【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 學(xué)組織形式的改革突出以下幾個(gè)重點(diǎn):(1)縮小班級(jí)規(guī)模。心理學(xué)研究證明，過(guò)大的班級(jí)規(guī)模，限制了師生交往和學(xué)生參與課堂活動(dòng)的機(jī)會(huì)，阻礙了課堂教學(xué)的個(gè)別化，有可能導(dǎo)致較多的紀(jì)律問(wèn)題，從而間接地影響學(xué)習(xí)成績(jī)。小班可以為提高教學(xué)質(zhì)量創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)氣氛。(2)綜 合 運(yùn)用多種教學(xué)組織形式。班級(jí)授課與個(gè)別教學(xué)、分組教學(xué)相結(jié)合，課堂教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合，傳統(tǒng)的傳習(xí)形式與現(xiàn)代教育技術(shù)相結(jié)合，已經(jīng)成為目前發(fā)達(dá)國(guó)家教學(xué)組織形式的新特點(diǎn)。(3)座位排列多樣化，加強(qiáng)課堂教學(xué)的交往互動(dòng)。座位編排方式和學(xué)生座位位置的不同制約著課堂教學(xué)中教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的交往范圍和人際互動(dòng)，直接影響著教學(xué)信息交流的方式和交流的范圍。(4)探索現(xiàn)代化個(gè)別化教學(xué)。試舉例分析影響課程實(shí)施的因素。答：影響課程 實(shí)施的因素來(lái)自多個(gè)方面，隨著人們對(duì)課程的深人研究，這個(gè)問(wèn)題也變得越來(lái)越復(fù)雜。因此深入研究影響課程實(shí)施的因素十分重要，我們可以從以下三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題。(1)改革本身的因素。包括 :① 地方、學(xué)校和教師對(duì)改革的需要。地方、學(xué)校和教師對(duì)改革的需要，會(huì)影響人們實(shí)施課程的積極性和主動(dòng)性。②實(shí)施者對(duì)改革的清晰程度。③改革本身的復(fù)雜性。改革的內(nèi)容越復(fù)雜，實(shí)施起來(lái)會(huì)越困難。④改革方案的質(zhì)量和實(shí)用性。(2)學(xué)校內(nèi)部的因素。同一個(gè)改革方案可能在一個(gè)地區(qū)、一所學(xué)校成功，而在另一個(gè)地區(qū)或另一所學(xué)校不成功，這與學(xué)校內(nèi)部諸多因素有密切的聯(lián)系。①校長(zhǎng)。校長(zhǎng)在改革中無(wú)疑起著至關(guān)重要的原因。②教師。教師個(gè)人的特征和教師集體的因素對(duì)實(shí)施具有重要的作用。教師自身的素質(zhì)、教師觀(guān)念的改變、教學(xué)方式的改革等，都會(huì)直接影響到課程實(shí)施的進(jìn)程。(3)學(xué)校外部的因素。學(xué)校教育活動(dòng)不只是學(xué)校內(nèi)部的問(wèn)題，政府等權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)課程改革的理解與支持，對(duì)課程實(shí)施都會(huì)產(chǎn)生很大的影響。①社區(qū)與家長(zhǎng)的影響。②政府部門(mén)的影響。③社會(huì)團(tuán)體的影響。以上這些因素在不同水平上不同程度地影響課程的實(shí)施。因而，對(duì)課程實(shí)施的考察，一方面要了解課程改革提出的理念與措施的實(shí)施程度以及課程方案中所規(guī)定的各項(xiàng)內(nèi)容的實(shí)施情況。另一方面要了解課程實(shí)施的因素，以及這些因素是如何影響課程實(shí)施的。試述校本課程開(kāi)發(fā)的意義。答：校本課程開(kāi)發(fā)作為一種新的課程開(kāi)發(fā)策略，一種新的課程變革模式，一種新的課程管理模式，作為對(duì)國(guó)家課程的補(bǔ)充，作為學(xué)校特色的體現(xiàn)，具有重要意義與作用。(1)完善課程體系；(2)促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的形成；(3)促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)；(4)促進(jìn)學(xué)校特色的形成；(5)充分利用地方和學(xué)校的課程資源。結(jié)合自己的教學(xué)工作，舉例說(shuō)明如何應(yīng)用導(dǎo)課藝術(shù)。答：導(dǎo)課藝術(shù)是教學(xué)藝術(shù)的有機(jī)組成部分。導(dǎo)入新課是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是一堂課得以成功的重要條件。