【正文】 （38）其稱文小而其指極大描述；旨趣 ．．．（39）舉類邇而見義遠(yuǎn)近；表現(xiàn)（40）故其稱物芳稱許 ．．．（41）故死而不容不被容納（42）自疏濯淖污泥之中 疏遠(yuǎn)；混濁；泥漿 ．．．．．（43）蟬蛻于濁穢像蟬脫殼；污穢環(huán)境（44）不獲世之滋垢污濁 ．．．．．（45）皭然潔凈（46）泥而不滓染黑；污濁 ．．．（47）雖與日月爭光可也即使（48）屈平既絀被罷免．．（49）厚幣委質(zhì)事楚獻(xiàn)禮（50）楚誠能絕齊如果真的；絕交 ．．．．（51）使使如秦受地派使者到秦國（52）張儀詐之曰欺騙 ．．．．．（53）明年第二年（54）以一儀而當(dāng)漢中地抵得上．．．2．找出并解釋下列句中的通假字①博聞強(qiáng)志同“記”，記憶力 ②離騷者，猶離憂也同“罹”，遭遇 ③人窮則反本同“返”，返回 ④靡不畢見同“現(xiàn)”，顯現(xiàn) ⑤其稱文小而其指極大 同“旨”，旨趣 ⑥自疏濯淖污泥之中同“濁”，混濁 ⑦皭然泥而不滓者也同“涅”，染黑 ⑧屈平既絀同“黜”，罷免⑨厚幣委質(zhì)事楚同“贄”，見面禮 3．找出并解釋下列句中活用的詞語①讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也（“讒諂，邪曲”，形容詞用作名詞，說壞話諂媚國君的人，邪惡的小人）②上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武（“上、下、中”都是名詞作狀語，表示時(shí)間。）③明道德之廣崇（“明”形容詞作動(dòng)詞，闡明）④蟬蛻于濁穢（“濁穢”，污穢的環(huán)境）⑤皭然泥而不滓者也（“泥”名詞作動(dòng)詞，“染黑”）⑥而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖（“詭辯”，騙人的假話）4．指出下列句子的句式類型①方正之不容也（被動(dòng)句）②夫天者，人之始也（判斷句）③信而見疑，忠而被謗（被動(dòng)句）④屈平既絀（被動(dòng)句）⑤大破楚師于丹淅（狀語后置句）⑥而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖（狀語后置句）⑦自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外（狀語后置句）5．找出并解釋下列句子中的古今異義詞①人窮則反本（“窮”：古義，處境困難；今義，貧窮）②大興師伐秦（“師”：古義，軍隊(duì)；今義，老師）二、翻譯下列句子。1．博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。翻譯：他見聞廣博，記憶力強(qiáng)，明曉國家治亂的道理，擅長應(yīng)對。2．人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。翻譯：人處境困難，就會(huì)追念本源，所以人在操勞、辛苦、困倦、疲困時(shí)，沒有不喊天的；在疾病、疼痛、內(nèi)心悲痛時(shí)，沒有不喊父母的。3．其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。翻譯：他的文筆簡約，他的用辭含蓄精深，他的志趣高潔，他的品行正直廉潔，他描述的是平常事物，但它的旨趣是極大的，列舉的是近事，但是表達(dá)的意思很深遠(yuǎn)。第二課時(shí)【文本研習(xí)】研習(xí)課文713節(jié)一、文言現(xiàn)象1．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語（1）時(shí)秦昭王與楚婚通婚（2）奈何絕秦歡友好關(guān)系 ．．（3）秦伏兵絕其后切斷（4）趙不內(nèi)接納 ．．（5）復(fù)之秦到（6）竟死于秦而歸葬最終 ．．（7）屈平既嫉之嫉恨（8）眷顧楚國眷念．．．（9）不忘欲反返回（10）冀幸君之一悟希望．．．（11）三致志焉表達(dá)（12）人君無愚智賢不肖無論沒有才能 ．．．．（13）莫不欲求忠以自為輔佐自己（14）舉賢以自佐推舉輔佐 ．．．．（15）亡國破家相隨屬跟隨（16）圣君治國累世而不見太平的國家 ．．．．（17）不知忠臣之分資質(zhì)（18）短屈原于頃襄王詆毀，說壞話 ．．（19）怒而遷之放逐（20）被發(fā)行吟澤畔披江邊．．．（21）顏色憔悴臉色（22）形容枯槁形體容貌 ．．．．（23）是以見放被放逐（24）不凝滯于物停滯，拘泥 ．．．．