【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 與我們以前學(xué)的《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》等人物傳記有些不同。前面幾篇是“寓論斷于敘事”，情節(jié)曲折、戲劇性強(qiáng)、人物性格鮮明。而本文則“以議論行敘事”，沒(méi)有離奇完整的情節(jié)，也沒(méi)有驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面描寫和人物的細(xì)致刻畫，只是粗線條地勾勒人物的一生，或邊傳邊議，或傳中寓評(píng)，所以有人稱它是“史太公之變調(diào)”，亦即史傳中的“變體”，其原因可能有四：其一、先秦史籍皆不傳屈原生平事跡，有關(guān)屈原的史料太少（可能與秦始皇焚書有關(guān)），單靠敘事不容易寫出屈原光輝的一生。其二、屈原史料雖少，但其作品猶在，通過(guò)作品感其精神是最好的辦法，而將閱讀所得見(jiàn)諸筆端就離不開“評(píng)議”。其三、司馬遷寫此傳也意在抒寫個(gè)人幽憤，所以“評(píng)”就顯得尤其重要。如第3段評(píng)述屈原作《離騷》的原因，其中就含有司馬遷個(gè)人的怨憤。他和屈原一樣才華橫溢，品格高尚，只因李陵之禍慘遭宮刑之辱，屈原幽憤而為《離騷》，司馬遷也是基于垢辱而作《史記》，也是有感于自己身世而為此傳。司馬遷高度評(píng)價(jià)屈原“志潔”“行廉”的人格，這也是自身人格的立場(chǎng)與持守。第8段寫屈原流放異地卻仍心念懷王。其實(shí)司馬遷亦是如此，他飽受恥辱仍心系漢廷。第9段借評(píng)屈原之失導(dǎo)致楚國(guó)日衰來(lái)警示漢廷當(dāng)心“忠者不忠，賢者不賢”，若“不知忠奸之分”則可能“亡國(guó)破家”而“為天下笑”。其四、“評(píng)議”利于表現(xiàn)屈原的性格。如通過(guò)文首敘述屈原躊躇滿志卻遭忌恨這個(gè)簡(jiǎn)單的概括，屈原的個(gè)性品質(zhì)、政治見(jiàn)解等只能給人以大概的印象，單憑此寥寥幾筆無(wú)法使形象豐滿，所以第三段用大量筆墨評(píng)議屈原為文的根由，從而展示了屈原在忠奸、公私、正邪斗爭(zhēng)中的鮮明立場(chǎng)和敢于抨擊黑暗的斗爭(zhēng)精神。司馬遷還通過(guò)評(píng)“文”來(lái)展現(xiàn)屈原“方正”不屈的性格。如此這般，屈原的形象就會(huì)更深入人心。在歷敘楚國(guó)敗事之后，司馬遷又評(píng)論楚國(guó)日衰的因由，這就是：忠奸不分，用人不智，從而證明，屈原本人牽系祖國(guó)安危，其浮其沉就意味著楚國(guó)之興之衰，屈原的高大形象由此而現(xiàn)。在敘述屈原江畔答問(wèn)之后，司馬遷對(duì)其死也有一番議論，可能由于有些矛盾課文就沒(méi)有選進(jìn)來(lái)。（說(shuō)明：此設(shè)計(jì)重在從主客觀兩方面來(lái)探討此傳必須“評(píng)議”的理由，而探討則主要抓住文中的評(píng)議性文字來(lái)進(jìn)行，這些文字是基點(diǎn)，它既能表現(xiàn)屈原的性格，也能透露作者的心理。）發(fā)散思維訓(xùn)練。司馬遷在《屈原列傳》之尾有這么一段評(píng)論：自屈原沉汨羅后百有余年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅。過(guò)湘水，投書以吊屈原。太史公曰：余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是!讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣！從傳文來(lái)看，屈原至死不離楚國(guó)，司馬遷是同情和肯定的，但此“評(píng)議”說(shuō)屈原完全可以“以彼其材游諸侯”，如此“何國(guó)不容？”，屈原又何必“而自令若是”。你怎么看待司馬遷這種矛盾的說(shuō)法？此外，屈原為何一定要選擇“自沉”這種解脫方式？參考理解：如何看待司馬遷思想上的自相矛盾？司馬遷的這一矛盾反映了寫史和評(píng)史的不同出發(fā)點(diǎn)。寫史，他是從人物的客觀實(shí)際出發(fā)。