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正文內(nèi)容

屈原賈生列傳讀后感(編輯修改稿)

2024-11-03 22:27 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 駿疑桀兮,固庸態(tài)也。文質(zhì)疏內(nèi)兮,眾不知吾之異采。材樸委積兮,莫知余之所有。重仁襲義兮,謹(jǐn)厚以為豐。重華不可牾兮,孰知余之從容!古固有不并兮,豈知其故也?湯禹久遠(yuǎn)兮,邈不可慕也。懲違改忿兮,抑心而自強(qiáng)。離閔而不遷兮,愿志之有象。進(jìn)路北次兮,日昧昧其將暮。含憂虞哀兮,限之以大故。亂曰:浩浩沅、湘兮,分流汨兮。修路幽拂兮,道遠(yuǎn)忽兮。曾唫恒悲兮,永嘆慨兮。世既莫吾知兮,人心不可謂兮。懷情抱質(zhì)兮,獨(dú)無(wú)匹兮。伯樂(lè)既歿兮,驥將焉程兮?人生稟命兮,各有所錯(cuò)兮。定心廣志,余何畏懼兮?曾傷爰哀,永嘆喟兮。世溷不吾知,心不可謂兮。知死不可讓兮,愿勿愛(ài)兮。明以告君子兮,吾將以為類(lèi)兮。于是懷石遂自(投)〔沈〕汨羅以死。屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)。然皆祖屈原之從容辭令,終莫敢直諫。其后楚日以削,數(shù)十年竟為秦所滅。自屈原沈汨羅后百有余年,漢有賈生,為長(zhǎng)沙王太傅,過(guò)湘水,投書(shū)以吊屈原。賈生傳賈生名誼,雒陽(yáng)人也。年十八,以能誦詩(shī)屬書(shū)聞於郡中。吳廷尉為河南守,聞其秀才,召置門(mén)下,甚幸愛(ài)。孝文皇帝初立,聞河南守吳公治平為天下第一,故與李斯同邑而常學(xué)事焉,乃徵為廷尉。廷尉乃言賈生年少,頗通諸子百家之書(shū)。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余,最為少。每詔令議下,諸老先生不能言,賈生盡為之對(duì),人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能,不及也。孝文帝說(shuō)之,超遷,一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年,天下和洽,而固當(dāng)改正朔,易服色,法制度,定官名,興禮樂(lè),乃悉草具其事儀法,色尚黃,數(shù)用五,為官名,悉更秦之法。孝文帝初即位,謙讓未遑也。諸律令所更定,及列侯悉就國(guó),其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之,乃短賈生曰:「雒陽(yáng)之人,年少初學(xué),專(zhuān)欲擅權(quán),紛亂諸事?!褂谑翘熳雍笠嗍柚?,不用其議,乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既辭往行,聞長(zhǎng)沙卑濕,自以壽不得長(zhǎng),又以適去,意不自得。及渡湘水,為賦以吊屈原。其辭曰:共承嘉惠兮,俟罪長(zhǎng)沙。側(cè)聞屈原兮,自沈汨羅。造讬湘流兮,敬吊先生。遭世罔極兮,乃隕厥身。嗚呼哀哉,逢時(shí)不祥!鸞鳳伏竄兮,鴟梟翺翔:闒茸尊顯兮,讒諛得志。賢圣逆曳兮,方正倒植。世謂伯夷貪兮,謂盜跖廉。莫邪為頓兮,鉛刀為铦。于嗟嚜嚜兮,生之無(wú)故!斡棄周鼎兮寶康瓠,騰駕罷牛兮驂蹇驢,驥垂兩耳兮服鹽車(chē)。章甫薦屨兮,漸不可久。嗟苦先生兮,獨(dú)離此咎!訊曰:已矣,國(guó)其莫我知,獨(dú)堙郁兮其誰(shuí)語(yǔ)?鳳漂漂其高遰兮,夫固自縮而遠(yuǎn)去。襲九淵之神龍兮,沕深潛以自珍。彌融爚以隱處兮,夫豈從螘與蛭螾?所貴圣人之神德兮,遠(yuǎn)濁世而自藏。使騏驥可得系羈兮,豈云異夫犬羊!般紛紛其離此尤兮,亦夫子之辜也!瞝九州而相君兮,何必懷此都也?鳳凰翔于千仞之上兮,覽德惪而下之。見(jiàn)細(xì)德之險(xiǎn)(微)〔徵〕兮,搖增翮逝而去之。彼尋常之污瀆兮,豈能容吞舟之魚(yú)!橫江湖之鱣鱏兮,固將制於蟻螻。賈生為長(zhǎng)沙王太傅三年,有鸮飛入賈生舍,止于坐隅。楚人命鸮曰「鵩」。賈生既以適居長(zhǎng)沙,長(zhǎng)沙卑濕,自以為壽不得長(zhǎng),傷悼之,乃為賦以自廣。其辭曰:?jiǎn)伍懼畾q兮,四月孟夏,庚子日施兮,服集予舍,止于坐隅,貌甚閑暇。