【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 駿疑桀兮，固庸態(tài)也。文質(zhì)疏內(nèi)兮，眾不知吾之異采。材樸委積兮，莫知余之所有。重仁襲義兮，謹(jǐn)厚以為豐。重華不可牾兮，孰知余之從容!古固有不并兮，豈知其故也?湯禹久遠(yuǎn)兮，邈不可慕也。懲違改忿兮，抑心而自強(qiáng)。離閔而不遷兮，愿志之有象。進(jìn)路北次兮，日昧昧其將暮。含憂虞哀兮，限之以大故。亂曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道遠(yuǎn)忽兮。曾唫恒悲兮，永嘆慨兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷情抱質(zhì)兮，獨(dú)無(wú)匹兮。伯樂(lè)既歿兮，驥將焉程兮?人生稟命兮，各有所錯(cuò)兮。定心廣志，余何畏懼兮?曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷不吾知，心不可謂兮。知死不可讓兮，愿勿愛(ài)兮。明以告君子兮，吾將以為類(lèi)兮。于是懷石遂自(投)〔沈〕汨羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。自屈原沈汨羅后百有余年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅，過(guò)湘水，投書(shū)以吊屈原。賈生傳賈生名誼，雒陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書(shū)聞於郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門(mén)下，甚幸愛(ài)。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃徵為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書(shū)。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：「雒陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事?！褂谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以壽不得長(zhǎng)，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。其辭曰：共承嘉惠兮，俟罪長(zhǎng)沙。側(cè)聞屈原兮，自沈汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔極兮，乃隕厥身。嗚呼哀哉，逢時(shí)不祥!鸞鳳伏竄兮，鴟梟翺翔：闒茸尊顯兮，讒諛得志。賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂伯夷貪兮，謂盜跖廉。莫邪為頓兮，鉛刀為铦。于嗟嚜嚜兮，生之無(wú)故!斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車(chē)。章甫薦屨兮，漸不可久。嗟苦先生兮，獨(dú)離此咎!訊曰：已矣，國(guó)其莫我知，獨(dú)堙郁兮其誰(shuí)語(yǔ)?鳳漂漂其高遰兮，夫固自縮而遠(yuǎn)去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。彌融爚以隱處兮，夫豈從螘與蛭螾?所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏。使騏驥可得系羈兮，豈云異夫犬羊!般紛紛其離此尤兮，亦夫子之辜也!瞝九州而相君兮，何必懷此都也?鳳凰翔于千仞之上兮，覽德惪而下之。見(jiàn)細(xì)德之險(xiǎn)(微)〔徵〕兮，搖增翮逝而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容吞舟之魚(yú)!橫江湖之鱣鱏兮，固將制於蟻螻。賈生為長(zhǎng)沙王太傅三年，有鸮飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰「鵩」。賈生既以適居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，自以為壽不得長(zhǎng)，傷悼之，乃為賦以自廣。其辭曰：?jiǎn)伍懼畾q兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚閑暇。異物來(lái)集兮，私怪其故，發(fā)書(shū)占之兮，策言其度。曰「野鳥(niǎo)入處兮，主人將去」。請(qǐng)問(wèn)于服兮：「予去何之?吉乎告我，兇言其菑。淹數(shù)之度兮，語(yǔ)予其期?！狗藝@息，舉首奮翼，口不能言，請(qǐng)對(duì)以意。萬(wàn)物變化兮，固無(wú)休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而嬗。沕穆無(wú)窮兮，胡可勝言!禍兮福所倚，福兮禍所伏。憂喜聚門(mén)兮，吉兇同域。彼吳強(qiáng)大兮，夫差以敗。越棲會(huì)稽兮，句踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑。傅說(shuō)胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆。命不可說(shuō)兮，孰知其極?水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)。萬(wàn)物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，錯(cuò)繆相紛。大專(zhuān)盤(pán)物兮，坱軋無(wú)垠。天不可與慮兮，道不可與謀。遲數(shù)有命兮，惡識(shí)其時(shí)?且夫天地為爐兮，造化為工。陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅。合散消息兮，安有常則。千變?nèi)f化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控?fù)弧；癁楫愇镔猓趾巫慊?小知自私兮，賤彼貴我。通人大觀兮，物無(wú)不可。貪夫徇財(cái)兮，烈士徇名?？