【文章內(nèi)容簡介】 的理想目標(biāo)，進(jìn)行新的奮斗，這才有我們的今天。理想的實現(xiàn)是沒有止境的，一個目標(biāo)實現(xiàn)了，就會很自然的為我們提出更多新的目標(biāo)來。無數(shù)新的課題放在我們面前，就像無數(shù)顆明珠，看我們有沒有志氣去摘取，這正是歷史放在我們面前的課題，以此激勵學(xué)生樹立崇高的理想。歷史的發(fā)展有它自己的規(guī)律，人們的理想要符合這個規(guī)律才能夠?qū)崿F(xiàn)，否則就不能，所以我們要樹立正確的理想。歷史也告訴我們，每一個時代總有一些使人不夠滿意的地方，因此，就需要有這個時代的理想，鼓舞人們?nèi)幦⌒碌倪M(jìn)步。這才是正確的世界觀、人生觀和價值觀。歷史上無數(shù)的歷史名人所做出的卓越成就正是因為他們的理想符合歷史發(fā)展的規(guī)律，崇高的理想激發(fā)了他們執(zhí)著、高尚、勇于開拓、報效祖國的獻(xiàn)身精神。愛國主義是中華民族的精神支柱，它凝聚著炎黃子孫的思想、感情、智慧、意志和力量，是中華民族賴以形成、生存、發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)和巨大動力。作為一名歷史老師如果只能做到讓學(xué)生不斷的作習(xí)題，得高分，上大學(xué)，那只是一個出色的教書匠而已，而作為一名真正的歷史老師，我們應(yīng)該做到對中國的歷史融會貫通，讓中國漫漫歷史中透露出的精髓民族文化，真正能夠潛移默化為學(xué)生的思想和情操，增強民族責(zé)任感，從而提升每一位國民的民族意識。這正是一個國家的文化能夠形成一種強大影響力量并不斷發(fā)展的根本所在。第三篇：茍杰寶 2013在歷史教學(xué)中滲透德育在歷史教學(xué)中滲透德育教育甘肅省白銀市景泰四中茍杰寶郵編：730400【摘要】 在歷史學(xué)的教育過程中，可以對學(xué)生進(jìn)行德育教育，具體地說，主要是歷史唯物主義和愛國主義的教育，因為德育是教書育人的出發(fā)點和最終目的。是素質(zhì)教育的核心，課堂教育又是進(jìn)行思想品德教育的主要渠道。因此，作為歷史老師，在歷史教學(xué)的過程中，要結(jié)合德育教育的要求進(jìn)行教學(xué)，將德育教育寓于課堂教學(xué)之中，才能都最終達(dá)到教書育人的目的。本文就在歷史教學(xué)中進(jìn)行德育教育的必要性和方法作一分析?！娟P(guān)鍵詞】 歷史教學(xué) 德育簡單的說，德育是人的情感的一個具體呈現(xiàn)，是針對人心靈以及德行的工作，也就是科學(xué)地塑造人的“三觀”的過程，因此，德育教學(xué)這個過程也就具有了強烈的情感色彩。歷史教學(xué)的過程，也就是對學(xué)生的歷史觀進(jìn)行塑造的過程，與此同時，也潛移默化的影響著學(xué)生的“三觀”。因此，在歷史的教學(xué)中，應(yīng)該以歷史唯物主義科學(xué)的影響學(xué)生的人生觀、價值觀和世界觀，堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。同時，要利用大量的歷史素材對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，使其成為社會主義建設(shè)的合格的接班人。具體地說，表現(xiàn)在一下兩個個方面：一、在歷史教學(xué)中堅持歷史唯物主義馬克思主義的歷史唯物主義是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，認(rèn)為，同自然界的運動發(fā)展一樣，人類社會發(fā)展和人的活動也有其自身規(guī)律。馬克思和恩格斯從社會存在于社會意識的辯證關(guān)系出發(fā)，深刻揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾運動等一系列規(guī)律，為人們正確認(rèn)識人類社會歷史及其發(fā)展過程，正確認(rèn)識資本主義社會和社會主義社會的發(fā)展規(guī)律，提供了科學(xué)的指導(dǎo)原則。在歷史教學(xué)的過程當(dāng)中，堅持歷史唯物主義就是要在課堂教學(xué)的過程當(dāng)中，用馬克思主義的歷史唯物主義去解釋社會歷史發(fā)展過程，即用社會基本矛盾及其運動規(guī)律，說明社會歷史發(fā)展變化的深層次的原因；結(jié)合歷史史實，說明社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，正確區(qū)分改革和革命在社會歷史發(fā)展過程中的作用；科學(xué)的理解人民群眾在歷史發(fā)展中的作用，樹立科學(xué)的歷史觀。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展那的客觀規(guī)律，科學(xué)的解決了社會存在與社會意識的關(guān)系問題，創(chuàng)立了唯物史觀。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。即社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了意識反映的能動性。所以，社會意識根源于社會存在，是對以實踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實世界的反映。社會意識的能動作用是通過指導(dǎo)人們的實踐活動實現(xiàn)的。思想本身并不能實現(xiàn)什么，要實現(xiàn)思想就要訴諸實踐。而社會實踐的主體是人民群眾。因此，一種社會意識發(fā)揮作用的程度及范圍大小、時間久暫，同他實際掌握群眾的深度和廣度密切聯(lián)系在一起。