異物來(lái)集兮,私怪其故,發(fā)書(shū)占之兮,策言其度。曰「野鳥(niǎo)入處兮,主人將去」。請(qǐng)問(wèn)于服兮:「予去何之?吉乎告我,兇言其菑。淹數(shù)之度兮,語(yǔ)予其期?!狗藝@息,舉首奮翼,口不能言,請(qǐng)對(duì)以意。萬(wàn)物變化兮,固無(wú)休息。斡流而遷兮,或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮,變化而嬗。沕穆無(wú)窮兮,胡可勝言!禍兮福所倚,福兮禍所伏。憂喜聚門(mén)兮,吉兇同域。彼吳強(qiáng)大兮,夫差以敗。越棲會(huì)稽兮,句踐霸世。斯游遂成兮,卒被五刑。傅說(shuō)胥靡兮,乃相武丁。夫禍之與福兮,何異糾纆。命不可說(shuō)兮,孰知其極?水激則旱兮,矢激則遠(yuǎn)。萬(wàn)物回薄兮,振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮,錯(cuò)繆相紛。大專(zhuān)盤(pán)物兮,坱軋無(wú)垠。天不可與慮兮,道不可與謀。遲數(shù)有命兮,惡識(shí)其時(shí)?且夫天地為爐兮,造化為工。陰陽(yáng)為炭兮,萬(wàn)物為銅。合散消息兮,安有常則。千變?nèi)f化兮,未始有極。忽然為人兮,何足控?fù)弧;癁楫愇镔猓趾巫慊?小知自私兮,賤彼貴我。通人大觀兮,物無(wú)不可。貪夫徇財(cái)兮,烈士徇名??湔咚罊?quán)兮,品庶馮生。述迫之徒兮,或趨西東。大人不曲兮,億變齊同。拘士系俗兮,攌如囚拘。至人遺物兮,獨(dú)與道俱。眾人或或兮,好惡積意。真人淡漠兮,獨(dú)與道息。釋知遺形兮,超然自喪。寥廓忽荒兮,與道翺翔。乘流則逝兮,得坻則止??v軀委命兮,不私與己。其生若浮兮,其死若休。澹乎若深淵之靜,氾乎若不系之舟。不以生故自寶兮,養(yǎng)空而浮。德人無(wú)累兮,知命不憂。細(xì)故遰葪兮,何足以疑!后歲余,賈生徵見(jiàn)。孝文帝方受釐,坐宣室。上因感鬼神事,而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半,文帝前席。既罷,曰:「吾久不見(jiàn)賈生,自以為過(guò)之,今不及也?!咕禹曋葙Z生為梁懷王太傅。梁懷王,文帝之少子,愛(ài),而好書(shū),故令賈生傅之。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫,以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏,言諸侯或連數(shù)郡,非古之制,可稍削之。文帝不聽(tīng)。居數(shù)年,懷王騎,墮馬而死,無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀,哭泣歲余,亦死。賈生之死時(shí)年三十三矣。及孝文崩,孝武皇帝立,舉賈生之孫二人至郡守,而賈嘉最好學(xué),世其家,與余通書(shū)。至孝昭時(shí),列為九卿。評(píng)論太史公曰:余讀離騷、天問(wèn)、招魂、哀郢,悲其志。適長(zhǎng)沙,觀屈原所自沈淵,未嘗不垂涕,想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之,又怪屈原以彼其材,游諸侯,何國(guó)不容,而自令若是。讀服烏賦,同死生,輕去就,又爽然自失矣。屈原賈生列傳文言文注釋①博聞強(qiáng)志:見(jiàn)聞廣博,記憶力強(qiáng)。②嫻:熟習(xí)。③任:信任。④同列:同在朝班,即同事。⑤害:妒忌。⑥屬:寫(xiě)作。⑦伐:自我夸耀。⑧疏:疏遠(yuǎn)。疾:怨恨①聰:聽(tīng)覺(jué)靈敏,此處指明辨是非。②幽思:苦悶深思。③離憂:遭受憂愁。離,通“罹”(l237。,離),遭受。窮:走投無(wú)路④反本:追念根本。反,同“返”。疾:疾病⑤慘怛:憂傷,悲痛。事:侍奉⑥間:挑撥離間。⑦《國(guó)風(fēng)》:《詩(shī)經(jīng)》的組成部分之一,由各地的民間歌謠所組成,有十五國(guó)風(fēng),一百六十篇。⑧《小雅》:亦《詩(shī)經(jīng)》的組成部分之一。大部分是西周后期和東周初期貴族宴會(huì)的樂(lè)歌,小部分是批評(píng)當(dāng)時(shí)朝政過(guò)失或抒發(fā)怨憤的民間歌謠。上:上古。嚳(音庫(kù))下:近世以:表目的。