屈原所處的歷史條件及他在楚國(guó)的地位決定他不可能離開楚國(guó)，司馬遷肯定這一點(diǎn)，是尊重客觀事實(shí)。而評(píng)史則是從作者所處時(shí)代的思想高度出發(fā)。司馬遷從漢初“大一統(tǒng)”的觀點(diǎn)看待戰(zhàn)國(guó)歷史，便覺(jué)得屈原事秦事楚都無(wú)所謂，重要的是要讓賢才發(fā)揮作用。屈原為何一定要選擇“自沉”這種解脫方式？楚王的屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實(shí)在幽憤難解，所以自沉以求解放。其次，屈原自沉也有他主觀上的原因。他太熱愛(ài)楚國(guó)，他愛(ài)國(guó)勝于愛(ài)“志”，所以他不能像孔子那樣周游列國(guó)以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的偉大抱負(fù)。另外，在古人的思想意識(shí)里，人死魂去，死亡是對(duì)肉體的否定和對(duì)靈魂的驅(qū)逐，靈魂可以離開肉體開始新的漫游和尋找新的存在方式。因此，死亡的可畏性被靈魂的延續(xù)性沖淡了，這屬于情感的自慰和精神信仰所帶來(lái)的詩(shī)化的自我欺騙。屈原也是相信神靈的，他的很多作品都通過(guò)神游的方式與先圣交流，與仙女對(duì)話。在虛幻的夢(mèng)游之境，他可以實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值，所以死后靈魂的存在是解脫死亡可畏的一劑良藥。他留念生命，也留念香草美人，但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時(shí)，惟有死亡才可以將他拯救。死亡是對(duì)無(wú)意義生命的強(qiáng)烈否定，是對(duì)無(wú)聊生存的冷漠與藐視，惟有“自沉”才可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人生價(jià)值的肯定，達(dá)到對(duì)生存意義的高揚(yáng)，才可以在異域?qū)崿F(xiàn)自己的社會(huì)理想，達(dá)到生命的另一種輝煌。第四篇：《屈原列傳》教案《史記選讀》教案屈原列傳教學(xué)目標(biāo)：重點(diǎn)文言實(shí)詞、通假字、古今異義等文言現(xiàn)象。感受屈原的潔身自好和同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎^不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神。理解作者在屈原身上寄寓的情感。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)第三段、第九段、第十一段。體會(huì)本文記敘議論抒情三者結(jié)合的寫法。課時(shí)安排： 2課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課 簡(jiǎn)介屈原屈原（約前340～前27幻名平，字原，又自云名正則，字靈均，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，我國(guó)文學(xué)史上最早的偉大詩(shī)人。屈原出身于和楚王同宗的沒(méi)落貴族家庭，因其“博聞強(qiáng)志，明于治治亂，嫻于辭令”，應(yīng)對(duì)諸侯，后又任三閭大夫，對(duì)內(nèi)主張修明法度，舉賢授能，對(duì)外堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦，以楚為中心統(tǒng)一中國(guó)，受到腐朽貴族集團(tuán)子蘭、靳尚等人的攻擊，遭讒而去職。約在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北（今湖北省西北部）。從此，楚國(guó)國(guó)勢(shì)日益衰微，懷王寵姬鄭袖和大臣靳尚等舊貴族集團(tuán)的人物，包圍了懷王，后懷王又受到秦國(guó)使臣張儀的欺騙，與齊絕交，使楚陷于孤立，兩次派兵攻秦，結(jié)果損兵折將，失去漢中六百里國(guó)土。