【文章內(nèi)容簡介】 準(zhǔn)是：（1）具有心理健康的人，人格是完整的；自我感覺是良好的；情緒是穩(wěn)定的，且積極情緒多于消極情緒；有較好的自控能力，能保持心理平衡；能自尊、自愛、自信，有自知之明。（2）一個人在自己所處的環(huán)境中，有充分的安全感，且能保持正常的人際關(guān)系，能受到他人的歡迎和信任。（3）心理健康的人，對未來有明確的生活目標(biāo)，并能切合實際的不斷進取，有理想和事業(yè)上的追求。：教師的心理健康應(yīng)當(dāng)既符合一般人心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，又體現(xiàn)教師職業(yè)的特殊要求。一個心理健康的教師應(yīng)該具備以下主要特點：（1）具有積極的職業(yè)態(tài)度和對教師角色的認(rèn)識。（2）具有良好的愛心的表達能力。（3）具有開朗樂觀、積極向上的健康情緒。（4）始終保持一顆童心。（5）富有同情心和耐心。（6）具有良好的人際關(guān)系。：（1）社會適應(yīng)不良。（2）人際關(guān)系緊張。（3）情緒不穩(wěn)定。(4)心理失衡。（5）不良的個性特征。：（1）教師職業(yè)特點的制約。教師活動具有長期性、復(fù)雜性、艱巨性的特點。社會和家長對教師的期望值日益增高，但對教師工作的理解度并不高。（2）教師承受著多重角色所帶來的心理沖突。（3）工作繁重且心理壓力大。（4）心理安全感不足，福利待遇缺乏保障。（5）教師的多元化需要長期被忽視。（6）對教育改革的不適應(yīng)。（7）教師自我心理調(diào)控能力的不足與心理問題排解、疏導(dǎo)渠道的缺乏。：教師要提高自身心理素質(zhì)，掌握心理調(diào)適方法。（1）增強心理保健意識，鐘愛自己，善待自己，幫助自己，維護自己的心理健康。（2）形成正確的自我認(rèn)知，不要過于追求完美。（3）建立良好的人際交往圈子。（4）調(diào)節(jié)情緒，保持心理平衡。（5）強身健體，為心理健康提供物質(zhì)條件。專題 6 堅持依法執(zhí)教（修養(yǎng)的基本保障）：（1）關(guān)于教師職業(yè)理想的法律規(guī)定；（2）關(guān)于教師職業(yè)責(zé)任的法律規(guī)定：①遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；②貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)；③對學(xué)生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動；④關(guān)心愛護全體同學(xué)，尊重學(xué)生人格，促進學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；⑤制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為；⑥不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。（3）關(guān)于教師職業(yè)技能的法律規(guī)定。（4）關(guān)于教師職業(yè)紀(jì)律的法律規(guī)定：①遵守教學(xué)時間的規(guī)定，不遲到，不拖堂、不提前下課；②遵守教學(xué)計劃的規(guī)定，按時完成教學(xué)任務(wù)；③遵守教學(xué)態(tài)度的規(guī)定，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、批改作業(yè)，認(rèn)真開展課外活動；④遵守禁止體罰的規(guī)定，不打罵學(xué)生，不亂罰款，亂收費等等。（5）關(guān)于確立教師資格的法律規(guī)定。：處理好依法執(zhí)教與以德育人的關(guān)系，對于教師職業(yè)道德修養(yǎng)來說至關(guān)重要。法律也有道德性，不同社會的道德規(guī)范在一定歷史時期也可能以法律的形式規(guī)定下來。我們不能以法律否定道德在教師職業(yè)道德修養(yǎng)中的意義，又不能以道德取代法律對于師德修養(yǎng)的功能。法制觀念是教師依法執(zhí)教的前提，它既為以德育人的工作鋪設(shè)了正確的軌道，又是學(xué)校德育的重要內(nèi)容。因此，教師依法執(zhí)教的水平、法制觀念的強弱、師德修養(yǎng)的高低，直接影響著學(xué)校德育工作的好壞。依法執(zhí)教有利于保障教師的權(quán)利，提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的水平。：（09年10月四川考題） (1)侵害學(xué)生的受教育權(quán)。（2）侵害學(xué)生的人身自由權(quán)。（3）侵害學(xué)生的人格權(quán)。（4）侵害學(xué)生的隱私權(quán)。“愛”與“責(zé)”的關(guān)系：（09年10月四川考題判斷題涉及此內(nèi)容）在師德修養(yǎng)過程中，教師侵權(quán)行為的發(fā)生多數(shù)是由于處理不好“愛”與“責(zé)”的之間的關(guān)系而引起的?！皼]有熱愛，就沒有教育”。但是教師對學(xué)生的愛要有理智、有限度，要以不給學(xué)生造成心理與身體傷害為前提，愛之深，切莫責(zé)之切。