刺:指責(zé)。明:闡明條貫:條文⑨靡:沒(méi)有。畢:全,都見(jiàn):同“現(xiàn)”。⑩約:簡(jiǎn)約。(11)舉類(lèi)邇:指《離騷》所稱(chēng)引的都是眼前習(xí)見(jiàn)的事例。邇:近。(12)自疏:自己主動(dòng)疏遠(yuǎn),這里指不放松對(duì)自己的嚴(yán)格要求。疏:疏遠(yuǎn)(13)濯(zhu243。,濁)淖(n224。o,鬧):洗滌污垢。此處以喻超脫世俗。濯淖:臟水(14)蟬蛻:蟬蛻之殼,此處以喻解脫。(15)滋(xu225。n,玄):混濁,污黑。(16)皭(ji224。o,叫)然:潔白的樣子。①絀:通“黜”。貶斥,廢退。②從親:指山東六國(guó)團(tuán)結(jié)起來(lái),結(jié)成聯(lián)盟,共同抗秦。③詳:通“佯”。假裝。④厚幣:豐厚的禮品。幣:古人用作禮物的絲織品,泛指用作禮品的玉、帛等物。委質(zhì):謂人臣拜見(jiàn)人君時(shí),屈膝而委體于地。引申為歸順、臣服。質(zhì):指形體。一說(shuō)“質(zhì)”通“贄”,指初次拜見(jiàn)尊長(zhǎng)時(shí)所送的禮物。“委質(zhì)”也引申為歸順、臣服。⑤如:往……。到……。①甘心:稱(chēng)心,快意。②當(dāng):抵押。③用事者:當(dāng)權(quán)的`人。④顧反:等到返回時(shí),反,同“返”。下“入秦而不反”、“不忘欲反”等句之“反”同此。⑤毋行:不去為好。毋:無(wú),不。⑥稚子:幼子。⑦卒:最終。⑧內(nèi):同“納”。接納。屈原賈生列傳文言文翻譯屈原傳屈原名平,與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見(jiàn)聞廣博,記憶力很強(qiáng),通曉治理國(guó)家的道理,熟習(xí)外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事,發(fā)號(hào)施令。對(duì)外接待賓客,應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。上官大夫和他官位相等,想爭(zhēng)得懷王的寵幸,心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫見(jiàn)了想要更改它,屈原不同意,他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō):“大王叫屈原制訂法令,大家沒(méi)有不知道的,每一項(xiàng)法令發(fā)出,屈原就夸耀自己的功勞說(shuō):除了我,沒(méi)有人能做的?!睉淹鹾苌鷼?,就疏遠(yuǎn)了屈原。屈原痛心懷王不能聽(tīng)信忠言,明辨是非,被讒言和諂媚之辭蒙蔽了聰明才智,讓邪惡的小人危害公正的人,端方正直的君子則不為朝廷所容,所以憂愁苦悶,寫(xiě)下了《離騷》?!半x騷”,就是離憂的意思。天是人類(lèi)的原始,父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本原,所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候,沒(méi)有不叫天的。遇到病痛或憂傷的時(shí)候,沒(méi)有不叫父母的。屈原行為正直,竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主,讒邪的小人來(lái)離間他,可以說(shuō)到了困境了。誠(chéng)信卻被懷疑,忠實(shí)卻被誹謗,能夠沒(méi)有怨恨嗎?屈原之所以寫(xiě)《離騷》,就是由怨恨引起的。《國(guó)風(fēng)》雖然多寫(xiě)男女愛(ài)情,但不過(guò)分。《小雅》雖然多譏諷指責(zé),但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》,可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古稱(chēng)道帝嚳,近世稱(chēng)述齊桓公,中古稱(chēng)述商湯和周武王,用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事
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