì)膩清麗，語(yǔ)言華美平易流暢，近于謝朓，所謂＂詞美英凈＂。受永明體影響的詩(shī)人：：寫(xiě)對(duì)游宦的厭倦，羈旅相思；詩(shī)語(yǔ)平易曉暢，雋美清幽，又長(zhǎng)于酬答傷別，狀物鮮麗，語(yǔ)言省凈，重審音練字，對(duì)偶精工，近于唐律精美的寫(xiě)景對(duì)句。：寫(xiě)離別、思鄉(xiāng)。風(fēng)格清麗，以寫(xiě)江景見(jiàn)長(zhǎng)，畫(huà)面優(yōu)美，情意流貫，不少作品可視為唐五律的濫觴。第二節(jié) 齊梁詩(shī)人集團(tuán)東晉有王、謝等家族中心式的文學(xué)集團(tuán)。劉宋時(shí)有以宮廷、諸侯王為中心的文學(xué)集團(tuán)，如臨川王劉義慶。齊梁幾個(gè)文人集團(tuán)：：有竟陵八友，創(chuàng)作永明體詩(shī)，群體創(chuàng)造，富競(jìng)爭(zhēng)氛圍。：以帝王之尊倡導(dǎo)文學(xué)。：重詩(shī)文創(chuàng)作和學(xué)術(shù)，與人編選《文選》。：倡新變，為詩(shī)清靡，聚集文人，創(chuàng)作宮體詩(shī)，＂清辭巧制，止乎衽席之間；雕琢曼藻，思極閨闈之內(nèi)＂，有徐庾父子相隨，時(shí)稱(chēng)“徐庾體”。此一集團(tuán)詩(shī)歌創(chuàng)作繁榮，影響深遠(yuǎn)。第三節(jié) 從市井到宮庭南朝皇室皆行伍出身，來(lái)自社會(huì)下層。他們?nèi)胫骰蕦m后，仍留戀，學(xué)習(xí)市井之風(fēng)習(xí)。而南朝以來(lái)流行的市井歌詞及文人歌詩(shī)，尤多側(cè)艷之風(fēng)，這又正合縱情聲色的統(tǒng)治者的口味。南朝樂(lè)府機(jī)構(gòu)，曾采集大量的民歌配樂(lè)演唱，從而使南朝市井民歌進(jìn)行入宮庭。加之漢魏之世雅樂(lè)散亡，江南自東晉以后，流行被視為“鄭衛(wèi)淫俗”之樂(lè)的清商曲。南朝民歌與清商曲在宮庭中相結(jié)合，便產(chǎn)生了宮體詩(shī)。宮體詩(shī)之稱(chēng)始于梁簡(jiǎn)文帝，至梁陳之世發(fā)展到了一個(gè)極端。宮體詩(shī)就內(nèi)容而言，主要以宮庭生活為描寫(xiě)對(duì)象，具體的題材不外乎詠物與描寫(xiě)女性。其風(fēng)格比較柔盡管宮體詩(shī)內(nèi)容貧乏，它在藝術(shù)上為唐詩(shī)格律化做出了有益的探索。[閱讀書(shū)目]《謝宣城集校注》，謝脁撰，曹融南校注集說(shuō)，上海古籍出版社1991 《沈約集校箋》，沈約撰，陳慶元校箋，浙江古籍出版社1995 [思考題] ①永明體 庾信與南朝文風(fēng)的北漸［教學(xué)目標(biāo)］了解北朝文化與文學(xué)，掌握南北文風(fēng)融合的過(guò)程及庾信詩(shī)歌藝術(shù)成就［教學(xué)重難點(diǎn)］庾信詩(shī)歌成就及其影響 ［教學(xué)方法］自學(xué) 講授 ［教學(xué)時(shí)間］2學(xué)時(shí) ［教學(xué)內(nèi)容］第一節(jié) 北朝文化與文學(xué)北魏孝文帝太和十九年，遷都洛陽(yáng)，厲行漢化，使中原文化得以沿續(xù)，北朝文壇北魏分裂為東西魏后不久，東魏為北齊所替代，西魏為北周所替代，雙方在文化東魏、北齊以鄴都為中心，占居當(dāng)時(shí)文化最為發(fā)達(dá)的黃河中下游地區(qū)，人文薈萃，聚集了一批文人才士。北齊后主高緯設(shè)立文林館為一時(shí)盛事。當(dāng)時(shí)名士有來(lái)自南朝的顏之推，蕭愨等，有本土成長(zhǎng)起來(lái)的邢邵、魏收等人。北齊文人自覺(jué)學(xué)習(xí)南西魏建都長(zhǎng)安，占據(jù)關(guān)隴地區(qū)。因政治需要，西魏政權(quán)的實(shí)際操縱者宇文泰托古改制，帶有濃厚的復(fù)古色彩。反映在文學(xué)觀上，就是去華存樸，師法上古。西魏西魏攻陷江陵，庾信滯留北方，王褒等一批江左文士被遷入關(guān)，成為北周文壇的主力，齊梁文風(fēng)也隨之北傳。其中北遷文士中，庾信、王褒的影響力最大，王褒以撰寫(xiě)應(yīng)用性駢文著名，也有頗具抒情性的詩(shī)文。如《渡河北》《贈(zèng)周處士》等。第二節(jié) 南北文風(fēng)的交融 南北分裂，東西割據(jù)，政治上的對(duì)峙，地域習(xí)俗差異以及人才的多寡導(dǎo)致南北朝文化的多元化。