【文章內(nèi)容簡介】 職業(yè)之間等 的總的目的就是人生目的。多重關(guān)系的調(diào)整與處理。 ：就是道德規(guī)范，它與法律規(guī)范相比有三 人生意義 個(gè)特點(diǎn)： ：人生意義是主體對自己生命的存在及其活 1）非制度性規(guī)范 動所產(chǎn)生的積極、肯定、愉悅的體驗(yàn)和感受。意義屬于 2）沒有也不是用強(qiáng)制手段 主觀的感受和體驗(yàn)，或者說主要是從主觀上提出來的。3）是一種內(nèi)在的規(guī)范，只要依靠：內(nèi)心信念，社會輿人生意義全面、徹底地肯定了人的生命存在及其活動的 論和風(fēng)俗習(xí)慣來維持。合理性。人生意義對人生價(jià)值起著準(zhǔn)備和強(qiáng)化作用。 10.：就是人們對他人和社會履行義務(wù)的道德責(zé)任 感和自我評價(jià)能力。良心是一個(gè)人精神支柱和心靈的衛(wèi) 人生價(jià)值 兵。良心有三大作用： ：從價(jià)值的產(chǎn)生和創(chuàng)造的角度來說，人生價(jià) 1）行為前：對選擇行為動機(jī)起制約作用 值是作為客體的人的生命存在和活動滿足作為主體的2）行為中：起監(jiān)督作用 人 3）在行為后：對行為的后果和影響其評價(jià)作用。（他人、團(tuán)體、社會等）的需要的事實(shí)和客體對自己需 要狀況的評價(jià)。通俗地說，人生價(jià)值就是一個(gè)人在一生 ：教師職業(yè)道德基本原則是指教 中為他人、團(tuán)體和社會提供的滿足其需要的服務(wù)和勞動 師在教育活動中正確處理各種利益關(guān)系應(yīng)遵循的最根成果。本 ，是對教師行為和品質(zhì)的根本要求，也是教 師道德的社會本質(zhì)最直接和集中的反映。人生理想 ： 熱愛學(xué)生 目標(biāo)的向往和追求，以及經(jīng)這一追求和奮斗而實(shí)現(xiàn)的超 ：熱愛學(xué)生有雙重含義：其一：是指教師 越于既定現(xiàn)實(shí)的更為美好的狀態(tài)或境界。人生的理想從 所特有的一種職業(yè)情感，從高度的工作責(zé)任心和社會責(zé) 內(nèi)容上可以分為生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會 任感出發(fā)，關(guān)心和愛護(hù)每個(gè)學(xué)生，嚴(yán)格要求和教育學(xué)生。理想等。其二：它是由教師教書育人的職業(yè)特點(diǎn)所決定的，是良 ，是搞好教育和教學(xué) 工作的重要因素，也是教師應(yīng)具備的道德行為。人生態(tài)度（熱愛學(xué) ： 生就是要全面關(guān)心學(xué)生的成長，是在一定生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的對平等開放地愛每個(gè)學(xué)生，人生較為穩(wěn)定的反應(yīng)，評價(jià)和行為選擇傾向。保持對學(xué)生穩(wěn)定而持久的愛，對學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)格要。）職業(yè)理想20.： 指個(gè)人所希望從事的職業(yè)和在這一職業(yè) 教師職業(yè)道德評價(jià)： 活動中希望達(dá)到的水平或成就。組織他人以及教師自己根據(jù)一定社會的教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，通過一定形式對教，以及教師集體的職業(yè)行 教育價(jià)值 為狀況所作的善惡，褒貶的評判活動。： 價(jià)值，或這就是培養(yǎng)人，提高人的素質(zhì)的價(jià)值，教師的 教師職業(yè)道德修養(yǎng)： 人生價(jià)值主要是教育價(jià)值 指教師根據(jù)教師職業(yè)道德規(guī)范 的要求通過在學(xué)習(xí)，實(shí)踐中進(jìn)行自我鍛煉，自我評價(jià)和，職業(yè)道 道德修養(yǎng) 德人格不斷完善的過程及其結(jié)果。