懷王晚年，不聽屈原勸阻，在子蘭等人慫恿下，去秦講和，被秦扣留，客死于秦。頃襄王繼位后，繼續(xù)對(duì)秦執(zhí)行投降政策，屈原又因此批評(píng)舊貴族集團(tuán)誤國(guó)，繼續(xù)受到子蘭等人的迫害。約在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。他對(duì)國(guó)家前途憂心如焚，痛恨奸佞誤國(guó)，但又不肯同惡勢(shì)力同流合污，繼續(xù)堅(jiān)持自己的高尚理想。就在他兩次被放逐的前后，寫了不少憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。頃襄王二十一年（前278），泰將白起攻破郢都，他覺(jué)得無(wú)力挽救楚國(guó)危亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，極端悲憤絕望，寫了《哀郢》、《懷沙》兩首詩(shī)后，相傳在舊歷五月五日這一天，自沉于湘水附近的淚羅江。從此這一天就被作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，名曰端午節(jié)。屈原的作品，《史記屈原列傳》做中提到有《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》五篇?！稘h書藝文志》載“屈原賦二十五篇”，但未指出具體篇目，東漢王逸作《楚辭章句》，以（離騷）、《九歌》（十一篇）、《天問(wèn)》、《九章》（九篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》等二十五篇為屈原作品。所列篇數(shù)與《漢書藝文志》相合，但未列入《招魂》?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，《離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問(wèn)》、《九章》（九篇）、《招魂》等二十三篇，基本上可以肯定為屈原所作。但對(duì)《招魂》一篇尚有異說(shuō)?！恫穭　贰ⅰ稘O父》是根據(jù)屈原傳說(shuō)敷衍而成，非屈原所自作?！峨x騷》是中國(guó)詩(shī)歌史上僅見(jiàn)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，是屈原的代表作，通篇洋溢著愛(ài)國(guó)熱情和為堅(jiān)持真理、理想而斗爭(zhēng)的精神?！毒鸥琛吩瓰楣糯鷺?lè)曲名，屈原用作這一組詩(shī)的名稱，包括《東皇太一》、《云中君》、《湘她君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》，是屈原在民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的。前九篇是祭神的歌曲，各祭一自然神，并以神名為樂(lè)章的篇名?！秶?guó)殤》所祭是為國(guó)捐軀的戰(zhàn)士。末篇《禮魂》是祭把結(jié)束時(shí)的送神曲。（2）司馬遷談屈原?！肮耪吒毁F而名磨滅，不可勝記，唯惆代非常之人稱焉。蓋文王構(gòu)而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左止失明，厥有幗?。粚O子膠腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而書策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。”（司馬遷《報(bào)任安書》二、探究文本 疏通文本： 重點(diǎn)字詞句 字音憲令讒讒邪曲慘怛怨誹帝嚳皦然 隨屬令尹漁父瑾瑜汶汶汨羅通假博聞強(qiáng)志離憂人窮反本其指極大濯淖污泥屈平既絀委質(zhì)事楚趙不內(nèi)被發(fā)行吟重點(diǎn)實(shí)詞心害其能邪曲害公 可謂窮矣國(guó)風(fēng)好色 舉類邇?nèi)缜厥艿?