【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 安風(fēng)骨成因及其內(nèi)涵的精確概括。 “ 建安風(fēng)骨 ” 這一美學(xué) 范疇，是在唐代才出現(xiàn)的，稱之為 “ 漢魏風(fēng)骨 ” （也即 “ 建安風(fēng)骨 ” ）。 在魏晉南北朝時(shí)期，首先出現(xiàn)的是 “ 風(fēng)骨 ” 為一概念，而這一概念的出現(xiàn)，最初則源于魏晉南北朝時(shí)的人物品評(píng)。在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，即經(jīng)常出現(xiàn)以 “ 風(fēng)神 ” 、 “ 風(fēng)氣 ” 、 “ 風(fēng)骨 ” 等來(lái)品評(píng)人物的術(shù)語(yǔ)，后來(lái) “ 風(fēng)骨 ” 的概念運(yùn)用到了書(shū)法、繪畫(huà)領(lǐng)域。大致而言，在書(shū)法上字寫(xiě)得有神韻、有生趣，便屬于 “ 風(fēng) ” 的范疇。線條勁拔，有筆力，屬于 “ 骨 ” 的范疇。在繪畫(huà)上最早引入 “ 風(fēng)骨 ” 的概念，始于東晉的顧愷之，后來(lái)南齊謝赫在《古畫(huà)品錄》中，提出繪畫(huà)六法，其第一是 “ 氣韻生動(dòng) ” ，第二是 “ 骨法用筆 ” ，前者近于 “ 風(fēng) ” 的范疇，后者屬于 “ 骨 ” 的范疇。文學(xué)批評(píng)中運(yùn)用 “ 風(fēng)骨 ” 的概念，是從劉勰開(kāi)始的。他在《文心雕龍》中專列 “ 風(fēng)骨篇 ” ，指出： “ 是以怊悵述情，必始乎風(fēng)；沈吟鋪辭，莫先乎骨。故辭之待骨，如體之樹(shù)骸；情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉。若豐藻克贍，風(fēng)骨不飛，則振采失鮮，負(fù)聲無(wú)力。是以綴慮裁篇，務(wù)盈守氣；剛健既實(shí)，輝光乃新。 ” 劉勰所說(shuō)的風(fēng)骨，就是既有感染力，又具有正直、高尚的思想感情，同時(shí)又通過(guò)剛健有力、明晰簡(jiǎn)煉、富有邏輯力量的言辭表現(xiàn)出來(lái)的一種美學(xué)特征。實(shí)際上，劉勰并未直接提出 “ 建安風(fēng)骨 ” 這一概念，但由于他在論述風(fēng)骨時(shí)，多舉建安作家為例，所以人們便以 “ 建安風(fēng)骨 ” 來(lái)概括建安文學(xué)的特征，到了唐代陳子昂在《修竹篇序》，提出 “ 漢魏風(fēng)骨 ” ，而他的 “ 漢魏 ” 實(shí)指 “ 建安 ” ，于是 “ 建安風(fēng)骨 ” 這一范疇便在古代文論中流行開(kāi)來(lái)。 二、曹氏父子及其文學(xué)創(chuàng)作 建安時(shí)期，曹氏一門(mén)堪稱文學(xué)世家，詩(shī)人很多。除了曹操本人及曹丕、曹植外，丕妻甄后，丕弟白馬王彪，丕子魏明帝曹睿等都能詩(shī)。由于曹操、曹丕、曹睿為曹魏三代統(tǒng)治者，故沈約、王僧虔、鐘嶸將他們并稱為 “ 魏氏三祖 ” 。但以成就論，則曹操、曹丕、曹植最為突出。本節(jié)專 論曹操父子三人。 （一）曹操生平與文壇地位 操字孟德，沛國(guó)譙（今安徽毫縣）人。曹操的家庭出身是微賤的，他的父親曹嵩是漢桓帝時(shí)宦官曹操騰的養(yǎng)子，《三國(guó)志 魏武帝紀(jì)》說(shuō) “ 莫能審其生出本末 ” ，可知其先世社會(huì)地位不高。又說(shuō)其漢相國(guó)曹參之后，則恐不可靠（陳華昌《曹操與道教及其仙游詩(shī)研究》一書(shū)有考辨，可參）。曹操的家庭出身，加上當(dāng)時(shí)時(shí)代風(fēng)氣的影響，使他很少受傳統(tǒng)倫理觀念價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的束縛，他重視實(shí)效，崇尚刑名之學(xué)，在日常生活中也簡(jiǎn)易隨便?！度龂?guó)志 武帝本紀(jì)》云： “ 少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也。 ” 裴松 之注引《曹瞞傳》云其 “ 好飛鷹走狗，游蕩無(wú)度。 ” 《世說(shuō)新語(yǔ)》引云： “ 曹嘗問(wèn)許子將： ‘ 我何如人也？ ’ 子將不答。固問(wèn)之，子將云： ‘ 子治世之能臣，亂世之奸雄。 ’” 陳琳文中曾說(shuō)他是“ 贅閹遺丑，本無(wú)懿德；好亂樂(lè)禍，剽狡鋒協(xié)。 ” 從個(gè)性來(lái)看，他的特點(diǎn)可說(shuō)是生性機(jī)警，簡(jiǎn)易通脫。而所謂通脫，就是無(wú)所拘泥，不固執(zhí)，個(gè)性與感情能夠直率地表現(xiàn)出來(lái)。這種個(gè)性當(dāng)然也影響并體現(xiàn)于其文學(xué)創(chuàng)作。 曹操是政治家兼文學(xué)家，這種雙重身份使他對(duì)建安文學(xué)的興盛起了決定性的作用。這表現(xiàn)在： （ 1）建安文人集團(tuán)的形成與他的汲引羅納有很大關(guān)系。 漢末社會(huì)動(dòng)亂，文 士顛沛流離，分散各地，是他將他們吸納到自己的身邊，從而形成了一個(gè)文人集團(tuán)。如徐干、劉楨、楊修、邯鄲淳、吳質(zhì)、陳琳、應(yīng)瑒、王粲等，無(wú)不是在他的感召與延攬下走到鄴城的，鄴下文人彬兢兢業(yè)業(yè) 白俊奎 教師備課 重慶工商大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 中國(guó)古代文學(xué) 學(xué)高為師，身正為范。 8 彬之盛的創(chuàng)作局面的形成，曹操實(shí)有力焉。 （ 2）他在鼓勵(lì)文人為他效力的同時(shí)，還勉勵(lì)他們努力從事文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。 如陳琳草具書(shū)檄，深得他賞識(shí)， “ 數(shù)加厚賜 ” ，阮瑀受命作書(shū)與韓遂，亦受到表彰。 （ 3）他自己的文學(xué)創(chuàng)作推動(dòng)了文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的興盛。 《文心雕龍 時(shí)序》說(shuō)： “ 魏武以相王之尊，雅愛(ài)詩(shī)章 ” ?！度龂?guó)志 魏書(shū)》說(shuō)他 “ 御軍三十余年，手不舍書(shū)。 ??登高必賦， 及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章。 ” 而且他常常興之所至往往要他人參與其事，從而形成了當(dāng)時(shí)集體性的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。因此，沒(méi)有曹操，就難以形成當(dāng)時(shí)文學(xué)繁榮的局面。 曹操的文學(xué)創(chuàng)作 曹操的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌上。 他的詩(shī)歌今存有 20 余首，數(shù)量不算多，但成就卻很突出。從內(nèi)容上來(lái)看，大致分為四類，即紀(jì)事，述志、游仙、詠史。 紀(jì)事類詩(shī)歌對(duì)漢末戰(zhàn)亂和人民的苦難作了真實(shí)的反映， 如《蒿里行》、《薤露行》、《步出夏門(mén)行》、《卻東西門(mén)行》等。其中《蒿里行》寫(xiě)軍閥混戰(zhàn)造成的慘象，被明人鐘惺譽(yù)為“ 漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也 ” 。述志詩(shī)有的表現(xiàn)了他 的政治理想與政治主張，以《度關(guān)山》、《對(duì)酒》為代表。如《對(duì)酒》： “ 對(duì)酒歌，太平時(shí)，吏不呼門(mén)。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。咸禮讓，民所爭(zhēng)訟。三年耕有九年儲(chǔ)，倉(cāng)谷滿盈。 ?? 囹囿空虛，冬節(jié)不斷人。 ” 還有的則表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的雄心壯志，如《短歌行》、《步出夏門(mén)行》中的《觀滄海》、《龜雖壽》。游仙詩(shī)則有《氣出唱》三首、《精列》?！对伿贰酚小渡圃招小啡灼湟坏?。 