（25）而能與世推移轉(zhuǎn)移，改變（26）舉世混濁整個(gè) ．．．（27）餔其糟而啜其醨吃喝淡酒（28）懷瑾握瑜美玉，比喻美德．．．．．（29）自令見放為被流放（30）身之察察潔凈的樣子 ．．．．（31）物之汶汶玷辱（32）寧赴常流寧可；長流，指江水．．．．．（33）皓皓之白皎潔的樣子（34）蒙世俗之溫蠖乎塵垢 ．．．．（35）懷石遂自沉汨羅以死 懷抱；而，表修飾（36）祖屈原之從容辭令效法 ．．．（37）楚日以削一天天的（38）竟為秦所滅最終 ．．．（39）悲其志痛惜，悲痛（40）適長沙到．．（41）及見賈生吊之悼念（42）而自令若是讓自己像這樣．．．．．（43）同死生認(rèn)為是同樣的（44）輕去就看輕．．2．找出并解釋下列句中的通假字①亡走趙，趙不內(nèi)同“納” 接納②系心懷王，不忘欲反同“返” 返回 ③屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔同“披” 披散 3．找出并解釋下列句中活用的詞語 ①其存君興國而欲反覆之（“興”，使動(dòng)用法，使??振興）②故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀（“內(nèi)”、“外”，名詞作狀語：在內(nèi)、在外）③使上官大夫短屈原于頃襄王（“短”，形容詞用作動(dòng)詞：指出別人的錯(cuò)誤，詆毀）④其后楚日以削（“日”是名詞作狀語，表時(shí)間：一天天地。）⑤皆祖屈原之從容辭令（“祖”，名詞的意動(dòng)用法，以??為祖先，效法。）⑥同死生，輕去就（“同”、“輕”，意動(dòng)用法，認(rèn)為是同樣的、輕的）4．指出下列句子的句式類型①秦虎狼之國（判斷句）②屈平既嫉之，雖放流（被動(dòng)句）③莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐（賓語前置句）④故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀（被動(dòng)句，狀語后置句）⑤兵挫地削，亡其六郡（被動(dòng)句）⑥身客死于秦，為天下笑（被動(dòng)句）⑦卒使上官大夫短屈原于頃襄王（狀語后置句）⑧是以見放（被動(dòng)句）⑨不凝滯于物而能與世推移（被動(dòng)句）⑩數(shù)十年竟為秦所滅（被動(dòng)句）?人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（定語后置句）5．找出并解釋下列句子中的古今異義詞①顏色憔悴，形容枯槁（“顏色”：古義，臉色；今義，色彩；“形容”：古義，形體容貌，今義，對事物的形象或性質(zhì)加以描述）②然皆祖屈原之從容辭令（古義，言語舉動(dòng)適度得體；今義，不慌不忙）二、翻譯下列句子1．人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。翻譯：國君無論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有哪個(gè)不想尋求忠臣來幫助自己、任用賢良來輔佐自己，可是亡國破家總是一個(gè)連著一個(gè)，而圣明的君主、太平的國家多少代也不出現(xiàn)，這是因?yàn)閲斡玫闹页疾⒉皇钦嬲闹页?，所任用的賢臣并不是真正的賢臣。2．夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？翻譯：聰明通達(dá)的人，不為事物所拘束，而能夠跟世俗一道改變。整個(gè)社會(huì)渾濁，為什么不順應(yīng)潮流去推波助瀾呢？眾人都昏醉，為什么不跟著吃點(diǎn)酒渣、喝點(diǎn)薄酒呢？為什么要保持美玉一樣的高才美德（高潔的品德）而使自己被流放呢？3．人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！翻譯：作為一個(gè)人，又有誰愿意讓自己的潔凈的身體受臟物的玷辱呢？我寧可跳進(jìn)江水，葬身在魚腹之中，又怎能讓高尚純潔的品德蒙受世俗的塵垢呢？第三篇：《屈原列傳》教案教學(xué)目的：1．學(xué)習(xí)本文夾敘夾議的寫法。掌握“令”、“伐”、“疾”、“使”等多義詞。2．了解屈原的生平事跡和他的政治主張，認(rèn)識(shí)屈原熱愛祖國和敢于同邪惡勢力 作斗爭的精神。3．