為此，教師在教育教學(xué)過程中要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，樹立師生關(guān)系平等的意識與尊重學(xué)生權(quán)利的法律觀念。在教育教學(xué)過程中學(xué)生難免會犯這樣那樣的錯誤。教師出于愛心對學(xué)生進行批評與教育也是合理合法的。但是，教師的批評與教育要有度。否則因愛之深，而責(zé)之切，就可能導(dǎo)致一系列不良后果發(fā)生。專題 7 實踐教育創(chuàng)新（修養(yǎng)的時代要求）：（1）創(chuàng)新是科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展對師德修養(yǎng)的新要求。（2）創(chuàng)新是每個社會公民自我完善和發(fā)展對師德修養(yǎng)的新要求。（3）創(chuàng)新是教師職責(zé)對師德修養(yǎng)的新要求。：創(chuàng)新教育中的師德要求是在傳統(tǒng)師德要求基礎(chǔ)上的發(fā)展，主要包括：（1）確立學(xué)生學(xué)習(xí)中的主體地位。教師要用發(fā)展的眼光看待正在發(fā)展中的每個學(xué)生。學(xué)生是一個個性發(fā)展的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動必須通過這個主體的能動行為才能完成。這就需要我們每一個教育者必須把受教育者（學(xué)生）看做是一個活生生的人。（2）快捷獲取與利用信息資源能力的自我培養(yǎng)。認(rèn)識教材，科學(xué)處理教材，只是一個合格教師的最低要求。創(chuàng)造性的分析教材，大膽地挖掘教材內(nèi)涵，突破現(xiàn)行教材的框框，引導(dǎo)學(xué)生一同得出更科學(xué)的結(jié)論，才是一個具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的教師應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。而捕捉大量信息，快捷并科學(xué)地處理這些信息，是進行這種嘗試的前提。（3）獨創(chuàng)精神和堅忍的毅力。大凡創(chuàng)新型的教師都能夠發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，勇于探索積極創(chuàng)新，不滿足與單純傳播和簡單重復(fù)前人的勞動，敢于打破常規(guī)，向傳統(tǒng)思想和觀念挑戰(zhàn)。同時，投入堅忍不拔的毅力和經(jīng)久不衰的熱情，進行大量的毫不氣餒的實踐，最終總結(jié)出獨特的教學(xué)風(fēng)格和方法。（4）教育機智——從實際出發(fā)，靈活應(yīng)變。教育過程本身是激勵學(xué)生積極思維、培養(yǎng)能力、塑造人格、發(fā)展個性的過程，絕非簡單的傳播知識的過程。因此，創(chuàng)新型教師，面對各類學(xué)生，應(yīng)該具備敏銳的辨別力，能從教育實際出發(fā)，有針對性地促進學(xué)生的發(fā)展。：（1）強化教師終身學(xué)習(xí)制度，不斷提高教師理論水平和創(chuàng)新精神。（2）組織、引導(dǎo)學(xué)生開展課堂教學(xué)改革與實驗研究。（3）幫助教師學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，提高獲取和處理新信息的能力。，要求教師在教學(xué)過程中充分地認(rèn)識和了解學(xué)生，因為： （1）了解學(xué)生身心發(fā)展的需要和他們的能力、經(jīng)驗，是教學(xué)的起點和依據(jù)。（2）了解學(xué)生的個性、傾向性，如學(xué)習(xí)的動機、需要、興趣等，并據(jù)此確定教學(xué)目標(biāo)，選擇教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計教學(xué)活動，才能采取最恰當(dāng)?shù)囊虿氖┙痰姆绞剑浞职l(fā)揮學(xué)生的潛能。（3）了解學(xué)生的個性心理特征，如學(xué)生的氣質(zhì)、性格等，才能運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)與管理方式，促進學(xué)生的發(fā)展。（4）了解學(xué)生個體間的差異，才能提供學(xué)生樂于接受的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。專題 8 應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)挑戰(zhàn)（修養(yǎng)的新領(lǐng)域）：（1）虛擬性；（2）交互性；（3）開放性。：（1）真?zhèn)坞y辨。（2）善惡難分。（3）美丑難識。網(wǎng)絡(luò)世界的出現(xiàn)，對教師的職業(yè)道德修養(yǎng)提出了更高的要求。教師應(yīng)該明確網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)的任務(wù)與責(zé)任，提高自己的職業(yè)道德水平。（1）樹立網(wǎng)絡(luò)資源意識，強化網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的功能。