導(dǎo)課藝術(shù)的特點(diǎn)包括針對(duì)性、啟 發(fā)性、新穎性和簡(jiǎn)潔性等。其功能為:有助于學(xué)生集中注意力。有助于激發(fā)學(xué)生的興趣。有助于啟迪學(xué)生的思維。有助于學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的等。教師常用的導(dǎo)課的方法有:直接導(dǎo)課。故事導(dǎo)課:創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)課。懸念導(dǎo)課:新舊知識(shí)聯(lián)系導(dǎo)課。解釋題目導(dǎo)課。演練導(dǎo)課。設(shè)疑導(dǎo)課等。結(jié)合自己的教學(xué)工作，舉例說(shuō)明如何應(yīng)用結(jié)課藝術(shù)。答：結(jié)課是指教師完成一個(gè)教學(xué)內(nèi)容或活動(dòng)時(shí)，通過(guò)重復(fù)強(qiáng)調(diào)、歸納總結(jié)等方式，回顧與概括所講授的主要內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)形成系統(tǒng)的行為方式。結(jié)課的形式與方法主要有:自然式。歸納式。懸念式?；匚妒?。比較式。練習(xí)式；拓展延伸式。激勵(lì)式等。應(yīng)用結(jié)課藝術(shù)要做到:(一)體現(xiàn)教學(xué)目的。結(jié)課要緊密?chē)@教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、目的和知識(shí)結(jié)構(gòu)等。(二)注意首尾呼應(yīng)。要與導(dǎo)課相呼應(yīng)，做到前后一致，使課程主線(xiàn)清晰。(三)做到適可而止。要避免提前或拖堂，做到按時(shí)下課。(四)注意形式多樣。要根據(jù)不 同學(xué)科、不同課型、不同年級(jí) 的學(xué)生采用不同的結(jié)課形式。第三篇：課程與教學(xué)論答案整理課程與教學(xué)論一、簡(jiǎn)答題：簡(jiǎn)述哲學(xué)對(duì)課程與教學(xué)的影響。P40簡(jiǎn)述課程與教學(xué)目標(biāo)的類(lèi)型。P77簡(jiǎn)述影響課程實(shí)施的因素。P159簡(jiǎn)述新課程結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。P145簡(jiǎn)述幾種典型的課程定義。P126簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)的幾種隱喻。（1）“學(xué)習(xí)是反應(yīng)的強(qiáng)化”根據(jù)行為主義學(xué)習(xí)理論的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)是形成刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)系，即學(xué)習(xí)者在特定情境中做出相應(yīng)的反應(yīng)。行為主義者認(rèn)為，通過(guò)對(duì)刺激反應(yīng)的強(qiáng)化，可以加強(qiáng)學(xué)習(xí)的效果。行為主義學(xué)習(xí)理論可以用刺激－反應(yīng)－強(qiáng)化來(lái)概括，認(rèn)為學(xué)習(xí)的起因在于對(duì)外部刺激的反應(yīng)，不去關(guān)心刺激引起的內(nèi)部心理過(guò)程，認(rèn)為學(xué)習(xí)與內(nèi)部心理過(guò)程無(wú)關(guān)。根據(jù)這種觀(guān)點(diǎn)，人類(lèi)的學(xué)習(xí)過(guò)程歸結(jié)為被動(dòng)地接受外界刺激的過(guò)程，教師的任務(wù)只是向?qū)W生傳授知識(shí)，學(xué)生的任務(wù)則是接受和消化。行為主義學(xué)習(xí)理論的這些觀(guān)點(diǎn)是與受經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義的深刻影響分不開(kāi)的。（2）“學(xué)習(xí)是信息加工與知識(shí)獲得”學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是由習(xí)得和使用信息構(gòu)成的。他們的一個(gè)基本假設(shè)是：行為是由有機(jī)體內(nèi)部的信息流程決定的。由于這種信息流只是一種猜想，是永遠(yuǎn)不可能直接觀(guān)察到的。所以，心理學(xué)家們構(gòu)建了不同的模式來(lái)推導(dǎo)這種信息；這取決于理論家想要說(shuō)明哪一種內(nèi)部過(guò)程。也許，可供選擇的許多信息流程圖都是站得住腳的。但就一般而言，信息加工論者主要關(guān)注的是這樣兩個(gè)問(wèn)題（1）人類(lèi)記憶系統(tǒng)的性質(zhì)；（2）記憶系統(tǒng)中知識(shí)表征和貯存的方式。