概括而言，文學(xué)差異為：“江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)?！钡?，在南北之間，文化并未隔絕，通過(guò)使臣往來(lái)等途徑，第三節(jié) 庾信文章老更成庾信的一生，以42 庾信在南朝度過(guò)的前期生活，正逢梁代立國(guó)最安靜的階段。他與父親庾肩吾，徐陵父子同為文學(xué)侍臣，他們的創(chuàng)作被稱(chēng)為“徐庾體”。其前期詩(shī)文，有供君王消遣娛樂(lè)的性質(zhì)，思想內(nèi)容輕淺單薄。但在藝術(shù)上爭(zhēng)奇斗巧，打破陳規(guī)，開(kāi)啟了唐庾信后期作品以鄉(xiāng)關(guān)之思發(fā)為哀怨之辭，蘊(yùn)含豐富的思想內(nèi)容，充滿(mǎn)深切的情感，筆調(diào)勁健蒼涼，藝術(shù)上也更為成熟。其“鄉(xiāng)關(guān)之思”主要有以下內(nèi)容：感傷時(shí)變，魂?duì)抗蕠?guó)；嘆恨羈旅，憂(yōu)嗟身世。他由南入北的經(jīng)歷，使他的藝術(shù)造詣達(dá)到“窮南北之勝”的高度，這在中國(guó)文學(xué)史上具有典型的意義。他汲取了齊梁文學(xué)的修辭技巧，又接受了北朝文學(xué)的渾灝勁健之風(fēng)，從而開(kāi)拓和豐富了審美意境，為唐[閱讀書(shū)目]《庾子山集注》，庾信撰，(清)倪璠注，《四庫(kù)備要本》。[思考題] 魏晉南北朝的辭賦，駢文與散文［教學(xué)目標(biāo)］了解魏晉南北朝文壇的新格局；熟悉其個(gè)性化與美文化的發(fā)展規(guī)律；掌握名家名作的藝術(shù)成就。［教學(xué)重難點(diǎn)］魏晉散文名家名作；駢文的形成；《水經(jīng)注》的成就 ［教學(xué)方法］講授 自讀 討論 ［教學(xué)時(shí)間］2學(xué)時(shí) ［教學(xué)內(nèi)容］文章重個(gè)性化、美文化。駢賦講究對(duì)偶、聲律、詞藻。北朝散體文杰出。第一節(jié) 別開(kāi)生面的魏晉文壇魏晉文重個(gè)性，氣爽才麗。曹操為文通脫大膽；曹丕婉麗抒情，曹植任氣而華美。魏晉賦：抒情，小品化。王粲的《登樓賦》情景交融，曹植的《洛神賦》曲折寫(xiě)理想的破滅，向秀的《思舊賦》欲吐還忍，阮籍的《大人先生傳》尖銳鋒芒畢露，其余有魯褒《錢(qián)神論》，陶淵明《歸去來(lái)兮辭》，也各具特色；當(dāng)時(shí)大賦多重大題材，且融入個(gè)人生活情意；思辨色彩濃，如嵇康的論辯文。第二節(jié) 南朝美文的衍化總體上日趨華美。謝靈運(yùn)的山水賦清新，重巧似。顏延之的駢文典故繁博，修辭巧麗。鮑照的《蕪城賦》把昔盛與今衰構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)比，抒情味兒濃。陳壽的《三國(guó)志》駢麗而自然，范曄的《后漢書(shū)》的論贊用駢體，劉勰的《文心雕龍》為駢體的文論巨著。齊梁新變的表現(xiàn)：四聲協(xié)調(diào)，走向格律化；細(xì)分文體為有韻的叫文，無(wú)韻的叫筆。江淹的《別賦》寫(xiě)七種分別，自覺(jué)追求新變，既重空間布局，又以情為主線(xiàn)；《恨賦》寫(xiě)六類(lèi)人的憾恨。任昉的應(yīng)用文得體而高超，孔稚圭的《北山移文》充滿(mǎn)俳諧嘲弄的趣味。此時(shí)的賦詩(shī)化色彩濃，如丘遲、吳均、陶弘景的山水文字，清新優(yōu)美。第三節(jié) 《水經(jīng)注》與《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》《水經(jīng)注》集六朝地志之大成，優(yōu)美而富情味兒，洋溢著對(duì)祖國(guó)山水的愛(ài)，文字清朗疏樸。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記洛陽(yáng)寺塔，結(jié)構(gòu)上采佛書(shū)合本子注，內(nèi)容博洽而條理井然，筆底含情，極有感染力，文化意味濃。語(yǔ)言：四言兼參用四六駢句，又有自由靈活的散句，典麗清拔，吸取了京都大賦的氣勢(shì)與技巧，從而秾麗動(dòng)人。[閱讀書(shū)目]《文選》，蕭統(tǒng)編，中華書(shū)局1974 《水經(jīng)注》，酈道元，上海人民出版社1984《洛陽(yáng)伽藍(lán)記校釋》，楊衒之撰，周祖謨校釋?zhuān)腥A書(shū)局1963[思考題] 《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》的文學(xué)個(gè)性。