在藝術(shù)上，曹操的詩(shī)歌有以下幾方面的特點(diǎn)。 第一，繼承漢樂(lè)府的傳統(tǒng)而又有所創(chuàng)新，曹操現(xiàn)存的二十五首詩(shī)歌全是樂(lè)府詩(shī)，這些詩(shī)歌沿用了漢樂(lè)府的題目以及樂(lè)府民歌中常見(jiàn)的題 材，在這一點(diǎn)上他明顯地繼承了漢樂(lè)府民歌反映現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)， “ 感于哀樂(lè)，緣事而發(fā) ” 。但是他又對(duì)漢樂(lè)府民歌進(jìn)行大膽的革新，因而富有創(chuàng)造性，這種革新，表現(xiàn)在一是漢樂(lè)府民歌反映現(xiàn)實(shí)眼界較狹小，對(duì)重大事件較少涉及，而他則在樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作中直接反映漢末重大歷史事件，這就對(duì)民歌的傳統(tǒng)有所突破。 第 二 ， 他雖沿用樂(lè)府古題，卻又是以古題寫(xiě)時(shí)事，可謂是襲古題而不襲古意。 如《短歌行》，崔豹《古今注》曰： “ 長(zhǎng)歌、短歌，言人壽命長(zhǎng)短，各有定分，不可妄求。 ” 這是古辭內(nèi)容，而曹操的《短歌行》在詠唱 “ 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何 ” 時(shí)，又加進(jìn)了求賢才的內(nèi)容?！?蒿里行》、《薤露行》，原是喪歌，崔豹《古今注》云： “ 言人命如薤上之露，易唏滅也。亦謂人死魂歸蒿里。 ?? 至孝武時(shí)，李延年乃分為二曲，《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士大夫庶人。使挽柩者歌之，世呼挽歌。 ” 但曹操卻用來(lái)寫(xiě)漢末時(shí)事。由此可以看出曹操在運(yùn)用漢樂(lè)府這一形式時(shí)，表現(xiàn)了充分的靈活性，進(jìn)行了大膽革新 ， 拓寬了樂(lè)府文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域，給樂(lè)府文學(xué)注入了新的活力。朱乾《樂(lè)府正義說(shuō)： “ 樂(lè)府題，自建安以來(lái)，諸子多假用，魏武尤甚。 ” 方東樹(shù)也說(shuō)他是 “ 用樂(lè)府題目作作詩(shī)。 ” 而這正是他對(duì)樂(lè)府的一大貢獻(xiàn)。 第 三 ，他的詩(shī)在風(fēng)格上以慷慨悲涼為 基調(diào)，語(yǔ)言上極為本色。 建安時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，民生凋弊，滿目蒼瘐，作為政治家的曹操蒿目時(shí)艱，故其抒發(fā)情感往往慷慨悲涼，這也成為他詩(shī)歌風(fēng)格的基本特征。而在詩(shī)歌的語(yǔ)言上，他又絕少華美辭藻，結(jié)構(gòu)也不很精細(xì)，而是喜從大處著筆，厚重古樸，真實(shí)直率地坦露自己的胸襟，顯示出鮮明的個(gè)性。故鐘嶸評(píng)云： “ 曹公古直，甚有悲涼之句。 ” 敖陶孫云其： “ 如幽燕老將，氣韻沉雄。 ” 陳祚明云其 “ 跌宕悲涼，獨(dú)臻超絕。 ” 第 四 ，在體裁上，他四言、五言均有，且皆成就不凡，就五言而言，他是開(kāi)建安文人五言詩(shī)之風(fēng)氣者，就四言而言，他則《詩(shī)經(jīng)》之后復(fù)興四言的大家 。 這是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》之后，文人的四言詩(shī)很少出色者，他不是機(jī)械的摹擬《詩(shī)經(jīng)》，而是在內(nèi)容與情調(diào)、句法、詞法均有創(chuàng)新，從而使四言詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》之后又大放異彩。除詩(shī)歌外，曹操的散文也頗有特色，魯迅稱他為 “ 改造文章的祖師 ” 。其文風(fēng)的特點(diǎn)是清峻與通脫，也即是他的文章不受任何陳規(guī)的約束，說(shuō)話大膽，言辭鋒利，用極簡(jiǎn)潔的形式與樸素的文筆，坦露自己的心境。