信息加工學(xué)習(xí)理論可以用來(lái)解釋人類(lèi)的許多思維過(guò)程，使得人類(lèi)的高級(jí)心理過(guò)程不再那么神秘了。借助合理的科學(xué)方法，人們將對(duì)這種心理過(guò)程有更多的了解。從學(xué)習(xí)理論的角度來(lái)看，信息加工理論在以下幾方面是有啟迪的：（1）刺激選擇不像埃斯蒂斯所說(shuō)的那樣是一種隨機(jī)的過(guò)程，因此，不能僅僅考慮到刺激的特征，而且還要關(guān)注學(xué)習(xí)者已有的信息或認(rèn)知圖式。（2）短時(shí)記憶加工信息的能量是有限的，如果一味要求學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)掌握大量的信息，不給他們留有加工或思考的時(shí)間，結(jié)果必然會(huì)像狗熊揀苞米一樣，揀一個(gè)丟一個(gè)。（3）“組塊”理論，為了盡可能使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)較多的知識(shí)，我們必須把知識(shí)組織成有意義的塊狀，減少機(jī)械學(xué)習(xí)。（4）信息編碼不僅有助于學(xué)生的理解，而且也有助于信息的貯存和提取。教師在幫助學(xué)生使用各種策略來(lái)編碼方面，是可以大有作為的。與此同時(shí)，人們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，信息加工理論注意系統(tǒng)、編碼系統(tǒng)和記憶系統(tǒng)的分析，是建立在推測(cè)的基礎(chǔ)上的。（3）“學(xué)習(xí)是知識(shí)的建構(gòu)”建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀(guān)：建構(gòu)主義主張，世界是客觀(guān)存在的，但是對(duì)于世界的理解和賦予意義卻是由每個(gè)人自己決定的。我們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的（或者至少說(shuō)是在解釋現(xiàn)實(shí)的），每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)世界是用他自己的頭腦創(chuàng)建的，由于每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和產(chǎn)生這些經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程和社會(huì)文化——?dú)v史的背景的不同，導(dǎo)致每個(gè)個(gè)體對(duì)外部世界的理解也迥異不同。1．學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義，這種建構(gòu)是無(wú)法由他人來(lái)代替的。2．學(xué)習(xí)的過(guò)程應(yīng)該同時(shí)包含兩方面的建構(gòu)：一方面是對(duì)新信息意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含著對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。這與皮亞杰通過(guò)同化與順應(yīng)而實(shí)現(xiàn)的雙向建構(gòu)的過(guò)程是一致的。只是當(dāng)今建構(gòu)主義者更重視后一種建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中并不是發(fā)展起一種僅供日后提取出來(lái)以指導(dǎo)活動(dòng)的圖式或命題網(wǎng)絡(luò)，恰恰相反，他們所形成的對(duì)概念的理解應(yīng)該是豐富的、是有著經(jīng)驗(yàn)背景的，從而使學(xué)習(xí)者在面臨新的情境時(shí)，能夠靈活地建構(gòu)起用于指導(dǎo)活動(dòng)的圖式。3．任何學(xué)習(xí)都要涉及到學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者總是以其自身的經(jīng)驗(yàn)，包括正規(guī)學(xué)習(xí)前的非正規(guī)學(xué)習(xí)和科學(xué)概念學(xué)習(xí)前的日常概念，來(lái)理解和建構(gòu)新的知識(shí)和信息。即學(xué)習(xí)是以自己的經(jīng)驗(yàn)為背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。應(yīng)該注意的是就外部信息本身而言是沒(méi)有什么意義的，意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)在新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)、雙向的相互作用過(guò)程中而建構(gòu)成的。