第九章 魏晉南北朝小說(shuō)［教學(xué)目標(biāo)］了解中國(guó)小說(shuō)的起源；掌握魏晉南北朝小說(shuō)的藝術(shù)特征及其對(duì)后世小說(shuō)發(fā)展的影響。［教學(xué)重難點(diǎn)］中國(guó)小說(shuō)的起源；《搜神記》；《世說(shuō)新語(yǔ)》 ［教學(xué)方法］講授 自讀 ［教學(xué)時(shí)間］2學(xué)時(shí) ［教學(xué)內(nèi)容］第一節(jié) 小說(shuō)的起源與魏晉南北朝小說(shuō)的興盛一、關(guān)于“小說(shuō)”：“小說(shuō)”一詞最早見(jiàn)于《莊子》；小說(shuō)見(jiàn)于史家著錄始于班固的《漢書(shū)》；最早對(duì)小說(shuō)所作權(quán)威解釋和評(píng)價(jià)的是《七略輯略》。他們認(rèn)為，小說(shuō)本是街談巷語(yǔ)，由小說(shuō)家采集記錄，成為一家之言。它雖是小道，尚有可取之處。這一評(píng)價(jià)一直影響著中國(guó)文人的小說(shuō)觀。二、小說(shuō)的起源：小說(shuō)起源主要由以下幾個(gè)方面，(一)是神話(huà)傳說(shuō)。(二)是寓言故事。(三)是史傳。三、南北朝小說(shuō)的興盛：魏晉南北朝小說(shuō)結(jié)集及后人輯本，共約五十種，重要的作品有邯鄲淳《笑林》，張華《博物志》等十余種。第二節(jié) 志怪與志人志怪小說(shuō)記述神仙方術(shù)，鬼魅妖怪，殊方異物，佛法靈異，雖然許多作品中表現(xiàn)志人小說(shuō)記述人物的逸聞?shì)W事，言談舉止，從中可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一些面志怪小說(shuō)按內(nèi)容可分為三類(lèi)：。代表作分別為：張華的《博物志》、干志人小說(shuō)的興盛與士族文人之間品評(píng)人物和崇尚清談的風(fēng)氣有很大關(guān)系。志人小說(shuō)按內(nèi)容可分為：笑話(huà)、野史、逸聞?shì)W事三類(lèi)。代表作品有邯鄲淳《笑林》、葛在藝術(shù)上，魏晉南北朝小說(shuō)篇幅短小，敘事簡(jiǎn)單，往往只是粗陳梗概，而且基本上是按照傳聞加以直錄，沒(méi)有藝術(shù)的想象和細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。它只是中國(guó)小說(shuō)的雛形階段，沒(méi)有成熟作品。但它是中國(guó)小說(shuō)史上不可缺少的一環(huán)，在小說(shuō)藝術(shù)方面為后世小說(shuō)積累了可貴的經(jīng)驗(yàn)。第三節(jié)《世說(shuō)新語(yǔ)》又稱(chēng)《世說(shuō)》、《世說(shuō)新書(shū)》，卷帙門(mén)類(lèi)亦有不同。今存最早刊本為宋紹興八年所刻三卷本，共36門(mén)。《世說(shuō)新語(yǔ)》的內(nèi)容主要記錄魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄虛清談，也可以說(shuō)這是一部魏晉風(fēng)流的故事集。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲，種種人生的追求以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫(xiě)。綜觀全書(shū)，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像。通過(guò)這些人物形象，可以進(jìn)而了解那《世說(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。該書(shū)及注涉及人物一千五百多個(gè)，不僅數(shù)量多，而且面廣，魏晉兩朝主要人物幾乎無(wú)所不包。它對(duì)人物的描寫(xiě)有的重在形貌，有的重在才學(xué)，有的重在心理，但都集中到一點(diǎn)，就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫(xiě)出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動(dòng)，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。