【文章內(nèi)容簡介】 安風(fēng)骨成因及其內(nèi)涵的精確概括。 “ 建安風(fēng)骨 ” 這一美學(xué) 范疇，是在唐代才出現(xiàn)的，稱之為 “ 漢魏風(fēng)骨 ” （也即 “ 建安風(fēng)骨 ” ）。 在魏晉南北朝時期，首先出現(xiàn)的是 “ 風(fēng)骨 ” 為一概念，而這一概念的出現(xiàn)，最初則源于魏晉南北朝時的人物品評。在《世說新語》中，即經(jīng)常出現(xiàn)以 “ 風(fēng)神 ” 、 “ 風(fēng)氣 ” 、 “ 風(fēng)骨 ” 等來品評人物的術(shù)語，后來 “ 風(fēng)骨 ” 的概念運用到了書法、繪畫領(lǐng)域。大致而言，在書法上字寫得有神韻、有生趣，便屬于 “ 風(fēng) ” 的范疇。線條勁拔，有筆力，屬于 “ 骨 ” 的范疇。在繪畫上最早引入 “ 風(fēng)骨 ” 的概念，始于東晉的顧愷之，后來南齊謝赫在《古畫品錄》中，提出繪畫六法，其第一是 “ 氣韻生動 ” ，第二是 “ 骨法用筆 ” ，前者近于 “ 風(fēng) ” 的范疇，后者屬于 “ 骨 ” 的范疇。文學(xué)批評中運用 “ 風(fēng)骨 ” 的概念，是從劉勰開始的。他在《文心雕龍》中專列 “ 風(fēng)骨篇 ” ，指出： “ 是以怊悵述情，必始乎風(fēng)；沈吟鋪辭，莫先乎骨。故辭之待骨，如體之樹??；情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉。若豐藻克贍，風(fēng)骨不飛，則振采失鮮，負聲無力。是以綴慮裁篇，務(wù)盈守氣；剛健既實，輝光乃新。 ” 劉勰所說的風(fēng)骨，就是既有感染力，又具有正直、高尚的思想感情，同時又通過剛健有力、明晰簡煉、富有邏輯力量的言辭表現(xiàn)出來的一種美學(xué)特征。實際上，劉勰并未直接提出 “ 建安風(fēng)骨 ” 這一概念，但由于他在論述風(fēng)骨時，多舉建安作家為例，所以人們便以 “ 建安風(fēng)骨 ” 來概括建安文學(xué)的特征，到了唐代陳子昂在《修竹篇序》，提出 “ 漢魏風(fēng)骨 ” ，而他的 “ 漢魏 ” 實指 “ 建安 ” ，于是 “ 建安風(fēng)骨 ” 這一范疇便在古代文論中流行開來。 二、曹氏父子及其文學(xué)創(chuàng)作 建安時期，曹氏一門堪稱文學(xué)世家，詩人很多。除了曹操本人及曹丕、曹植外，丕妻甄后，丕弟白馬王彪，丕子魏明帝曹睿等都能詩。由于曹操、曹丕、曹睿為曹魏三代統(tǒng)治者，故沈約、王僧虔、鐘嶸將他們并稱為 “ 魏氏三祖 ” 。但以成就論，則曹操、曹丕、曹植最為突出。本節(jié)專 論曹操父子三人。 （一）曹操生平與文壇地位 操字孟德，沛國譙（今安徽毫縣）人。曹操的家庭出身是微賤的，他的父親曹嵩是漢桓帝時宦官曹操騰的養(yǎng)子，《三國志 魏武帝紀》說 “ 莫能審其生出本末 ” ，可知其先世社會地位不高。又說其漢相國曹參之后，則恐不可靠（陳華昌《曹操與道教及其仙游詩研究》一書有考辨，可參）。曹操的家庭出身，加上當(dāng)時時代風(fēng)氣的影響，使他很少受傳統(tǒng)倫理觀念價值標(biāo)準的束縛，他重視實效，崇尚刑名之學(xué)，在日常生活中也簡易隨便?！度龂? 武帝本紀》云： “ 少機警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也。 ” 裴松 之注引《曹瞞傳》云其 “ 好飛鷹走狗，游蕩無度。 ” 《世說新語》引云： “ 曹嘗問許子將： ‘ 我何如人也？ ’ 子將不答。固問之，子將云： ‘ 子治世之能臣，亂世之奸雄。 ’” 陳琳文中曾說他是“ 贅閹遺丑，本無懿德；好亂樂禍，剽狡鋒協(xié)。 ” 從個性來看，他的特點可說是生性機警，簡易通脫。而所謂通脫，就是無所拘泥，不固執(zhí)，個性與感情能夠直率地表現(xiàn)出來。這種個性當(dāng)然也影響并體現(xiàn)于其文學(xué)創(chuàng)作。 曹操是政治家兼文學(xué)家，這種雙重身份使他對建安文學(xué)的興盛起了決定性的作用。這表現(xiàn)在： （ 1）建安文人集團的形成與他的汲引羅納有很大關(guān)系。 