因此，學(xué)習(xí)不像行為主義所描述的“刺激—反應(yīng)”那樣。學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新信息進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和編碼，建構(gòu)自己的理解的過(guò)程。在這一過(guò)程中，學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮R(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。所以，建構(gòu)主義者關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)。（4）“學(xué)習(xí)是意義的社會(huì)協(xié)商”這也是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)性對(duì)話(huà)的過(guò)程。它強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者在到達(dá)個(gè)人的學(xué)習(xí)目標(biāo)的過(guò)程中與他人的分享。這是“有意義學(xué)習(xí)”屬性之一“合作”的一個(gè)理論基礎(chǔ)。社會(huì)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)是通過(guò)協(xié)商過(guò)程共享對(duì)象、事件和觀(guān)念的意義的。社會(huì)協(xié)商是社會(huì)建構(gòu)主義解釋學(xué)習(xí)的一個(gè)重要概念，個(gè)體通過(guò)與社會(huì)之間的互動(dòng)、中介、轉(zhuǎn)化以建構(gòu)、發(fā)展知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)。具體包括：關(guān)于學(xué)習(xí)條件。首先，社會(huì)建構(gòu)主義注重學(xué)習(xí)的主體作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，突出學(xué)生先前經(jīng)驗(yàn)的意義。其次，關(guān)注知識(shí)所賴(lài)以產(chǎn)生的社會(huì)情境。知識(shí)的意義總是情境性的，知識(shí)源于現(xiàn)實(shí)，知識(shí)寓于現(xiàn)實(shí)，知識(shí)用于現(xiàn)實(shí)，知識(shí)的理解需要相關(guān)的感性經(jīng)驗(yàn)（主要通過(guò)社會(huì)協(xié)商獲得），知識(shí)的建構(gòu)不僅依靠新信息與學(xué)習(xí)者頭腦中的已有信息相互作用，而且需要學(xué)習(xí)者與相應(yīng)社會(huì)情境的相互作用。第三，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)共同體”、“學(xué)習(xí)者共同體”的作用，提倡師徒式的傳授以及學(xué)生之間的相互交流、討論與學(xué)習(xí)。關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程。社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的知識(shí)背景，在他人協(xié)助下，在社會(huì)情境中主動(dòng)建構(gòu)自己的意義學(xué)習(xí)過(guò)程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中特別強(qiáng)調(diào)個(gè)體的社會(huì)協(xié)商和在協(xié)商中的發(fā)展，也把個(gè)體的持續(xù)發(fā)展作為學(xué)習(xí)的一個(gè)重要結(jié)果。根據(jù)維果茨基的觀(guān)點(diǎn)，個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是在社會(huì)交互作用中形成的，發(fā)展正是將外部的、存在于主體間的東西轉(zhuǎn)變?yōu)榛騼?nèi)化為內(nèi)在的、為個(gè)人所特有的東西的過(guò)程。英國(guó)著名數(shù)學(xué)教育專(zhuān)家珀?duì)枤W尼斯特（Paul Ernest）也指出，社會(huì)建構(gòu)主義的中心論點(diǎn)：只有當(dāng)個(gè)人建構(gòu)的、獨(dú)有的主觀(guān)意義和理論跟社會(huì)和物理世界“相適應(yīng)”時(shí)，才有可能得到發(fā)展。因?yàn)榘l(fā)展的主要媒介是通過(guò)交互作用導(dǎo)致的意義的社會(huì)協(xié)商。兩位學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)有助于我們理解社會(huì)建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的主張。