（2）正確進行網(wǎng)絡(luò)道德評價，提高教師網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識能力。（3）教師要明確對學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育的責(zé)任。：網(wǎng)絡(luò)，云集了豐富的信息資源，是現(xiàn)代社會教師進行教育教學(xué)以及科學(xué)研究必不可少的一種途徑或手段。網(wǎng)絡(luò)提供的信息資源與其他手段、方式相比具有承載量大、傳輸速度快、使用便利等特點。從某種角度說，網(wǎng)絡(luò)就是教師個人擁有的跨國性圖書館。教師無論走到哪里，只要擁有了網(wǎng)絡(luò)，就擁有了世界的信息。網(wǎng)路具有多種多樣的功能，在師德修養(yǎng)的過程中應(yīng)該強化網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)輔助功能、文獻檢索功能、文字處理功能等。： 在多元文化發(fā)展的背景中，網(wǎng)絡(luò)社會道德主要是建立在價值相對論的基礎(chǔ)之上。正因為如此，網(wǎng)絡(luò)社會的道德才會出現(xiàn)真假難辨、善惡難分、美丑難識等特點。所以，在網(wǎng)絡(luò)社會中，并沒有統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)道德評價標(biāo)準(zhǔn)和評價模式。實際上，網(wǎng)絡(luò)社會中的道德是很難用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)與模式來進行評價的。現(xiàn)實社會的真，常常會變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)世界的假，現(xiàn)實社會的善，常常會成為網(wǎng)絡(luò)世界的惡，現(xiàn)實世界的美，往往會成為網(wǎng)絡(luò)世界的丑等等。盡管現(xiàn)實社會的道德規(guī)范與網(wǎng)絡(luò)社會的道德規(guī)范存在著很大的差異，但是作為道德評價標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)容應(yīng)該是一致的?，F(xiàn)實社會教師道德評價的標(biāo)準(zhǔn)與一般道德行為的評價標(biāo)準(zhǔn)一樣，必須報國家、集體與個人利益有效的結(jié)合起來。？青少年兒童網(wǎng)絡(luò)傷害，是指少年兒童在上網(wǎng)過程中，以及在整個網(wǎng)絡(luò)社會成長的過程中，由于缺乏正確的引導(dǎo)、監(jiān)控和保護，而在身體和心理上受到的顯性和隱性的傷害。主要體現(xiàn)在：（1）網(wǎng)絡(luò)身體傷害。（2）網(wǎng)絡(luò)綜合征（3）網(wǎng)絡(luò)粗俗聊天、不良交友。（4）網(wǎng)絡(luò)色情誘惑與性侵犯。（5）網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)。（6）網(wǎng)絡(luò)道德失范。（7）網(wǎng)吧文化的傷害。這些傷害根據(jù)顯性與隱性、身體與精神兩個緯度來劃分，可分為顯性的身體傷害、隱性的身體傷害、顯性的心理傷害和隱性的心理傷害四種類型。：造成網(wǎng)絡(luò)傷害的原因很多，但是就網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生自身的原因來說，有三方面：（1）網(wǎng)癮。（2）學(xué)生誤入不良的網(wǎng)站。（3）學(xué)生缺乏深刻的社會認(rèn)知能力，在網(wǎng)上缺乏批判里，真假難辨，最終導(dǎo)致上當(dāng)受騙，身心受到摧殘。（1）反向?qū)嵺`。制定一個打破目前上網(wǎng)習(xí)慣的新時間表。（2）使用外部制止物。如家人的提醒等。（3）要對上網(wǎng)設(shè)定目標(biāo)，同時通過明確的計劃，設(shè)置結(jié)構(gòu)性的上網(wǎng)時間。（4）節(jié)制。（5）提醒卡片。這是心理學(xué)認(rèn)知療法指導(dǎo)下的應(yīng)用措施之一，教師或家長可引導(dǎo)學(xué)生用卡片真實地寫出上網(wǎng)的利弊，然后把這些卡片放在自己電腦桌上等地方，經(jīng)常提醒自己。（6）私人清單。（7）個別治療和支持群體。，回歸生活。（1）處理好“真我”與“假我”的關(guān)系。真實的我服從與現(xiàn)實世界中人與人之間的交往與游戲規(guī)則，倡導(dǎo)正直、誠實、善良、熱情等優(yōu)良的道德品質(zhì)。并通過公安機關(guān)的登記是自己的真實身份得到有效的法律證明。虛假的我，主要是由在虛擬世界中游戲規(guī)則的不確定性而形成的。在真假難分的虛擬世界中，人性中的本我與非我成分開始出現(xiàn)。教師不能因為在網(wǎng)絡(luò)世界有游戲規(guī)則的改變，而否定現(xiàn)實世界中的自我?，F(xiàn)實世界中教師要做人的表率，虛擬世界中也同樣要做人的表率。盡管可能不被他人所知，但是在網(wǎng)絡(luò)世界的師德修養(yǎng)過程中仍然要