【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 看到的洶涌起伏的大海；靜的是“山島竦峙”“樹(shù)木叢生，百草豐茂”，遠(yuǎn)處竦峙的山島讓大?？瓷掀鸶訅验?，草木茂盛豐美，不懼蕭瑟秋風(fēng)，給人一種盎然的詩(shī)意。描繪完自己看到的美麗實(shí)景，詩(shī)人開(kāi)始了他的想象。后面這兩句為詩(shī)人看到浩蕩的大海所想象的虛景：“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里?！币馑际恰按掖疫h(yuǎn)行的日月，就好像出自大海之中，燦爛無(wú)比的滿(mǎn)天繁星，就好像出自大海間。” 這是全詩(shī)最能展現(xiàn)詩(shī)人博大胸襟的詩(shī)句了，也奠定了全詩(shī)蒼涼慷慨的感情基調(diào)。這首詩(shī)從實(shí)到虛，動(dòng)靜結(jié)合，詩(shī)人將眼中景、胸中情交融，即把大海浩瀚無(wú)垠，吞吐日月的恢弘之景與自己躊躇滿(mǎn)志，意氣昂揚(yáng)，雄心勃勃，氣吞山河的心情完美的融合，再用詩(shī)句表達(dá)出來(lái)，不愧為流傳千古的經(jīng)典之作。自制律詩(shī)《臨窗嘆秋景》 獨(dú)居庭院深，倚窗嘆斜陽(yáng)。枯木遭人棄，落花無(wú)人睬。世間可有情，苦思不得解。忽聞秋風(fēng)起，疑是良人來(lái)。第三篇：魏晉南北朝詩(shī)歌概況魏晉南北朝詩(shī)歌概況繼閃耀著現(xiàn)實(shí)主義光輝的漢樂(lè)府民歌和“怊悵切情”的古詩(shī)之后，魏晉南北朝詩(shī)歌無(wú)論在思想內(nèi)容或藝術(shù)形式上，都有所發(fā)展。尤其是由于許多詩(shī)人的探索和努力，詩(shī)歌形式由漢詩(shī)的自由質(zhì)樸漸趨詞藻華美，音韻調(diào)諧，格律嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工整，為唐詩(shī)的空前繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。建安詩(shī)歌是魏晉南北朝詩(shī)歌發(fā)展史上最為光輝奪目的一章。漢末的社會(huì)**和思想的活躍，促使建安詩(shī)壇大放異彩。以曹操、曹丕、曹植和孔融、王粲、劉楨、陳琳、阮瑀、徐干、應(yīng)等“建安七子”為代表，詩(shī)人們描寫(xiě)社會(huì)**的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)建功立業(yè)的抱負(fù)，形成了“慷慨任氣”的時(shí)代風(fēng)格。這就是后世稱(chēng)道的“建安風(fēng)骨”。這一時(shí)期，久已沉寂的四言詩(shī)在曹操手里出現(xiàn)中興現(xiàn)象，五言詩(shī)的創(chuàng)作更是繁榮，終于使這一詩(shī)體成為我國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一。曹丕的《燕歌行》則開(kāi)創(chuàng)了七言的新體制。富于創(chuàng)新精神的建安詩(shī)人善于向民歌學(xué)習(xí)，又緣以雅詞，質(zhì)樸的古詩(shī)開(kāi)始轉(zhuǎn)向文人詩(shī)的華美。這種現(xiàn)象在曹植詩(shī)中尤為明顯。魏末，司馬氏集團(tuán)為了篡奪曹氏政權(quán)，用殘酷的殺戮排除異己?？植离U(xiǎn)惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)遂對(duì)文學(xué)發(fā)生極大的影響。另一方面，魏晉玄學(xué)興起，文人崇尚老莊，高談玄理，遺落世事。政治和哲學(xué)思想的變化，引起詩(shī)風(fēng)的演變。建安詩(shī)人那種迫切希望建功立業(yè)的積極進(jìn)取精神，在正始時(shí)期的代表作家阮藉、嵇康的作品中已不復(fù)存在。他們對(duì)黑暗政治滿(mǎn)懷憤恨，但為了免遭不測(cè)，所作詩(shī)往往多用比喻象征。特別是阮藉《詠懷詩(shī)》八十二首，以隱晦曲折的手法，集中抒寫(xiě)其嗟生憂(yōu)時(shí)的思想感情，對(duì)后代詩(shī)人頗有影響。西晉太康中，有三張（張載、張協(xié)、張亢）二陸（陸機(jī)、陸云）二潘（潘岳、潘尼）一左（左思）為代表的一批作家。其中陸機(jī)在當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名。但他的詩(shī)內(nèi)容不甚充實(shí)，重在雕章琢句。