社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的三部分主張不是各自獨(dú)立，零亂組合，而是相互依存地有機(jī)統(tǒng)一在一起的，有一主導(dǎo)思想貫穿其中。這一主導(dǎo)思想是：承認(rèn)社會(huì)性的客觀(guān)知識(shí)存在并可被認(rèn)知，個(gè)體通過(guò)與社會(huì)的協(xié)商（主客體間的互動(dòng)），充分利用符號(hào)、語(yǔ)言、活動(dòng)等中介或個(gè)體被中介，來(lái)主動(dòng)建構(gòu)自己的意義學(xué)習(xí)，獲得持續(xù)發(fā)展。（5）“學(xué)習(xí)是實(shí)踐的參與”這個(gè)沒(méi)找到，個(gè)人認(rèn)為還是可以用行為主義解釋的，如果將實(shí)踐看做是經(jīng)驗(yàn)的話(huà)。但好像用社會(huì)學(xué)習(xí)理論中親歷學(xué)習(xí)解釋也是可以的。不知道這句話(huà)的出處。（6）學(xué)習(xí)是聯(lián)通提出背景：（1）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人們的交流方式發(fā)生了巨變，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)也帶來(lái)了知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)不斷增長(zhǎng)，其更新周期與半衰期不斷縮短，而每個(gè)人都可以在網(wǎng)絡(luò)上分享自己的知識(shí)，這為聯(lián)通提供了前提。（2）學(xué)習(xí)工具、方式和學(xué)習(xí)資源的轉(zhuǎn)變。人們的學(xué)習(xí)不再局限于課本或紙質(zhì)書(shū)的學(xué)習(xí)，而是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，或者是團(tuán)隊(duì)交流學(xué)習(xí)等獲得知識(shí)。知識(shí)觀(guān)（1）知識(shí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，它就如管道中的石油，不斷流通，管道就是聯(lián)通的各個(gè)結(jié)點(diǎn)；（2）知識(shí)以片斷的方式散布在網(wǎng)絡(luò)中，每個(gè)人都擁有其中一部分，每個(gè)人都可以對(duì)其中的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造、完善、更新和批判等。學(xué)習(xí)觀(guān)（1）學(xué)習(xí)是一個(gè)連續(xù)的、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)形成的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)人與外部關(guān)系的建立和知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的建立。（2）學(xué)習(xí)重心不再是知識(shí)內(nèi)容本身，而是在創(chuàng)建個(gè)人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的行為中。它主張個(gè)人可以把部分對(duì)知識(shí)的理解、掌握、加工、運(yùn)用等下放給網(wǎng)絡(luò)中的結(jié)點(diǎn)，把更多的時(shí)間放在創(chuàng)建個(gè)人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)中；實(shí)踐觀(guān)（1）認(rèn)為“不知道”不是因?yàn)槿狈碚撝R(shí)，而是因?yàn)槿狈ψ龅倪^(guò)程；（2）對(duì)聯(lián)通中結(jié)點(diǎn)的重視，強(qiáng)調(diào)建立個(gè)人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)后，在網(wǎng)絡(luò)中的各個(gè)聯(lián)通的結(jié)點(diǎn)要及時(shí)的更新，否則結(jié)點(diǎn)有可能會(huì)斷掉。創(chuàng)新觀(guān)創(chuàng)造性是看到“現(xiàn)有思想或概念之間的新聯(lián)系”，并建立新的現(xiàn)實(shí)的能力；對(duì)課程整合的啟示（1）教師的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)要根據(jù)新的時(shí)代而作適應(yīng)性的調(diào)整，如以前要背誦的或者要記憶的知識(shí)，現(xiàn)在有網(wǎng)絡(luò)的存在，學(xué)生可以直接在網(wǎng)絡(luò)搜索到相應(yīng)的知識(shí)，這就是聯(lián)通主義中把部分對(duì)知識(shí)的理解掌握下放給放落中的結(jié)點(diǎn)的學(xué)習(xí)觀(guān)。