20xx高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)知識(shí)突破教案專題一一般論述類文章閱讀1(編輯修改稿)
2025-01-14 11:22 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 文人士大夫也創(chuàng)作傳奇、雜劇，而應(yīng)該看作品的精神取向和藝術(shù)旨趣。 C．明清時(shí)期文人化色彩較為濃厚的傳奇和雜劇，有的作品追求華美典雅的文詞， 崇尚用典，這種唱詞對(duì)不讀書的婦人小兒來說恐怕是難以 “ 一望而知 ” 的。 D．即使是以歷史為題材去描寫英雄和國(guó)王的中國(guó)古代戲曲，也會(huì)與描寫天神、國(guó)王、英雄的西方古典戲劇中大部分的悲劇有所不同，更多地顯現(xiàn)出家長(zhǎng)里短的世俗趣。 答案： B 解析： B項(xiàng)， “ 不能看作者身份 ” 錯(cuò)，原文第 3自然段為 “ 既要看 ?? ，更要看 ??” 。 二、 (2021貴州省貴陽(yáng)一中高三預(yù)測(cè)密卷 )閱讀下面的文字，完成4～ 6 題。 “ 一帶一路 ” 上的很多國(guó)家處在全球最為嚴(yán)重的爭(zhēng)端地帶。其中中東中亞段國(guó)家都不是單一民族或單一教派的伊斯蘭國(guó)家，而是多民族多教派的國(guó)家。從古絲綢之路的地理分布看，沿線各個(gè)國(guó)家雖有自身的文明傳統(tǒng)，但是以中巴經(jīng)濟(jì)走廊文明圈為核心的 “ 一帶一路 ” 文明圈是一個(gè)沒有太多異質(zhì)文明的組合體。包括中國(guó)、印度、巴基斯坦等在內(nèi)的廣大絲綢之路國(guó)家都是非西方文明國(guó)家，這些國(guó)家都更強(qiáng)調(diào)文化的親緣性和共同的歷史命運(yùn)。 由于 “ 一帶一路 ” 文明圈是一個(gè)獨(dú)特的跨多種文化的文明體系，所以它需要一個(gè)具有包容性和普遍性的意識(shí)形態(tài)支撐，這里的包容性和普遍性指政治和文化 多極化并尊重歷史和傳統(tǒng)。 “ 一帶一路 ” 文明圈不從單一的意識(shí)形態(tài)和宗教出發(fā)，不鼓勵(lì)引發(fā)沖突和暴力的二元對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。 “ 一帶一路 ” 文明圈只有回歸復(fù)興古絲綢之路多樣化的文化，才會(huì)平等相待、相互尊重、和平共處，才不會(huì)發(fā)生文明的沖突，從而保證 “ 一帶一路 ” 的安全暢通。 中國(guó)需要通過 “ 一帶一路 ” 文化的建設(shè)，造就一個(gè)與 “ 一帶一路 ” 基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃和貿(mào)易大道規(guī)劃相適應(yīng)的文化共同體。在這個(gè)文明圈內(nèi)，最大限度地激發(fā)不同文化、不同國(guó)家、不同民族和部落的認(rèn)同感、凝聚力、自尊心和創(chuàng)造力，整合絲綢之路文明圈內(nèi)的無限資源， 讓 “ 一帶一路 ” 的建設(shè) 成果惠及絲綢之路文明圈的全體人民。未來由中國(guó)這樣一個(gè)以多元性為特征的文化強(qiáng)國(guó)主導(dǎo)的 “ 一帶一路 ” 文明圈應(yīng)該是文化交融共生的，即既保持文化差異，又能在文化多樣性中和諧相處。 在 “ 一帶一路 ” 文明圈建設(shè)
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