左思則獨(dú)樹(shù)一幟，他的《詠史》八首借歌詠古代史事，抒寫(xiě)自己寒門(mén)失意之士的怨憤，情調(diào)高亢，筆力矯健，被鍾嶸稱(chēng)之為“左思風(fēng)力”。太康之后，永嘉之際的著名詩(shī)人則有劉琨和郭璞。晉室南渡后，老莊思想更甚，士大夫崇尚清談，玄言詩(shī)流行一時(shí)。其中代表作家是孫綽、許詢(xún)。他們以老莊哲學(xué)入詩(shī)，作品枯燥乏味，絕少生活情趣。東晉末年，出現(xiàn)了杰出的詩(shī)人陶淵明。他是中國(guó)詩(shī)史上享有崇高地位的詩(shī)人，對(duì)唐宋以來(lái)的歷代作家有深遠(yuǎn)影響。陶淵明詩(shī)可分為田園詩(shī)和詠懷詩(shī)兩類(lèi)。他以平淡、樸素而又富有情趣的筆墨，多方面地描寫(xiě)田園風(fēng)光，抒寫(xiě)他在農(nóng)村的真切感受。以前詩(shī)人所忽視的田園景物第一次被陶淵明描繪得那樣美妙和情味雋永，所以后人稱(chēng)他為“田園詩(shī)人”。陶淵明的另一類(lèi)詩(shī)是詠懷詩(shī)，繼承了阮藉和左思的傳統(tǒng)，表現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不能忘懷和對(duì)污濁世俗的不滿(mǎn)。他的全部詩(shī)篇，雄辯地證明他有“靜穆”的一面，也有“金剛怒目”的一面。陶詩(shī)的突出風(fēng)格是平淡自然，在質(zhì)樸、簡(jiǎn)約的形式中，包孕豐厚的情韻，蘇軾正確地評(píng)陶詩(shī)為“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”。陶詩(shī)在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上可謂獨(dú)樹(shù)一幟。這些美妙的詩(shī)因和時(shí)人喜好玄言詩(shī)的風(fēng)尚格格不入，所以不被當(dāng)代人所重視。陶詩(shī)極高的美學(xué)價(jià)值在唐宋以來(lái)才被人們發(fā)現(xiàn)。晉宋之際，詩(shī)風(fēng)最重要的變化是山水詩(shī)的興起和玄言詩(shī)的告退。在東晉末年的謝混、殷仲文的詩(shī)里，對(duì)山水的描寫(xiě)已逐漸增多，但他們的成就不大。謝靈運(yùn)才是我國(guó)詩(shī)史上第一個(gè)用全力精細(xì)刻劃山水景物的詩(shī)人。詩(shī)發(fā)展到劉宋時(shí)期，更講究形式。謝靈運(yùn)的詩(shī)追求對(duì)偶工整，刻意雕琢。與他同時(shí)代的鮑照則繼承和發(fā)揚(yáng)漢樂(lè)府反映現(xiàn)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，或描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，或抒寫(xiě)懷才不遇的內(nèi)心憤懣，或批判門(mén)閥制度的不合理，具有深廣的社會(huì)內(nèi)容。他擅長(zhǎng)七言和雜言的樂(lè)府詩(shī)，節(jié)奏錯(cuò)綜多變，感情奔放，筆力雄健，具有獨(dú)特風(fēng)格。齊永明年間，在音韻學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)上，著名詩(shī)人沈約、謝脁等人，根據(jù)四聲和雙聲疊韻來(lái)研究詩(shī)句中的聲、韻、調(diào)的配合，自覺(jué)地運(yùn)用聲律來(lái)寫(xiě)詩(shī)，于是“聲律說(shuō)”大行，形成了所謂“永明體”的新體詩(shī)。這是中國(guó)詩(shī)歌史上的一大新變。新體詩(shī)的出現(xiàn)，反映出詩(shī)歌從比較自由到講究格律的趨勢(shì)。此后，許多詩(shī)人寫(xiě)作時(shí)更講究聲律，促使近體詩(shī)一步步趨于成熟。然而永明作家因過(guò)分強(qiáng)調(diào)聲律、詞藻，忽略了作品的思想內(nèi)容，成就不高。只有謝脁的山水詩(shī)，吸取了謝靈運(yùn)狀物精細(xì)的長(zhǎng)處，又克服了他的情景游離的缺點(diǎn)，表現(xiàn)出情景交融，清新流麗，音律調(diào)諧的優(yōu)點(diǎn)。梁陳時(shí)代作詩(shī)的人特多，但詩(shī)風(fēng)每況愈下。梁簡(jiǎn)文帝提倡新體，好做艷詩(shī)，宮廷詩(shī)人庾肩吾、徐樆等人朝夕獻(xiàn)詩(shī)，披之管弦，于是產(chǎn)生了所謂宮體詩(shī)。宮體詩(shī)以描寫(xiě)女色為主，詞藻浮華，風(fēng)格柔弱。自梁至初唐，其影響相沿一百多年。