竟怒不救楚圣君治國(guó) 短屈原是以見(jiàn)放 景差之徒適長(zhǎng)沙 重點(diǎn)文句信而見(jiàn)疑，忠而被謗 其行廉，故死而不容何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為 以身之察察，受物之汶汶者乎 同死生，輕去就，又爽然自失矣 皆好詞而賦見(jiàn)稱 分析文本 文本內(nèi)容任 楚之同姓?qǐng)D議國(guó)事，出號(hào)令；接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯 博聞強(qiáng)識(shí)疏原因：爭(zhēng)寵害能，進(jìn)讒言 結(jié)果：疏怨生作《離騷》思想內(nèi)容：稱、道、述、明、見(jiàn)藝術(shù)特點(diǎn)：文約、辭微、文小、指大、類邇、義遠(yuǎn) 評(píng)價(jià)人品：志潔、行廉、與日月爭(zhēng)光可也黜 政治：垂涕 靡不畢見(jiàn) 詳去秦 泥而不滓懷王聽鄭袖、懷王悔一系列失敗說(shuō)明排斥賢臣的惡果 外交：與齊絕、懷王竟死于秦 軍事：楚師敗于丹淅、藍(lán)田敗歸、遷沉漁父與屈原的對(duì)話 漁父：隨流揚(yáng)波、餔糟啜醴屈原：清、醒、懷瑾握瑜三、課后作業(yè)：《成才之路》文言知識(shí)：被動(dòng)句《屈原列傳》寧為玉碎、不為瓦全；內(nèi)心激烈的矛盾沖突 摹形傳神、千載如生——《史記》的人物刻畫藝術(shù)項(xiàng)羽本紀(jì)教學(xué)目標(biāo)：積累掌握古漢語(yǔ)字詞句的基本用法。體會(huì)《史記》的語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)與風(fēng)格，學(xué)習(xí)《史記》的人物刻畫藝術(shù)。學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的觀點(diǎn)分析評(píng)價(jià)歷史人物。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)巨鹿之戰(zhàn)、東城快戰(zhàn)、霸王別姬、烏江自刎學(xué)習(xí)本文刻畫人物形象的寫法。課時(shí)安排： 2課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課項(xiàng)羽簡(jiǎn)介項(xiàng)羽（前232－前202）名籍，字羽，通常被稱作項(xiàng)羽，中國(guó)古代杰出軍事家及著名政治人物。中國(guó)軍事思想“勇戰(zhàn)派”代表人物，秦末起義軍領(lǐng)袖。漢族，下相（今江蘇宿遷）人。秦末隨項(xiàng)梁發(fā)動(dòng)會(huì)稽起義，在前207年的決定性戰(zhàn)役巨鹿之戰(zhàn)中大破秦軍主力。秦亡后自立為西楚霸王，統(tǒng)治黃河及長(zhǎng)江下游的梁、楚九郡。后在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中為漢王劉邦所敗，在烏江（今安徽和縣）自刎而死。項(xiàng)羽的武勇古今無(wú)雙（古人對(duì)其有“羽之神勇，千古無(wú)二”的評(píng)價(jià)），他是中華數(shù)千年歷史上最為勇猛的武將，“霸王”一詞，專指項(xiàng)羽。后人對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià) 題烏江亭杜牧勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。簡(jiǎn)析：為項(xiàng)羽不能忍羞而遺憾 烏江亭 王安石百戰(zhàn)疲勞壯士哀, 中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在, 肯為君王卷土來(lái)? 簡(jiǎn)析：成事要講求天時(shí)地利人和。夏日絕句李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。簡(jiǎn)析：贊揚(yáng)項(xiàng)羽是一位寧死不屈的英雄，批評(píng)北宋統(tǒng)治者逃跑、南宋統(tǒng)治者偏安的丑惡行徑。七律人民解放軍占領(lǐng)南京 毛澤東鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江?