掌握本課的文言常用實(shí)詞；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見”、“指”，“絀”“質(zhì)”、“被”，正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動(dòng)句。4．理解課文運(yùn)用的修辭手法。教學(xué)重點(diǎn)： 屈原的不幸遭遇和歷史事實(shí)，突出屈原的高貴品質(zhì)、愛國精神(第三段)教學(xué)難點(diǎn)：記敘、議論、抒情密切結(jié)合的特點(diǎn)。教學(xué)方法：講讀法 討論法教學(xué)過程：一、教學(xué)導(dǎo)入：背景簡介:1課文節(jié)選自《史記屈原賈生列傳》。司馬遷大約因?yàn)榍?、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，賈誼還作過《吊屈原賦》，所以就把他們合寫一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))。秦朝以前，古書中都不記載屈原的生平事跡?！妒酚洝分械倪@篇傳記，是記載屈原生平事跡最早，最完整的文獻(xiàn)。史記記載了我國從遠(yuǎn)古直到漢武帝時(shí)的歷史，是我國第一部記傳體通史。兩千年來，我國封建社會(huì)的“正史”，大多數(shù)沿用《史記》開創(chuàng)的這種體例?！妒酚洝凡坏且徊渴穼W(xué)名著，而且是一部文學(xué)名著。它善于塑造人物形象，語言簡潔生動(dòng)同時(shí)富于抒情性。它在敘述史實(shí)時(shí)，飽含著作者強(qiáng)烈的愛憎感情，大概是因?yàn)檫@個(gè)原因，魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”?！峨x騷》是中國詩歌史上僅見的長篇抒情詩，是屈原的代表作，通篇洋溢著愛國熱情和為堅(jiān)持真理、理想而斗爭的精神。2簡介屈原的生平和影響:屈原（約前340～前27幻名平，字原，又自云名正則，字靈均，戰(zhàn)國時(shí)楚人，我國文學(xué)史上最早的偉大詩人。他覺得無力挽救楚國危亡，政治理想無法實(shí)現(xiàn)，極端悲憤絕望，六十二歲時(shí)，相傳在舊歷五月五日這一天，自沉于湘水附近的淚羅江。從此這一天就被作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，名曰端午節(jié)。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國各地劃龍船, 吃粽子，就是用來紀(jì)念屈原的。屈原的一生是一個(gè)悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛國主義者和偉大詩人卻贏得了人民的同情和尊敬。屈原的詩作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫真。他同腐朽沒落的貴族政治集團(tuán)作斗爭的頑強(qiáng)精神，他堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷戀祖國，與祖國同呼吸共命運(yùn)的愛國主義思想，形成了他的詩作的基調(diào)。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。屈原的詩作是我國文學(xué)史上的一座豐碑。它打破了以《詩經(jīng)》為代表的四言詩的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，是詩歌形式的一次大解放。它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。后代一切有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營養(yǎng)。三．難點(diǎn)、重點(diǎn)分析（一）課文第一部分寫屈原由見“任”而見“疏”。第一段首先簡介屈原的姓名、官職和杰出才能，說明“王甚任之”。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？分析：王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”?！保ㄗ笸剑撼倜?。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。