漢末社會動亂，文 士顛沛流離，分散各地，是他將他們吸納到自己的身邊，從而形成了一個文人集團。如徐干、劉楨、楊修、邯鄲淳、吳質(zhì)、陳琳、應(yīng)瑒、王粲等，無不是在他的感召與延攬下走到鄴城的，鄴下文人彬兢兢業(yè)業(yè) 白俊奎 教師備課 重慶工商大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 中國古代文學(xué) 學(xué)高為師，身正為范。 8 彬之盛的創(chuàng)作局面的形成，曹操實有力焉。 （ 2）他在鼓勵文人為他效力的同時，還勉勵他們努力從事文學(xué)創(chuàng)作活動。 如陳琳草具書檄，深得他賞識， “ 數(shù)加厚賜 ” ，阮瑀受命作書與韓遂，亦受到表彰。 （ 3）他自己的文學(xué)創(chuàng)作推動了文學(xué)創(chuàng)作活動的興盛。 《文心雕龍 時序》說： “ 魏武以相王之尊，雅愛詩章 ” ?！度龂? 魏書》說他 “ 御軍三十余年，手不舍書。 ??登高必賦， 及造新詩，被之管弦，皆成樂章。 ” 而且他常常興之所至往往要他人參與其事，從而形成了當(dāng)時集體性的文學(xué)創(chuàng)作活動。因此，沒有曹操，就難以形成當(dāng)時文學(xué)繁榮的局面。 曹操的文學(xué)創(chuàng)作 曹操的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩歌上。 他的詩歌今存有 20 余首，數(shù)量不算多，但成就卻很突出。從內(nèi)容上來看，大致分為四類，即紀事，述志、游仙、詠史。 紀事類詩歌對漢末戰(zhàn)亂和人民的苦難作了真實的反映， 如《蒿里行》、《薤露行》、《步出夏門行》、《卻東西門行》等。其中《蒿里行》寫軍閥混戰(zhàn)造成的慘象，被明人鐘惺譽為“ 漢末實錄，真詩史也 ” 。述志詩有的表現(xiàn)了他 的政治理想與政治主張，以《度關(guān)山》、《對酒》為代表。如《對酒》： “ 對酒歌，太平時，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。咸禮讓，民所爭訟。三年耕有九年儲，倉谷滿盈。 ?? 囹囿空虛，冬節(jié)不斷人。 ” 還有的則表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的雄心壯志，如《短歌行》、《步出夏門行》中的《觀滄海》、《龜雖壽》。游仙詩則有《氣出唱》三首、《精列》。《詠史》有《善哉行》三首其一等。 在藝術(shù)上，曹操的詩歌有以下幾方面的特點。 第一，繼承漢樂府的傳統(tǒng)而又有所創(chuàng)新，曹操現(xiàn)存的二十五首詩歌全是樂府詩，這些詩歌沿用了漢樂府的題目以及樂府民歌中常見的題 材，在這一點上他明顯地繼承了漢樂府民歌反映現(xiàn)實的傳統(tǒng)， “ 感于哀樂，緣事而發(fā) ” 。但是他又對漢樂府民歌進行大膽的革新，因而富有創(chuàng)造性，這種革新，表現(xiàn)在一是漢樂府民歌反映現(xiàn)實眼界較狹小，對重大事件較少涉及，而他則在樂府詩創(chuàng)作中直接反映漢末重大歷史事件，這就對民歌的傳統(tǒng)有所突破。 第 二 ， 他雖沿用樂府古題，卻又是以古題寫時事，可謂是襲古題而不襲古意。 如《短歌行》，崔豹《古今注》曰： “ 長歌、短歌，言人壽命長短，各有定分，不可妄求。 ” 這是古辭內(nèi)容，而曹操的《短歌行》在詠唱 “ 對酒當(dāng)歌，人生幾何 ” 時，又加進了求賢才的內(nèi)容?！?蒿里行》、《薤露行》，原是喪歌，崔豹《古今注》云： “ 言人命如薤上之露，易唏滅也。亦謂人死魂歸蒿里。 ?? 至孝武時，李延年乃分為二曲，《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士大夫庶人。使挽柩者歌之，世呼挽歌。 ” 但曹操卻用來寫漢末時事。由此可以看出曹操在運用漢樂府這一形式時，表現(xiàn)了充分的靈活性，進行了大膽革新 ， 拓寬了樂府文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域，給樂府文學(xué)注入了新的活力。