；⒕猃埍P今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。簡(jiǎn)析：成事不能優(yōu)柔寡斷、沽名釣譽(yù)二、分析文本：基本內(nèi)容第一部分：項(xiàng)羽家世（第1自然段）第二部分：少年言志（第2自然段）重點(diǎn)文言知識(shí)：活用詞： 毋妄言，族矣。梁以此奇籍。重點(diǎn)實(shí)虛詞： ①又不肯竟學(xué)。②陰以兵法部勒賓客及子弟。③以是知其能。古今異義詞。以故事得已。重點(diǎn)句：為秦王翦所戮者也。（判斷句）劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵。（倒裝句）與籍避仇于吳中（狀語(yǔ)后置）有一個(gè)成語(yǔ)出自這兩段，請(qǐng)找出來(lái)。力能扛鼎（舉起）分析： 第一部分世代為楚將將門虎子資本、基業(yè)祖父為秦所殺深仇大恨反秦激情 第二部分 少時(shí)學(xué)情 學(xué)書不成 學(xué)劍不成學(xué)習(xí)兵法未肯竟學(xué)粗疏剛愎觀始皇游不俗言語(yǔ)不凡大志失敗第三部分：巨鹿之戰(zhàn)（第3自然段）重點(diǎn)詞句?；钣迷~：①皆沉船,破釜甑,燒廬舍②無(wú)不膝行而前重點(diǎn)實(shí)虛詞：①九戰(zhàn)，絕其甬道② 楚兵冠諸侯③諸侯皆屬焉古今異義：諸侯軍救巨鹿下者十余壁。重點(diǎn)句：①以示士卒必死，無(wú)一還心。②諸侯軍救巨鹿下者十余壁。分析 精短句式側(cè)面烘托：諸侯軍項(xiàng)羽神勇過(guò)人、一往無(wú)前諸侯將第四部分：霸王別姬（第4自然段）重點(diǎn)詞句。明確：重點(diǎn)詞：項(xiàng)王軍壁垓下（名作動(dòng)）項(xiàng)王則夜起（名作狀）時(shí)不利兮騅不逝重點(diǎn)句： 是何楚人之多也 飲于帳中 虞姬歌： 漢兵已略地 四方楚歌聲 大王意已盡 賤妾何聊生分析：寫英雄失路之悲。英雄氣短、慷慨悲歌。第五部分：東城之戰(zhàn)（第5自然段）重點(diǎn)詞句。通假字 ①辟易數(shù)里 ②騎皆伏曰重點(diǎn)實(shí)虛詞 ①漢軍乃覺(jué)之②騎能屬者百余人耳 ③田父紿之曰 ④期山東為三處 ⑤漢軍皆披靡古今異義 愿為諸君快戰(zhàn)重點(diǎn)句此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也 分析：錢鐘書：心死而意未平，認(rèn)輸而不服氣 正面描寫： 語(yǔ)言描寫：“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”“何如” 動(dòng)作描寫：大呼馳下側(cè)面描寫：赤泉侯辟易數(shù)里騎皆伏第六部分：烏江自刎與尾聲（第6——8自然段）重點(diǎn)詞句。基礎(chǔ)知識(shí)梳理：古今異義①于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江 ②地方千里活用詞 ①亦足王也②且籍與江東子弟八千人渡江而西 ③縱江東父兄憐而王我 ④馬童面之實(shí)虛詞 ①無(wú)以渡②項(xiàng)王亦被十余創(chuàng)重點(diǎn)句①天之亡我，我何渡為②縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎 ③吾為若德第七部分：項(xiàng)羽本紀(jì)贊（第9自然段）重點(diǎn)詞句通假字乃持項(xiàng)王頭視魯活用詞 ①豪杰蜂起②奮其私智而不師古古今異義 ①然羽非有尺寸 ②欲以力征經(jīng)營(yíng)天下重點(diǎn)句①乘勢(shì)起隴畝之中 ②何興之暴也實(shí)虛詞①漢乃引天下兵欲屠之 ②乃引“天亡我” ③魯父兄乃降 ④自矜功伐 ⑤何興之暴也 ⑥豈不謬哉 分析： 有恥、知愧 榮譽(yù)、尊嚴(yán)項(xiàng)羽人物形象項(xiàng)羽是農(nóng)民起義中涌現(xiàn)出來(lái)的一位英雄，他勇猛善戰(zhàn)，叱咤風(fēng)云，力拔山、氣蓋世，聲名顯赫一時(shí)，但也是一個(gè)性情暴戾、優(yōu)柔寡斷，暴虎馮河的匹夫，特別是秦王朝被滅后，他目光短淺，策略失誤，加之燒殺搶掠，逐漸喪失民心。他既是一個(gè)叱咤風(fēng)云的英雄，又有兒女情長(zhǎng)（項(xiàng)王