在歷史的教學(xué)過程中，結(jié)合具體史實，給讓同學(xué)們知道，正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化的建設(shè)。文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化之中蘊含著人類的智慧、價值追求和審美情趣。舉凡適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾的長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。在人類歷史發(fā)展中，先進(jìn)文化是有效地解決人類社會生存和發(fā)展中各種矛盾的精神武器；在現(xiàn)代，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。在當(dāng)代中國，加強文化建設(shè)，充分發(fā)揮先進(jìn)社會意識的能動作用，就要發(fā)展和建設(shè)中國特色社會主義文化，為我國和全人類的文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。同時，用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律，解釋社會歷史發(fā)展變化的深層次的原因。讓同學(xué)們明白，人類要生存繁衍、要追求美好生活、要獲得自身的解放和發(fā)展，首先 必須解決衣食住行等物質(zhì)生活資料問題。所以馬克思認(rèn)為，人類第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的物質(zhì)資料，生產(chǎn)力是人類社會生活和全部歷史的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是不可分割地相互聯(lián)系著的。學(xué)習(xí)和運用馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的原理，就要敏銳地把握社會先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢和要求，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，積極投身改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，把中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)。結(jié)合歷史上社會更替的歷史現(xiàn)象，結(jié)合馬克思主義的唯物主義歷史觀，從社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，以及經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系出發(fā)，使同學(xué)們深刻理解社會發(fā)展變化的原因，在具體的歷史事件中把握馬克思主義的歷史唯物主義，同時又在馬克思主義的歷 2 史唯物主義的指導(dǎo)下，科學(xué)的理解和思考社會發(fā)展變化。同時，在課堂教學(xué)的過程中，應(yīng)該結(jié)合歷史事件，讓同學(xué)們理解社會改革和社會革命的原因及作用，明白作為歷史唯物主義范疇的革命，亦稱社會革命，它是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命階級手里，是實現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的、基本的標(biāo)志。改革是推動社會發(fā)展的又一重要動力。社會基本矛盾及其規(guī)律作用的結(jié)果，不僅表現(xiàn)為通過革命實現(xiàn)一種新的社會制度取代舊的社會制度，而且表現(xiàn)為通過改革實現(xiàn)社會的自我調(diào)整和局部改善，即實現(xiàn)在社會基本制度不變的前提下對舊的社會體制的變革。改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取的革新舉措。在人類社會發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了無數(shù)的民族英雄，但是，怎么樣理解這一歷史現(xiàn)象，就是我們歷史教學(xué)工作者必須面對的問題，也是必須向同學(xué)們交代清楚地問題。在這個教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，如果讓同學(xué)們討論對于歷史英雄的看法，以及對于人民群眾的看法，再結(jié)合馬克思主義的唯物歷史觀，說明人民群眾是一個歷史范疇。人民群眾從本質(zhì)上說指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包括著不同的階級、基層和集團。人民群眾的最基本的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其至知識分子。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是同社會基本矛盾運動推動社會前進(jìn)的過程相一致的。在社會基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會力量，是具有變革思想觀念的社會力量。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會時間最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。然后，再結(jié)合我們黨提出的“一切為了群眾，一切依靠群眾”的群眾路線，讓同學(xué)們知道，中共自建黨以來就堅持和貫徹這