朱乾《樂府正義說： “ 樂府題，自建安以來，諸子多假用，魏武尤甚。 ” 方東樹也說他是 “ 用樂府題目作作詩。 ” 而這正是他對樂府的一大貢獻。 第 三 ，他的詩在風(fēng)格上以慷慨悲涼為 基調(diào)，語言上極為本色。 建安時期社會動蕩，民生凋弊，滿目蒼瘐，作為政治家的曹操蒿目時艱，故其抒發(fā)情感往往慷慨悲涼，這也成為他詩歌風(fēng)格的基本特征。而在詩歌的語言上，他又絕少華美辭藻，結(jié)構(gòu)也不很精細，而是喜從大處著筆，厚重古樸，真實直率地坦露自己的胸襟，顯示出鮮明的個性。故鐘嶸評云： “ 曹公古直，甚有悲涼之句。 ” 敖陶孫云其： “ 如幽燕老將，氣韻沉雄。 ” 陳祚明云其 “ 跌宕悲涼，獨臻超絕。 ” 第 四 ，在體裁上，他四言、五言均有，且皆成就不凡，就五言而言，他是開建安文人五言詩之風(fēng)氣者，就四言而言，他則《詩經(jīng)》之后復(fù)興四言的大家 。 這是因為《詩經(jīng)》之后，文人的四言詩很少出色者，他不是機械的摹擬《詩經(jīng)》，而是在內(nèi)容與情調(diào)、句法、詞法均有創(chuàng)新，從而使四言詩在《詩經(jīng)》之后又大放異彩。除詩歌外，曹操的散文也頗有特色，魯迅稱他為 “ 改造文章的祖師 ” 。其文風(fēng)的特點是清峻與通脫，也即是他的文章不受任何陳規(guī)的約束，說話大膽，言辭鋒利，用極簡潔的形式與樸素的文筆，坦露自己的心境。最著名的有《讓縣自明本志令》、《祭故尉僑玄文》、《遺令》等。 （二）曹丕 。 丕字子桓，曹操次子。其兄曹昂早死，故其后來得以繼承曹操的爵位。建安二十二年立為魏王太子，二十五年代漢自 立，曹丕在政治上無曹操之雄才大略，但他羨慕兢兢業(yè)業(yè) 白俊奎 教師備課 重慶工商大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 中國古代文學(xué) 學(xué)高為師，身正為范。 9 漢文帝的無而治，即位后有一些開明的政策，表明他力求做一個明君。他博學(xué)多識，勤于著述，對文學(xué)創(chuàng)作也很重視，是曹操之后建文壇的又一領(lǐng)袖。他的文學(xué)創(chuàng)作今存辭賦或全或殘約 30 篇，詩歌據(jù)鐘嶸《詩品》，說原有百余首，現(xiàn)存約四十首，另《典論》一書，今存二篇。 曹丕的詩歌，就題材而言，可分三類，一曰公宴詩，這類詩大多寫游賞宴歡之樂，模寫山水，往往與諸子同題共作。二曰抒情言志之作，三曰寫男女愛情及游思婦題材。其中以第三個方面寫得最好，也最有特色。其次，他的詩在體裁上比較多樣，四、五、 六、七言，雜言均有創(chuàng)作。第三，在風(fēng)格上，曹丕的詩歌更多地具有清新流麗、細膩纏綿的特點，這一點與曹操的古直蒼涼不同。所以清人沈德潛說他是 “ 子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習(xí)矣。要其便娟婉約，能移人情。 ” 在文學(xué)史上占有重要地位的是他的《燕歌行》二首（其一）。 秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群雁辭歸鵠南翔。含君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉(xiāng)，何為淹留寄佗方？賤妾梵梵守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨何辜限何梁。 這首詩的意義在 于，一是它是我國文學(xué)史上現(xiàn)存最早且最完整的一首文創(chuàng)作的七言詩。七言詩的形式，在曹丕之前，只有東漢張衡的《四愁詩》，但《四愁詩》每句中間加有一 “ 兮 ”字，而曹丕此詩則完整的七言句式，因而他對七言詩的形成做出了貢獻。盡管它還是句句押韻，音節(jié)不免單調(diào)，但卻直接為后來七言詩的成熟起了導(dǎo)夫先路的作用。 第二，這首詩情致凄婉動人，語言淺顯清麗，音切和諧流暢，很能體現(xiàn)曹丕詩的藝術(shù)風(fēng)格。 作者將思婦安放在秋夜的背景上來描寫，即景抒情，即委婉細膩，又凄惻感人。