：是指一個(gè)人通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐中的自我鍛 、自我評價(jià)和自我教育，從而在道德意識和道德行為 方面不斷實(shí)現(xiàn)自我改造以完善自身的過程及其結(jié)果，它 教師責(zé)任感： 突出地表現(xiàn)為按照一定的道德原則和規(guī)范所進(jìn)行的反每個(gè)教師對自己所從事的職業(yè)所承擔(dān) 省 的職責(zé)、所擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任的認(rèn)識?；顒右约巴ㄟ^這種反省活動所形成的道德情操，所達(dá)到 。教師職業(yè)道德境界： 、道德原則： 進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)過程中所達(dá)到的覺悟程度和實(shí)踐水 是一定社會和階級在道德上對人們的行平。為和品質(zhì)提出的根本要求，是調(diào)整個(gè)人與他人，個(gè)人與 ，以及個(gè)人與社會整體之間利益關(guān)系的根本指導(dǎo)原 則。是評價(jià)人們行為是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，它也 教師良心： 是對一定社會和階級的道德關(guān)系的本質(zhì)概括，是道德的 是教師道德覺悟的綜合表現(xiàn)，即教師對 社會本質(zhì)或階級屬性的最直接最集中的反映，是區(qū)分不 自己在教育勞動中應(yīng)負(fù)的道德責(zé)任的自覺認(rèn)識和評價(jià)，同道德類型的根本標(biāo)志。它是教師在履行義務(wù)過程中形成的一種內(nèi)心信念，通過自我評價(jià)的方式敬重的體現(xiàn)了教師的職業(yè)道德自律。：二、簡答題： 是一定社會和階級從其社會整體利益出發(fā)，形成和概括的人們在某種社會關(guān)系中應(yīng)當(dāng)普遍遵循 的具體的行為準(zhǔn)則。．教師職業(yè)有何特點(diǎn)？ ：教師職業(yè)是一種崇高而神圣的職業(yè)。教師職業(yè)的特 樂教敬業(yè)： 點(diǎn)是指教師這一職業(yè)角色與其他職業(yè)從業(yè)人員的區(qū)別樂教是指教師要有一種愉悅快樂和熱愛 之 的心情投入到教育工作中去；敬業(yè)是指教師把自己的教 所在： 育職業(yè)當(dāng)作一項(xiàng)崇高而神圣的事業(yè)看待，為此而專心致1)志、刻苦鉆研、努力奉獻(xiàn)的精神。崇高性。一方面教師承擔(dān)著傳遞并發(fā)展前人創(chuàng)造的一，對人類文化成果的繼承和發(fā)展 教師集體： 起著橋梁和紐帶作用。另一方面，教師肩負(fù)著培養(yǎng)一代 廣義上的教師集體是指由一所學(xué)校里全 新人的重任，對提高新一代及社會全體成員的科學(xué)文化 體教職工所組成的教育工作者的集體。和思想道德素質(zhì)起著特殊而重要的作用。2)）奉獻(xiàn)性。教師的職業(yè)不僅崇高偉大，而且是最富于無 ；傳承精神文化（教師是人類文 私奉獻(xiàn)、自我犧牲的職業(yè)。一方面，在長期的職業(yè)勞動 化的傳播者。教師是人類智能的開發(fā)者。中，形成了一種甘當(dāng)人梯的職業(yè)心理，另一方面，教師）推動物質(zhì)文明 的職業(yè)勞動是一種間接性的價(jià)值，因而教師的工作一般（培養(yǎng)勞動者。發(fā)展科學(xué)技術(shù)。都是沒有顯揚(yáng)的默默無聞。）3)教師職業(yè)勞動的特點(diǎn)： 示范性：教師對學(xué)生的教育可分為兩種，一種是知識（一）教育勞動的復(fù)雜性（1 的傳授，另一種是品德的培養(yǎng)。傳授知識的示范性要求 教師自身對知識學(xué)問的尊重和勤奮鉆研，品德的培養(yǎng)要）教 求教師以身立教，通過自己的言行舉動為學(xué)生樹立模范 育勞動對象的多樣性（2 和學(xué)習(xí)的榜樣。）教育勞動內(nèi)容的豐富性（4)3 主導(dǎo)性：教師職業(yè)活動的對象是學(xué)生，需要教師的積）極引導(dǎo)和幫助，要求我們的教師要從單純的知識傳授轉(zhuǎn) 教育勞動過程的往復(fù)性（變?yōu)榘研纬蓪W(xué)生正確學(xué)習(xí)態(tài)度、方法以及發(fā)現(xiàn)和解決問 題的實(shí)際能力作為一個(gè)主要任務(wù)。）