（2）書(shū)本上的知識(shí)都是“歷史”，要傳授給學(xué)生最新的知識(shí)，那么教師要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，指導(dǎo)他們獲取知識(shí)的途徑，幫助學(xué)生建立個(gè)人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。二、論述題：比較學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程的優(yōu)缺點(diǎn)。（必選）P130學(xué)科課程是以文化知識(shí)為基礎(chǔ)，按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以不同知識(shí)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域選擇一定的 內(nèi)容，根據(jù)知識(shí)的邏輯體系，將所選出的知識(shí)組織成為學(xué)科的內(nèi)容。學(xué)科課程可以分為科目 本位課程、學(xué)術(shù)中心課程、綜合學(xué)科課程。學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)是：有肋于系統(tǒng)地傳承人類(lèi)的文 化遺產(chǎn)，有肋于學(xué)習(xí)者獲得系統(tǒng)的文化知識(shí)，有助于組織教學(xué)與評(píng)價(jià)，有益于提高教學(xué)效果。但是，它也有明顯的局限性：容易忽視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活知識(shí)，容易導(dǎo)致死記硬背，容易導(dǎo) 致忽視當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的需要，容易導(dǎo)致單調(diào)的教學(xué)組織形式和單調(diào)的教學(xué)方法，變革的 難度較大。經(jīng)驗(yàn)課程是以?xún)和黧w性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程，旨在培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)的興趣和能力。其優(yōu)點(diǎn)在于：能充分滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)、需要、興趣，能體現(xiàn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主體性。它主張把人類(lèi)文化遺產(chǎn)以?xún)和慕?jīng)驗(yàn)為中心整合起來(lái)，有助兒童人格的完整和健康。其局限性表現(xiàn)在：經(jīng)驗(yàn)課程容易導(dǎo)致忽略學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，經(jīng)驗(yàn)課程難度大于學(xué)科課程，要求老師有相當(dāng)高的組織能力。經(jīng)驗(yàn)課程是課程的重要組成部分，它在實(shí)施全面發(fā)展教育中，同學(xué)科課程相輔相成。學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程是相輔相成、相得益彰的關(guān)系。學(xué)科課程學(xué)好了，為經(jīng)驗(yàn)課程確立了知識(shí)基礎(chǔ)，并為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)課程提供認(rèn)知能力的準(zhǔn)備，有肋于經(jīng)驗(yàn)課程活動(dòng)的開(kāi)展和深入，而在經(jīng)驗(yàn)課程活動(dòng)中獲得直接經(jīng)驗(yàn)(也有間接經(jīng)驗(yàn))豐富了感性認(rèn)知，提高了認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐操作能力，發(fā)展了個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)學(xué)習(xí)學(xué)科課程具有重要的推動(dòng)作用。世界課程改革有哪些發(fā)展趨勢(shì)？據(jù)此應(yīng)如何深化我國(guó)的課程改革？（一）趨勢(shì)：一、強(qiáng)調(diào)課程的人性化課程的人性化是在批評(píng)和總結(jié)了六十年代以來(lái)的教育發(fā)展中，因過(guò)分重視課程的現(xiàn)代化與結(jié)構(gòu)化，而導(dǎo)致教育流于主智主義和科學(xué)