開頭三句寫秋景，以燕雁尚知時令以興起女子對遠行丈夫的懷念。 “ 慊慊 ” 二句 揣度對方遠游也必定思念故鄉(xiāng)。 “ 賤妾 ” 以下五句寫女子百無聊賴的思念情狀。最后四句補寫夜景，末二句感慨牽牛、織女隔河遙望，為他們無辜被隔離而嘆息。這樣景情結(jié)合，非常巧妙地表現(xiàn)了女主人相思別離的幽怨之情。全詩語言上平易清新，頗有個性特色。 曹丕的散文中，《與吳質(zhì)書》與《又與吳質(zhì)書》是兩篇極富感情色彩的書信體散文，前者云：二月三日丕白：歲月易得，別來行復(fù)四年。三年不見，東山猶嘆其遠，況乃過之，思何可支？雖書疏往返，未足解其勞結(jié)。昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐、陳、應(yīng)、劉，一時俱逝。痛可言邪！昔日游處，行則連輿，止則接席 ，何曾須臾相失？每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當(dāng)此之時，忽然不自知樂也。謂百年已分，長共相保，何圖數(shù)年之間，零落略盡！言之傷心。頓撰其遺文，都為一集。觀其姓名，已為鬼錄，追思昔游，猶在心目，而此諸子，化為糞壤，可復(fù)道哉？ 象這樣敘述友情，悲傷亡友的文字，其情之濃郁感人，極為少見。魏晉南北朝時文人間的書信，愈來愈普遍的以精美的文辭寫景，抒情以增強文學(xué)色彩，曹丕可說是開風(fēng)氣者。 （三）曹植 —— 植字子建，曹丕之弟。曾封陳王，死后謚曰 “ 思 ” ，故后世稱陳思王。在建安作家中，他是留存作品最多，對后世影響最 大，后世評價最高的一位作家。鐘嶸稱他為 “ 建安之杰 ” ，謝靈運曾說 “ 天下才有一石，子建獨得八斗，余一斗，天下人共一斗 ” 。 曹植是一個悲劇人物。他的悲劇遭遇，是與他和曹丕的爭為太子的經(jīng)歷密切相關(guān)的。他少時以才思敏捷而深得曹操的寵愛，一度曾被立為太子，但由于他放縱不羈，缺乏政治家的成熟與老練，最終在與曹丕的明爭暗斗中失敗。由于有這樣一段經(jīng)歷，所以在曹操死后，他的日子便很不好過。曹丕繼位后，他位為藩侯，但曹丕對他頗多猜忌，屢屢更換封地，加上曹丕的部下多方讒毀，他受到了嚴厲的迫害，名為侯王，行動卻不得自由，動輒得咎，行 同囚徒。魏明帝即位后，他希望改變自己的地位，多次上書，力圖得到任用，但仍得不到信任，最終郁郁而終，死時年僅四十一歲。 曹植的詩歌今存八十余首，辭賦、散文四十余篇，就其創(chuàng)作經(jīng)歷來看，大致以建安二十五年曹丕即位為界，分為前后兩個時期。前期的曹植由于受到曹操的寵愛，顯得志滿意得，昂揚樂觀，充滿自信，富于浪漫情調(diào)?！栋遵R篇》可說是前期作品的代表， 詩中所寫慷慨赴國難的俠少年，實際上是作者的自我化身。其他作品如《鰕 篇》等也都充滿豪邁氣慨，洋溢兢兢業(yè)業(yè) 白俊奎 教師備課 重慶工商大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 中國古代文學(xué) 學(xué)高為師，身正為范。 10 著自信自負的少年意氣。后期的創(chuàng)作，由于是在曹丕父子的猜忌、迫害下忍辱求生，心 情極為悲憤苦悶，所以其內(nèi)容與風(fēng)格都發(fā)生了很大的變化。作品中那種豪邁自信、昂揚樂觀的情調(diào)沒有了，代之出現(xiàn)的則是深沉的憤激與悲涼，作品集中抒寫的是對個人命運、前途的失望，對曹丕集團的怨恨，對自己在碌碌無為中空耗生命的哀傷以及對自由生活的向往?！顿洶遵R王彪》可說后期作品的代表。 曹植詩歌的價值，除了內(nèi)容上的充實外，對后代影響最大是他的詩歌藝術(shù)。他的詩歌做到了氣骨與丹彩的完美結(jié)合，故鐘嶸說他是 “ 骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì) ” 。他詩歌上的創(chuàng)造性價值，主要表現(xiàn)在以下幾方面。 第一，他的詩歌抒情性增強，個性更加 鮮明。 就詩歌體裁來看，曹植詩作中有不少樂府詩，但是他運用樂府體裁，不是簡單地模仿，而是在詩中更多地注入了個人的感情，從而將樂府詩的以敘事為主，改變?yōu)橐允闱闉?