教育勞動對象、內(nèi)容、過程的發(fā)展性（二）教育勞動的創(chuàng)造性（三）教育勞動的協(xié) 2 作性（四）教育勞動的示范性 ．教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容： 6 一，提高教師職業(yè)道德 認(rèn)識。二，培育教師職業(yè)道德情感。三，鍛煉教師職業(yè) ．怎樣理解教師職業(yè)勞動的復(fù)雜性？ 道德意志。四，堅(jiān)定教師職業(yè)道德信念。五，養(yǎng)成良好 的教師行為習(xí)慣。答：教師職業(yè)勞動的復(fù)雜性體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)： 3．教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要原則： 教育勞動對象的多樣性：教師教育勞動的對象是正在 一，知行相統(tǒng)一的 成長中的有思想，有感情，有理想的活生生的人，不同 原則。二，動機(jī)與效果相統(tǒng)一的原則。三，遵守與創(chuàng)新 年齡，性別的學(xué)生在個(gè)性心理方面有著明顯的差異，同 相統(tǒng)一的原則。時(shí)也由于各種主客觀因素，他們在思想，4 情感，．教師職業(yè)勞動的特點(diǎn)： 能力，目的的雙重性；對象的多樣 性；手的示范區(qū)；過程的往復(fù)性；內(nèi)容的豐富性；效果 性 的遲效性。格，愛好等方面也各有千秋。這就是說，在教育對象身上所發(fā)生的變化，很多都不是由于教師勞動所引起的，這就形成了教育對象身上的許多不確定因素。． 教師職業(yè)的社會功能： 培育一代新人 教育勞動內(nèi)容的豐富性：教師職業(yè)勞動的內(nèi)容除了自（教師既是 己所承擔(dān)的課程的教學(xué)內(nèi)容，“經(jīng) 還包括對學(xué)生智力的開發(fā)，師” 情感的熏陶，個(gè)性的塑造，品德的培養(yǎng)，行為的訓(xùn)練等，也是“人師” 等。大學(xué)教師在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，還要承擔(dān)一定的。教師既有“言教”也有“身教”對 科研任務(wù)，還有結(jié)合教學(xué)和實(shí)習(xí)，承擔(dān)培養(yǎng)和提高大學(xué) 學(xué)生思想道德的影響。聲以及研究生科學(xué)研究能力的任務(wù)。個(gè)性等品質(zhì)比較）： 教育勞動過程的往復(fù)性：第一，體現(xiàn)在勞動過程上的 “情” 傳遞性和雙向性。所謂教學(xué)相長就是這個(gè)道理，教師將（道德就是人之常情、就是憐憫之心、同情之心、知識技能和思想品德傳授給學(xué)生，學(xué)生將其消化吸收，惻隱之心、就是相互關(guān)心、友愛、幫助，這和政治品質(zhì) 同時(shí)，的原則性、堅(jiān)定性、心理品質(zhì)的成熟性，個(gè)性品質(zhì)鮮明 教師也在教學(xué)和研究中不斷得到自我充實(shí)和發(fā)展。性、第二，勞動內(nèi)容的重復(fù)性和連續(xù)性。由于學(xué)生個(gè)體的特 獨(dú)立性是不同的，殊性，知識的傳授和品德的培養(yǎng)，都要經(jīng)過反復(fù)教育的。人們所說的情商主要就是指道德）同時(shí)，由于專業(yè)和課程的穩(wěn)定性，在培養(yǎng)一批批的學(xué)生、時(shí)，“穩(wěn)” 對每一批學(xué)生的培養(yǎng)也是一個(gè)不斷往復(fù)遞進(jìn)的過程。（即穩(wěn)定性，如道德與傳統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，從小看大等，道德也許是人類文化系統(tǒng)中最具有惰性的文化因子，教育勞動對象，內(nèi)容，過程的發(fā)展性 以次保持社會文化發(fā)展的連續(xù)性）、7 “俗” ．何為道德，道德作為行為規(guī)范和個(gè)人品質(zhì)各有何特（世俗，通俗，點(diǎn)（即道德特征）？ 相對于政治的原則性、宏大性和宗教追求超凡脫俗的神圣性而言的，道德具有日常性、平常性、生活性、細(xì)微 答： 性、從小事看精神）1。