湔咚罊?quán)兮，品庶馮生。述迫之徒兮，或趨西東。大人不曲兮，億變齊同。拘士系俗兮，攌如囚拘。至人遺物兮，獨(dú)與道俱。眾人或或兮，好惡積意。真人淡漠兮，獨(dú)與道息。釋知遺形兮，超然自喪。寥廓忽荒兮，與道翺翔。乘流則逝兮，得坻則止?？v軀委命兮，不私與己。其生若浮兮，其死若休。澹乎若深淵之靜，氾乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而浮。德人無(wú)累兮，知命不憂。細(xì)故遰葪兮，何足以疑!后歲余，賈生徵見(jiàn)。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：「吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也?！咕禹曋葙Z生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛(ài)，而好書(shū)，故令賈生傅之。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽(tīng)。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死。賈生之死時(shí)年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守，而賈嘉最好學(xué)，世其家，與余通書(shū)。至孝昭時(shí)，列為九卿。評(píng)論太史公曰：余讀離騷、天問(wèn)、招魂、哀郢，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。讀服烏賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。屈原賈生列傳文言文注釋①博聞強(qiáng)志：見(jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng)。②嫻：熟習(xí)。③任：信任。④同列：同在朝班，即同事。⑤害：妒忌。⑥屬：寫(xiě)作。⑦伐：自我夸耀。⑧疏：疏遠(yuǎn)。疾：怨恨①聰：聽(tīng)覺(jué)靈敏，此處指明辨是非。②幽思：苦悶深思。③離憂：遭受憂愁。離，通“罹”(l237。，離)，遭受。窮：走投無(wú)路④反本：追念根本。反，同“返”。疾：疾病⑤慘怛：憂傷，悲痛。事：侍奉⑥間：挑撥離間。⑦《國(guó)風(fēng)》：《詩(shī)經(jīng)》的組成部分之一，由各地的民間歌謠所組成，有十五國(guó)風(fēng)，一百六十篇。⑧《小雅》：亦《詩(shī)經(jīng)》的組成部分之一。大部分是西周后期和東周初期貴族宴會(huì)的樂(lè)歌，小部分是批評(píng)當(dāng)時(shí)朝政過(guò)失或抒發(fā)怨憤的民間歌謠。上：上古。嚳(音庫(kù))下：近世以：表目的。刺：指責(zé)。明：闡明條貫：條文⑨靡：沒(méi)有。畢：全，都見(jiàn)：同“現(xiàn)”。⑩約：簡(jiǎn)約。(11)舉類(lèi)邇：指《離騷》所稱(chēng)引的都是眼前習(xí)見(jiàn)的事例。邇：近。(12)自疏：自己主動(dòng)疏遠(yuǎn)，這里指不放松對(duì)自己的嚴(yán)格要求。疏：疏遠(yuǎn)(13)濯(zhu243。，濁)淖(n224。o，鬧)：洗滌污垢。此處以喻超脫世俗。濯淖：臟水(14)蟬蛻：蟬蛻之殼，此處以喻解脫。(15)滋(xu225。n，玄)：混濁，污黑。(16)皭(ji224。o，叫)然：潔白的樣子。①絀：通“黜”。貶斥，廢退。②從親：指山東六國(guó)團(tuán)結(jié)起來(lái)，結(jié)成聯(lián)盟，共同抗秦。③詳：通“佯”。假裝。④厚幣：豐厚的禮品。幣：古人用作禮物的絲織品，泛指用作禮品的玉、帛等物。委質(zhì)：謂人臣拜見(jiàn)人君時(shí)，屈膝而委體于地。引申為歸順、臣服。質(zhì)：指形體。一說(shuō)“質(zhì)”通“贄”，指初次拜見(jiàn)尊長(zhǎng)時(shí)所送的禮物。“委質(zhì)”也引申為歸順、臣服。⑤如：往……。到……。①甘心：稱(chēng)心，快意。②當(dāng)：抵押。③用事者：當(dāng)權(quán)的`人。④顧反：等到返回時(shí)，反，同“返”。下“入秦而不反”、“不忘欲反”等句之“反”同此。⑤毋行：不去為好。毋：無(wú)，不。⑥稚子：幼子。⑦卒：最終。⑧內(nèi)：同“納”。接納。屈原賈生列傳文言文翻譯屈原傳屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟習(xí)外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令。對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。上官大夫和他官位相等，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了想要更改它，屈原不同意，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。屈原痛心懷王不能聽(tīng)信忠言，明辨是非，被讒言和諂媚之辭蒙蔽了聰明才智，讓邪惡的小人危害公正的人，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫(xiě)下了《離騷》?！半x騷”，就是離憂的意思。天是人類(lèi)的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本原，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的。遇到病痛或憂傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)到了困境了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎?屈原之所以寫(xiě)《離騷》，就是由怨恨引起的。《國(guó)風(fēng)》雖然多寫(xiě)男女愛(ài)情，但不過(guò)分。《小雅》雖然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古稱(chēng)道帝嚳，近世稱(chēng)述齊桓公，中古稱(chēng)述商湯和周武王，用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事