專(zhuān)題——杰出的浪漫主義詩(shī)人屈原和楚辭讀后感(編輯修改稿)
2024-11-09 13:06 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 長(zhǎng)大后報(bào)效祖國(guó)！第四篇：屈原與《楚辭》屈原與《楚辭》屈原是誰(shuí)？是個(gè)什么樣的人？毫無(wú)疑問(wèn)，在所有知道或者聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)名字的人中，第一個(gè)反應(yīng)是――詩(shī)人。更進(jìn)一步則是龍舟競(jìng)渡，紀(jì)念屈原?？墒侨粼賳?wèn)下去，這位詩(shī)人做了些什么詩(shī)？可能知道的人就不多了?；蛘哂兄馈笆芳抑^唱，無(wú)韻之離騷”中《離騷》的人，而盡管《離騷》地位如此之高，但其中有哪些著名的詩(shī)句估計(jì)是真沒(méi)有什么人知道了，至少不像“白日依山盡”、“床前明月光”之類(lèi)膾炙人口、婦孺皆知。直到進(jìn)入大學(xué)前，我對(duì)楚辭依舊是陌生的，記憶的名句無(wú)外乎是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，并將之作為座右銘以自勵(lì)。在歷史書(shū)上我能夠了解到，屈原是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)人，他所創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，與《詩(shī)經(jīng)》共同構(gòu)成中國(guó)詩(shī)歌史的源頭，并稱(chēng)“風(fēng)騷”二體，對(duì)后世詩(shī)歌的產(chǎn)生與創(chuàng)作有著積極的影響。即使如此，因未領(lǐng)略楚辭的原作，對(duì)其理解，也怕是膚淺的。通過(guò)課堂中對(duì)屈原及《楚辭》的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在我已對(duì)《楚辭》有了大體上的了解，并對(duì)其中的《離騷》《天問(wèn)》《九歌》這三種屈原作品類(lèi)型的代表有所認(rèn)識(shí)。相比于《詩(shī)經(jīng)》較為克制、溫和的情感表達(dá)，與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)“風(fēng)騷”的《楚辭》，其創(chuàng)作顯示了作者情感的解放，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了全新的、富于生氣和強(qiáng)大感染力的詩(shī)歌風(fēng)格。在《楚辭》中，屈原借用了大量的神話(huà)材料，用瑰麗的幻想，使詩(shī)歌的境界大為擴(kuò)展，表現(xiàn)出恢宏絢麗的特征。而在詩(shī)歌創(chuàng)作的形式上，《楚辭》也打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言句為主、簡(jiǎn)短樸素的句式，創(chuàng)造出可長(zhǎng)可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的句式，因此相較于《詩(shī)經(jīng)》，我認(rèn)為有著細(xì)膩情感與激烈感情的《楚辭》有著更強(qiáng)的可讀性，更易于被現(xiàn)代的讀者們所接受?！峨x騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，閃耀著鮮明的個(gè)性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn)?！短靻?wèn)》是屈原根據(jù)神話(huà)、傳說(shuō)材料創(chuàng)作的詩(shī)篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀?！毒鸥琛肥浅?guó)祀神樂(lè)曲，經(jīng)屈原加工、潤(rùn)色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿(mǎn)濃厚的生活氣息，是代人或代神表述，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡?！峨x騷》一組，《九歌》一組，構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。屈原的作品充滿(mǎn)了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。如《離騷》中上天入地的幻想與追求反映了屈原在現(xiàn)實(shí)中對(duì)理想的苦苦探求，《九歌》、《天問(wèn)》中所采用的大量神話(huà)和歷史傳說(shuō)，也體現(xiàn)出了作者大膽而豐富的想象。在表現(xiàn)手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識(shí)和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果?？梢哉f(shuō)，從內(nèi)容到形式都兼?zhèn)渲薮髣?chuàng)造性的《楚辭》給我留下非常深刻的印象。第五篇：第五章 屈原和楚辭專(zhuān)題第五章 屈原和楚辭 《楚辭》參考書(shū): 《楚辭補(bǔ)注》,宋洪興祖補(bǔ)注,先錄王逸注(《楚辭章句》),又采取晉郭璞一派方法,增加了許多新奇的材料.《山帶閣注楚辭》,清蔣驥注,中華書(shū)局版.《楚辭校注》,聞一多校注,綜合前人研究成果,《屈原賦校注》,姜亮夫校注, 《楚辭注疏長(zhǎng)編》,游國(guó)恩主編,這套書(shū)共分《離騷纂義》,《天問(wèn)》,《九歌》,《九章》,《招魂》《楚辭選》,馬茂元選注,為楚辭入門(mén)之善本,人民文學(xué)出版社《屈騷探微》,趙逵夫著,博采慎辨古代文獻(xiàn),利用考古出土資料,解千古疑案,.《楚辭詩(shī)學(xué)》,楊義著,挖掘楚文化背景,深入探究詩(shī)人心靈世界,楚辭的名稱(chēng)楚辭:產(chǎn)生于楚地的新詩(shī)體.《楚辭》楚辭作品集,主要是屈原,其次還有宋玉,唐勒,楚辭的文體特征在形式上的明顯標(biāo)志是每隔一句,都有個(gè)“兮”綴于句末,篇幅較詩(shī)長(zhǎng),文辭繁麗,感情豐富,有強(qiáng)烈的主觀色彩與悲劇特征,紀(jì)楚地, 楚辭產(chǎn)生的文化政治背景 三,楚辭產(chǎn)生的文化背景(一)多種文化的交融“楚辭”,江,漢,汝水之間的民歌如《詩(shī)經(jīng)》中的《漢廣》(周南),《江有汜》(召南)等都產(chǎn)生于楚國(guó),其他一些文獻(xiàn)也保留了不少楚國(guó)的民歌,如《論語(yǔ)微子》中的《接輿歌》:“鳳兮鳳兮!何德之衰 往者不可諫,已而!今之從政者殆而!” 《孟子離婁上滄浪歌》:“滄浪之水清兮,可以濯我纓。滄浪之水濁兮,可以濯我足.” 《山鬼》:“若有人兮山之阿,被薜荔兮帶女蘿,既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕.”這一特點(diǎn)不僅在《楚辭》中很普遍,“楚人信巫鬼,重淫犯”.民間祭祀時(shí),必使巫覡(男巫)“作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神”,《楚辭》中的《九歌》,就是根據(jù)楚國(guó)各地民間祭神的歌曲加工創(chuàng)作的.《離騷》中的巫咸降神,《招魂》中巫陽(yáng)下招,以及《楚辭》中凡屬詩(shī)人自我形象的塑造和高貴品質(zhì)的象征,如峨冠博帶,荷衣蕙緗,乃至豐富的神話(huà)故事,都是受巫風(fēng)影響而帶有原始宗教色彩的具體表現(xiàn).(二)戰(zhàn)國(guó)晚期楚國(guó)的政治形勢(shì)戰(zhàn)國(guó)后期,七雄逐鹿,秦,齊,楚呈西,東,南鼎足三強(qiáng),連橫與合縱兩大勢(shì)力此消彼長(zhǎng),時(shí)有“橫成則秦帝,縱成則楚王”,
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