、道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡評價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣 和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會 ．怎樣理解和評價(jià)道德的穩(wěn)定性特征？ 之間關(guān)系的行為規(guī)范品質(zhì)的總和。答：道德和其他社會意識形態(tài)一樣，隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系 2 的變化而變化，具有歷史變動性。同時(shí)，它又有不同于、其他社會意識形態(tài)的特殊的穩(wěn)定性和相對的獨(dú)立性，變 道德特征： 化的速度較慢。這一方面是因?yàn)榕c政治法律等思想和規(guī) 范相比較，道德思想和規(guī)范與一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的關(guān)系 作為社會規(guī)范的特征（和法律、紀(jì)律比較）并非是最直接的，因此不會隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的改變而 ： 立即改變。另一方面是因?yàn)榈赖卤旧泶嬖诘膹V泛性和影 “軟” 響的內(nèi)化性，也決定了它不可能與社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化（非強(qiáng) 完全同步。另外，一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系包括其政治、法律 制、制度的變革往往也需要一個(gè)過程，在沒有完成這個(gè)過程 不成文）之前，道德自身也不會完全改變。在我國，封建專制制、度早已被推翻，但是社會主義的民主和法制尚處在建設(shè) “廣” 和不斷完善之中，因此一些封建道德殘余，如特權(quán)思想、（調(diào)整的范圍和內(nèi)容廣泛）等級觀念、依賴意識等依然存在，需要很長時(shí)間才可能、消除?！吧睢?9（自 覺自律的內(nèi)在要求，深入到思想和靈魂）． ； 道德的社會和個(gè)體功能有哪些？應(yīng)如何理解道德的 這兩類功能？ 作為個(gè)人品質(zhì)的特征（和政治、答：社會功能：認(rèn)識功能、調(diào)節(jié)功能、穩(wěn)定功能、教育 心理、功能答：個(gè)人功能：如、啟智功能、協(xié)調(diào)（人際關(guān)系）功能、）教師職業(yè)特點(diǎn)所決定——教師職業(yè)具有崇高性，保?。ㄐ睦恚┕δ堋⑽拷澹ㄇ楦校┕δ?、導(dǎo)向（人生或 它之所以崇高，是因?yàn)樗缲?fù)三大重任，即：肩負(fù)著培 價(jià)值）功能、升華（價(jià)值）功能等 養(yǎng)新一代的重任，承擔(dān)著傳遞并發(fā)展前人創(chuàng)造的一切優(yōu) 秀文化成果的重任，塑造學(xué)生靈魂的重任 人類社會中任何事物都必然具有其社會功能和個(gè)體功 2 能。前者是為了在一定程度上滿足社會的需要，后者則 是為了滿足個(gè)人的需要。人的行為總是圍繞人的生命活）動和與生命活動有直接聯(lián)系的各種需要展開的，這就決 教師職業(yè)勞動的特點(diǎn)決定——教師職業(yè)勞動具有 定了道德對個(gè)人有自我肯定、自我發(fā)展和自我完善的作 示范性的特點(diǎn)，同時(shí)教師的職業(yè)道德品質(zhì)是進(jìn)行教育和 用。當(dāng)?shù)赖率チ诉@種個(gè)體功能時(shí)，在一定程度上就會 教學(xué)的重要手段和工具。失去意義，其社會功能就無從談起了。道德的社會功能 3 是建立在個(gè)體功能之上的。）10 教書育人的任務(wù)所決定——教書育人使教師的天 ．教師職業(yè)道德的含義和特點(diǎn)是什么？ 職，要教好書，做好人，必須做到“以身立教”，為人師 答：所謂教師職業(yè)道德，指的是教師在其職業(yè)活動中，表，教師自身的道德品質(zhì)和精湛的業(yè)務(wù)能力是提高教育 調(diào)節(jié)和處理各種關(guān)系所應(yīng)遵循的基本的行為規(guī)范和行和教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵性因素。