最著名的有《讓縣自明本志令》、《祭故尉僑玄文》、《遺令》等。 （二）曹丕 。 丕字子桓，曹操次子。其兄曹昂早死，故其后來(lái)得以繼承曹操的爵位。建安二十二年立為魏王太子，二十五年代漢自 立，曹丕在政治上無(wú)曹操之雄才大略，但他羨慕兢兢業(yè)業(yè) 白俊奎 教師備課 重慶工商大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 中國(guó)古代文學(xué) 學(xué)高為師，身正為范。 9 漢文帝的無(wú)而治，即位后有一些開(kāi)明的政策，表明他力求做一個(gè)明君。他博學(xué)多識(shí)，勤于著述，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作也很重視，是曹操之后建文壇的又一領(lǐng)袖。他的文學(xué)創(chuàng)作今存辭賦或全或殘約 30 篇，詩(shī)歌據(jù)鐘嶸《詩(shī)品》，說(shuō)原有百余首，現(xiàn)存約四十首，另《典論》一書(shū)，今存二篇。 曹丕的詩(shī)歌，就題材而言，可分三類，一曰公宴詩(shī)，這類詩(shī)大多寫(xiě)游賞宴歡之樂(lè)，模寫(xiě)山水，往往與諸子同題共作。二曰抒情言志之作，三曰寫(xiě)男女愛(ài)情及游思婦題材。其中以第三個(gè)方面寫(xiě)得最好，也最有特色。其次，他的詩(shī)在體裁上比較多樣，四、五、 六、七言，雜言均有創(chuàng)作。第三，在風(fēng)格上，曹丕的詩(shī)歌更多地具有清新流麗、細(xì)膩纏綿的特點(diǎn)，這一點(diǎn)與曹操的古直蒼涼不同。所以清人沈德潛說(shuō)他是 “ 子桓詩(shī)有文士氣，一變乃父悲壯之習(xí)矣。要其便娟婉約，能移人情。 ” 在文學(xué)史上占有重要地位的是他的《燕歌行》二首（其一）。 秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群雁辭歸鵠南翔。含君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，何為淹留寄佗方？賤妾梵梵守空房，憂來(lái)思君不敢忘，不覺(jué)淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限何梁。 這首詩(shī)的意義在 于，一是它是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)存最早且最完整的一首文創(chuàng)作的七言詩(shī)。七言詩(shī)的形式，在曹丕之前，只有東漢張衡的《四愁詩(shī)》，但《四愁詩(shī)》每句中間加有一 “ 兮 ”字，而曹丕此詩(shī)則完整的七言句式，因而他對(duì)七言詩(shī)的形成做出了貢獻(xiàn)。盡管它還是句句押韻，音節(jié)不免單調(diào)，但卻直接為后來(lái)七言詩(shī)的成熟起了導(dǎo)夫先路的作用。 第二，這首詩(shī)情致凄婉動(dòng)人，語(yǔ)言淺顯清麗，音切和諧流暢，很能體現(xiàn)曹丕詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。 作者將思婦安放在秋夜的背景上來(lái)描寫(xiě)，即景抒情，即委婉細(xì)膩，又凄惻感人。開(kāi)頭三句寫(xiě)秋景，以燕雁尚知時(shí)令以興起女子對(duì)遠(yuǎn)行丈夫的懷念。 “ 慊慊 ” 二句 揣度對(duì)方遠(yuǎn)游也必定思念故鄉(xiāng)。 “ 賤妾 ” 以下五句寫(xiě)女子百無(wú)聊賴的思念情狀。最后四句補(bǔ)寫(xiě)夜景，末二句感慨牽牛、織女隔河遙望，為他們無(wú)辜被隔離而嘆息。這樣景情結(jié)合，非常巧妙地表現(xiàn)了女主人相思別離的幽怨之情。全詩(shī)語(yǔ)言上平易清新，頗有個(gè)性特色。 曹丕的散文中，《與吳質(zhì)書(shū)》與《又與吳質(zhì)書(shū)》是兩篇極富感情色彩的書(shū)信體散文，前者云：二月三日丕白：歲月易得，別來(lái)行復(fù)四年。三年不見(jiàn)，東山猶嘆其遠(yuǎn)，況乃過(guò)之，思何可支？雖書(shū)疏往返，未足解其勞結(jié)。昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝。痛可言邪！昔日游處，行則連輿，止則接席 ，何曾須臾相失？每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)，當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂(lè)也。謂百年已分，長(zhǎng)共相保，何圖數(shù)年之間，零落略盡！言之傷心。頓撰其遺文，都為一集。觀其姓名，已為鬼錄，追思昔游，猶在心目，而此諸子，化為糞壤，可復(fù)道哉？ 象這樣敘述友情，悲傷亡友的文字，其情之濃郁感人，極為少見(jiàn)。魏晉南北朝時(shí)文人間的書(shū)信，愈來(lái)愈普遍的以精美的文辭寫(xiě)景，抒情以增強(qiáng)文學(xué)色彩，曹丕可說(shuō)是開(kāi)風(fēng)氣者。 （三）曹植 —— 植字子建，曹丕之弟。曾封陳王，死后謚曰 “ 思 ” ，故后世稱陳思王。在建安作家中，他是留存作品最多，對(duì)后世影響最 大，后世評(píng)價(jià)最高的一位作家。鐘嶸稱他為 “ 建安之杰 ” ，謝靈運(yùn)曾說(shuō) “ 天下才有一石，子建獨(dú)得八斗，余一斗，天下人共一斗 ” 。 曹植是一個(gè)悲劇人物。他的悲劇遭遇，是與他和曹丕的爭(zhēng)為太子的經(jīng)歷密切相關(guān)的。他少時(shí)以才思敏捷而深得曹操的寵愛(ài)，一度曾被立為太子，但由于他放縱不羈，缺乏政治家的成熟與老練，最終在與曹丕的明爭(zhēng)暗斗中失敗。由于有這樣一段經(jīng)歷，所以在曹操死后，他的日子便很不好過(guò)。曹丕繼位后，他位為藩侯，但曹丕對(duì)他頗多猜忌，屢屢更換封地，加上曹丕的部下多方讒毀，他受到了嚴(yán)厲的迫害，名為侯王，行動(dòng)卻不得自由，動(dòng)輒得咎，行 同囚徒。魏明帝即位后，他希望改變自己的地位，多次上書(shū)，力圖得到任用，但仍得不到信任，最終郁郁而終，死時(shí)年僅四十一歲。 曹植的詩(shī)歌今存八十余首，辭賦、散文四十余篇，就其創(chuàng)作經(jīng)歷來(lái)看，大致以建安二十五年曹丕即位為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期的曹植由于受到曹操的寵愛(ài)，顯得志滿意得，昂揚(yáng)樂(lè)觀，充滿自信，富于浪漫情調(diào)?！栋遵R篇》可說(shuō)是前期作品的代表， 詩(shī)中所寫(xiě)慷慨赴國(guó)難的俠少年，實(shí)際上是作者的自我化身。其他作品如《鰕 篇》等也都充滿豪邁氣慨，洋溢兢兢業(yè)業(yè) 白俊奎 教師備課 重慶工商大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 中國(guó)古代文學(xué) 學(xué)高為師，身正為范。 10 著自信自負(fù)的少年意氣。后期的創(chuàng)作，由于是在曹丕父子的猜忌、迫害下忍辱求生，心 情極為悲憤苦悶，所以其內(nèi)容與風(fēng)格都發(fā)生了很大的變化。作品中那種豪邁自信、昂揚(yáng)樂(lè)觀的情調(diào)沒(méi)有了，代之出現(xiàn)的則是深沉的憤激與悲涼，作品集中抒寫(xiě)的是對(duì)個(gè)人命運(yùn)、前途的失望，對(duì)曹丕集團(tuán)的怨恨，對(duì)自己在碌碌無(wú)為中空耗生命的哀傷以及對(duì)自由生活的向往?！顿?zèng)白馬王彪》可說(shuō)后期作品的代表。 曹植詩(shī)歌的價(jià)值，除了內(nèi)容上的充實(shí)外，對(duì)后代影響最大是他的詩(shī)歌藝術(shù)。他的詩(shī)歌做到了氣骨與丹彩的完美結(jié)合，故鐘嶸說(shuō)他是 “ 骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì) ” 。他詩(shī)歌上的創(chuàng)造性價(jià)值，主要表現(xiàn)在以下幾方面。 第一，他的詩(shī)歌抒情性增強(qiáng)，個(gè)性更加 鮮明。 就詩(shī)歌體裁來(lái)看，曹植詩(shī)作中有不少樂(lè)府詩(shī)，但是他運(yùn)用樂(lè)府體裁，不是簡(jiǎn)單地模仿，而是在詩(shī)中更多地注入了個(gè)人的感情，從而將樂(lè)府詩(shī)的以敘事為主，改變?yōu)橐允闱闉?