在國王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位。）“王甚任之”的原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈暇是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國王族中的一支。（古代姓比氏大，后來姓氏不分。）②屈原具有杰出的才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。（明、嫻，形容詞用作動(dòng)詞，這兩句狀語后置。）（二）王為什么怒而疏屈原？分析：直接原因是上官大夫“讒之”，根子在于“爭寵而心害其能”。按：“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”一句有兩種理解。《教學(xué)參考書》的譯文是：“上官大夫看見了就想改動(dòng)，屈平不贊同”。與課文注釋相左。依教材對“奪”、“與”的注釋，應(yīng)譯作：“上官大夫看見了想搶過去（看），屈原不給?！薄耙蜃嬛眨?……平伐其功，曰，以為“非我莫能為”也?！?資料認(rèn)為，“曰”、“以為”重復(fù)，疑有衍文，此說似不妥。如重新標(biāo)點(diǎn)，作“……平伐其功，曰：?（王）以為非我莫能為也?！?理解，文辭便可貫通。聯(lián)系上下文，可補(bǔ)出“以為”前省略的主詞?！咀宰x點(diǎn)撥】理清文脈。第一部分（第1－3段）屈原見任——屈原被疏——屈原為文 第二部分（第4－10段）屈原被絀，張儀行騙——懷王被惑，縱儀歸秦——諸侯擊楚，楚兵大敗——懷王赴秦，客死異鄉(xiāng)——屈原被放，心系懷王——子蘭使奸，屈原被遷第三部分：（第112段）江畔答問，絕望自沉——文澤后世，德威眾杰明線：屈原的命運(yùn)（見任——見疏——見絀——見遷——自沉）。暗線：楚國的命運(yùn)（被騙——被襲——客死——滅亡）（說明：此設(shè)計(jì)重在引導(dǎo)學(xué)生了解《屈原列傳》的大致內(nèi)容，這也是理解屈原形象的前奏。）感受屈原。第2段敘述屈原才能卓越，為國操勞，因小人使奸而被懷王所疏。第3段著力評述屈原創(chuàng)作《離騷》的根由：“憂愁幽思”。屈原因“窮”生“怨”，因“怨”為文，而此“窮”此“怨”皆因奸佞蔽明。屈原的美政之夢光明磊落，然而被諂被謗，孤獨(dú)無援，此時(shí)“不平則鳴”實(shí)乃自然之事。其文“以刺世事”，文如其人。屈原“志潔”“行廉”，為保持自己良好的道德操守，“自疏濯淖污泥”“蟬蛻于濁穢”“浮游塵埃之外”“泥而不滓”，其高尚的美德真可“與日月爭光”。屈原一生，傲骨堅(jiān)挺，皆因他的“方”與“正”。第8段寫屈原見放卻仍“眷顧楚國，心系懷王”。屈原處江湖之遠(yuǎn)，依然心憂祖國。雖然懷王“終不悟”，但屈原的“存君興國”之志從未泯滅。儒家說：“不在其位，不謀其政?！鼻瓍s無論是否在其位都要謀其政。儒家說：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！鼻瓌t是不管窮達(dá)都要兼濟(jì)天下?！拔槐拔锤彝鼞n國”，屈原的愛國之心既不會(huì)因個(gè)人的榮辱而動(dòng)搖，也不會(huì)隨楚國的治亂而改變。對祖國的一片忠心是屈原傲骨的內(nèi)在精髓。第11段寫屈原江畔答問。屈原被放，“行吟澤畔”。他在吟什么？屈原仍在“吟”其志，他是為了其“志”而“顏色憔悴”到如此“枯槁”之狀，頹廢的外表之中仍透露著一種對精神追求的執(zhí)著。漁父明知故問其見放之因，屈原答：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”這既是對不合理遭遇的解釋，也是對自我人格立場的持守。漁父建議屈原“與世推移”，沒有必要“懷瑾握瑜”，屈原則用形象化的比喻（“彈冠”與“振衣”）表明自己誓不改變自己的政治主張和人生信念。“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳”一句可見屈原的矢志不移，寧棄生求死，不墜青云之志。死亡已經(jīng)成為屈原標(biāo)舉清高解脫愁苦的惟一手段。綜上所述，屈原形象就是一個(gè)殉道者的形象，這個(gè)“道”就是理想和信仰，就是祖國和人民，就是人格的神圣與精神的絕對純凈。（說明：本設(shè)計(jì)重在通過重點(diǎn)段來窺探屈原那高尚的靈魂，抓住了重點(diǎn)段也就抓住了品味人物的關(guān)鍵。）突破難點(diǎn)：“傳評結(jié)合”的寫法。這篇史傳