為 4 準(zhǔn)則，以及由此而產(chǎn)生的道德品質(zhì)。由于教師職業(yè)勞動 的特殊性，教師職業(yè)道德也具有區(qū)別于其他職業(yè)道德的）不同特點(diǎn)： 教師職業(yè)道德的特點(diǎn)所決定——教師職業(yè)道德意識的高要求，教師職業(yè)行為的榜樣性和教師職業(yè)道德影 第一：道德意識的高尚性。所謂道德意識是指人們在道 響的深遠(yuǎn)性，都將對推動社會主義精神文明建設(shè)起著重 德活動中所形成的道德觀念、情感、信念等內(nèi)在的道德 要的作用。品質(zhì)。由于教師承擔(dān)著傳播人類文化、塑造人的靈魂的 12 神圣職責(zé)，因此各個(gè)社會的統(tǒng)治階級總是對教師的道德 水準(zhǔn)提出比一般社會成員更高的要求。．何為教師職業(yè)道德的原則和規(guī)范，兩者的關(guān)系是 什么？ 第二：道德行為的榜樣性。所謂道德行為，就是在道德 意識的支配在所表現(xiàn)出來的符合一定道德規(guī)范的行為。答：教師職業(yè)道德的基本原則是指教師在教育活動中正 青少年一代的可塑性大，模仿性強(qiáng)，而教在學(xué)生心目中 確處理各種利益關(guān)系應(yīng)遵循的最根本的行為準(zhǔn)則，是對 又具有令人尊敬和以為表率的特殊地位，而且教師與學(xué) 教師行為和品質(zhì)的根本要求，也是教師道德的社會本質(zhì) 生教學(xué)相長，朝夕相處，教師的行為對學(xué)生的學(xué)習(xí)和成 最直接和集中的反映。長不僅起著潛移默化的作用，而且具有榜樣的力量。教師職業(yè)道德規(guī)范是道德原則在特定倫理關(guān)系和活動第三：道德影響的廣泛性、深遠(yuǎn)性。其廣泛性表現(xiàn)在教 領(lǐng) 師對學(xué)生的道德影響又會通過學(xué)生影響學(xué)生的家庭和域中的具體體現(xiàn)，是對教師職業(yè)行為提出的適應(yīng)特定倫 整 理關(guān)系和領(lǐng)域教育教學(xué)需要的具體道德要求。個(gè)社會。其深遠(yuǎn)性表現(xiàn)在教師對學(xué)生人格的培養(yǎng)和心靈 的塑造，這本身就是一種深處的影響，同時(shí)還會影響到 兩者是有所區(qū)別有相互聯(lián)系，其區(qū)別在于首先，教師職 學(xué)生今后的人生道路，以至一生做人的品質(zhì)，并進(jìn)而影 業(yè)道德原則作為一種道德的根本要求和最好準(zhǔn)則，較之 響到學(xué)生的后代，以至整個(gè)社會的未來。教師職業(yè)道德規(guī)范更具有理論性、抽象性和普遍性，而教師職業(yè)道德規(guī)范較之原則，更具有實(shí)踐性，具體性和特殊性。第二，教師職業(yè)道德原則更具有明顯的社會政 ．為什么說教師職業(yè)特別需要講道德？ 治性，會隨著社會政治的變化而變化。而規(guī)范表現(xiàn)出了更大的穩(wěn)定性和繼承性。聯(lián)系表現(xiàn)在：首先是內(nèi)容上的互補(bǔ)。兩者雖然含義不同，答：樂教敬業(yè)既是教師職業(yè)道德的基本原則，也是教師 確實(shí)一個(gè)相互補(bǔ)充，相互依存的統(tǒng)一體。教師職業(yè)道德 的一種從業(yè)境界。作為教師職業(yè)道德的原則，樂教指的 原則居于教師職業(yè)道德規(guī)范體系的主導(dǎo)地位而貫通與是以一種積極愉悅的心態(tài)對待教育教學(xué)活動，敬業(yè)指的 整 是把教師職業(yè)活動當(dāng)作神圣的事業(yè)予以全身心的投入。個(gè)教師職業(yè)道德規(guī)范之中。從理論邏輯上看，樂教和敬業(yè)本身是有著內(nèi)在聯(lián)系的，若沒有這一貫通，教師職業(yè) 樂教是敬業(yè)的前提和動力，敬業(yè)是樂教的體現(xiàn)和升華。道德規(guī)范就失去了本質(zhì)屬性。反之，教師職業(yè)道德規(guī)范 只有樂教，才能真正做到敬業(yè)，即持久一貫，或可持續(xù) 是教師職業(yè)道德原則的自我開展和具體體現(xiàn)，沒有此，的、能夠不斷地產(chǎn)生自我激勵的敬業(yè)態(tài)度和敬業(yè)行為，教師職業(yè)道德原則的