其語(yǔ)言簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，透出種種機(jī)智和幽默?？傊摃?shū)成就顯著，影響十分深遠(yuǎn)。[閱讀書(shū)目]《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》，劉義慶撰，徐震，校箋，中華書(shū)局1984 《古小說(shuō)鉤沉》，魯迅校錄，人民文學(xué)出版社1953 [思考題] 。第三篇：魏晉南北朝魏晉南北朝74：“天下才共一石，子建占八斗，吾占一斗，天下才共分一斗”。這句話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的？（謝靈運(yùn)）75，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)建立完整體系的著作是？（《文心雕龍》）76，《廣陵散》的作者是？（嵇康）77，竹林七賢分別是指？（阮籍，嵇康，山濤，向秀，劉伶，王戎，阮咸）78，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?！北硎龅氖悄膬蓚€(gè)兄弟的故事？（曹丕，曹植）79，我國(guó)著名地理學(xué)家酈道元撰寫(xiě)了一本專(zhuān)門(mén)研究河流水道的巨著，是？（《水經(jīng)注》）80，西晉陳壽撰寫(xiě)的一本記載魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的紀(jì)傳體國(guó)別史是？（《三國(guó)志》）81，“鞠躬盡瘁，死而后已”形容的是哪一位名人？（諸葛亮）82，我國(guó)歷史上著名的才女和文學(xué)家，著有《悲憤詩(shī)》、《胡笳十八拍》的是？（蔡文姬）83，“聞雞起舞”說(shuō)的是？（祖逖）84，在伐晉的“ 淝水之戰(zhàn)”中大敗，一蹶不振，之后被殺的皇帝是？（符堅(jiān)）85，他是一位卓越的少數(shù)民族君主，他崇尚中國(guó)文化，禁胡服改變度量衡教育，改變姓氏并禁止歸葬，提高了鮮卑水準(zhǔn)，是西北方各民族陸續(xù)進(jìn)入中原后民族融合的一次總結(jié)，對(duì)中國(guó)起了重要的作用。他是？（拓跋宏）86，我國(guó)史上代父從軍的女英雄是？（花木蘭）87，創(chuàng)制了世界歷史上第一架表現(xiàn)天象的漏水轉(zhuǎn)渾天儀的是？（張衡）88，他的書(shū)法被譽(yù)為“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”，他被后人譽(yù)為“書(shū)圣”。他是？（王羲之）89，“天下第一行書(shū)”指的是？（《蘭亭序》）90，“五柳先生”指的是？（陶淵明）91，————，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。《歸園田居》（道狹草木長(zhǎng)）92，因文采富麗，氣勢(shì)磅礴而聞名于世的《三都賦》的作者是？（左思）93，全面反映北魏黃河中下游地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況和技術(shù)措施，科學(xué)總結(jié)南北朝及之前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)的農(nóng)業(yè)百科全書(shū)是？（《齊民要術(shù)》）94，我國(guó)古代，有一個(gè)名人，在他四歲時(shí)和哥哥們一起吃梨，他總是拿小的，問(wèn)他為什么，他說(shuō)：“我小兒，法當(dāng)取小者。”他是？（孔融）95，《洛神賦圖》的作者是？（顧愷之）96，“六朝四大家”是？（顧愷之、曹不興、陸探微、張僧繇）97，？（祖沖之）98，梁朝有一位喜歡當(dāng)和尚的皇帝，他是？（蕭衍）99，頒布“殺胡令”，主張“內(nèi)外六夷，敢稱(chēng)兵杖者斬之！”，拯救漢民族的的抗胡英雄是？（冉閔）100，北魏孝文帝改革中關(guān)于農(nóng)業(yè)的一個(gè)制度為？（均田制）101，魏晉南北朝時(shí)，——教和——教得到廣泛傳播，尤以——教為盛。（佛教，道教，佛教）102，建安七子為？（孔融，王粲，阮瑀，陳琳，徐干，應(yīng)玚、劉楨）103，陶淵明在《———》描寫(xiě)了一個(gè)與世隔絕，沒(méi)有壓迫與剝削的理想社會(huì)。（《桃花源記》）104，《——》和《——》是北朝民歌中