在宮體詩(shī)泛濫之時(shí)，有少數(shù)詩(shī)人的作品還值得一讀，如吳均的詩(shī)清拔有致，為時(shí)人所效仿。何遜、陰鏗的山水詩(shī)也有清新之氣。北朝文人多宗尚南朝著名作家，多事模仿，很少創(chuàng)造。由南入北的庾信卻是集南北文學(xué)之大成的作家。他前期出入于梁朝宮廷，多奉和、應(yīng)制和流連光景之作，風(fēng)格浮艷。后期被迫做了北朝的官，生活和思想發(fā)生了巨大變化，深刻地影響了他的作品。他后期的作品多抒寫(xiě)對(duì)故國(guó)的深切懷念和屈身事敵的羞愧心情。其代表作《詠懷》詩(shī)二十七首多方面敵反映了他的亡國(guó)之恨和身世之痛，內(nèi)容充實(shí)，情意真摯，風(fēng)格蒼涼沉郁，兼有南方文學(xué)的秀美和北方文學(xué)的剛健。庾信的某些五言新體在聲律上已暗合唐代的五言律詩(shī)和五言絕句，加上他的詩(shī)對(duì)仗工整，用典繁而精妙，因而對(duì)唐人的影響最為直接。東晉、南北朝又是樂(lè)府民歌發(fā)達(dá)的時(shí)期。南朝民歌包括《吳聲歌曲》、《西曲歌》、《神弦曲》三部分。它們產(chǎn)生在首都建業(yè)（今南京）為中心的江南地區(qū)和荊州（今湖北江陵）一帶。南朝民歌幾乎全是情歌，體制短小，多用雙關(guān)隱語(yǔ)，語(yǔ)言清新自然，情調(diào)宛轉(zhuǎn)纏綿。北朝民歌風(fēng)格則與南朝民歌迥異。由于南北朝長(zhǎng)期對(duì)峙，北朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族風(fēng)尚、自然環(huán)境與南朝大不相同，北朝民歌題材較南朝民歌廣泛，諸如戰(zhàn)爭(zhēng)、尚武、羈旅、人民的貧寒等內(nèi)容，都有所反映。北朝民歌語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格直率豪放。縱觀(guān)魏晉南北朝詩(shī)歌發(fā)展的總趨向，慷慨任氣、剛健爽朗的建安風(fēng)骨沒(méi)有很好地繼承下來(lái)，偏重于追求詩(shī)歌形式的傾向卻愈來(lái)愈甚。故后人對(duì)這一時(shí)期的詩(shī)歌多所批評(píng)。如唐代陳子昂說(shuō)：“魏漢風(fēng)骨，晉宋莫傳......觀(guān)齊梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以永嘆?！保ā杜c東方左史虬修竹篇序》）但作為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)重要階段，魏晉南北朝詩(shī)是從漢代古詩(shī)發(fā)展至唐代近體詩(shī)的中間橋梁。這時(shí)期出現(xiàn)的著名詩(shī)人，如三曹、阮藉、左思、陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照、庾信等人，也各有其獨(dú)特成就，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展都曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響.第四篇：魏晉南北朝詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)魏晉南北朝詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)摘要：魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)日益擺脫經(jīng)學(xué)的影響，而獲得獨(dú)立的發(fā)展，開(kāi)始進(jìn)入文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代。詩(shī)歌、散文、辭賦、駢文、小說(shuō)等文學(xué)樣式，都取得了顯著的成就。詩(shī)歌的地位仍是最重要。漢末魏初，在“世積亂離，五言俗怨”的社會(huì)背景下面，文人詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入了“五言騰躍”的大發(fā)展時(shí)期；魏晉之交，隨著世風(fēng)的交易，詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出與建安時(shí)代不同的風(fēng)貌。他們繼承了建安時(shí)期的優(yōu)秀傳統(tǒng)，進(jìn)一步推動(dòng)了五言古詩(shī)的發(fā)展；南北朝時(shí)期，許多文人專(zhuān)力于文學(xué)創(chuàng)作，而主要運(yùn)用的文學(xué)樣式是