【文章內(nèi)容簡介】 自己于平安呢？“若為自由故”，“愛情也可拋”。人類自誕生以來，各種各樣的戰(zhàn)爭就從未停止過。一個(gè)國家，一個(gè)民族如果缺乏尚武的精神，如果在外敵入侵的生死存亡的關(guān)頭，沒有一大批熱血男兒在戰(zhàn)鼓咚咚聲中齊聚在獵獵的戰(zhàn)旗下視死如歸，奔赴沙場，這個(gè)國家這個(gè)民族就很難在世界民族之林生存發(fā)展。春秋的秦國，由一個(gè)小部落發(fā)展成為橫掃天下的秦王朝，恐怕與秦人的尚武精神有關(guān)?，F(xiàn)在是和平時(shí)期，中國和世界人民都渴望和平。但恐怕連上帝也無法保證：沒有人會(huì)把戰(zhàn)爭之劍懸掛在我們的頭上。武備不可松弛，圖強(qiáng)以求平安?，F(xiàn)在，讓我們看一看大敵當(dāng)前的秦國人民，是怎樣慷慨從軍，保家衛(wèi)國的。二、朗讀可理解為一首充滿了英雄氣概的出兵動(dòng)員誓詞。朗讀是要慷慨激昂。三、詩歌特點(diǎn)重章疊唱：每一章字?jǐn)?shù)、句數(shù)相等，但又不是簡單機(jī)械地重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)有所發(fā)展的，體現(xiàn)出一種高昂的戰(zhàn)斗激情。結(jié)構(gòu)圖：四、課文賞析（附本人論文，見《古今詩詞曲精讀150例》）慷慨從軍保家衛(wèi)國公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)訌，造成國弱兵殘。周幽王岳父申侯趁機(jī)勾結(jié)西戎犬戎攻入國都，幽王死，周域大半淪落，于是平王舉室東遷。這是勇武善戰(zhàn)的秦地人民，眼看淪陷的國土，遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應(yīng)秦襄王興師御敵的號(hào)召，保家衛(wèi)國，參軍參戰(zhàn)，一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵?！稛o衣》便是在此歷史背景下所產(chǎn)生的，描寫秦地人民慷慨從軍的歌謠：豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！這首詩以自問自答的形式，互相激勵(lì)的口吻，重章疊唱的手法，反映了秦地民眾團(tuán)結(jié)友愛、同仇敵愾的戰(zhàn)斗精神，是《詩經(jīng)》中最為著名的愛國主義詩篇。全詩共三章，每章五句，前二句都以設(shè)問的句式、豪邁的語氣，表現(xiàn)出那種奮起從軍，慷慨自助的精神?！柏M曰無衣？與子同袍（戰(zhàn)袍）?！薄柏M曰無衣？與子同澤（內(nèi)衣）。”“豈曰無衣？與子同裳（戰(zhàn)裙?！背浞址从沉耸勘g解衣推食，團(tuán)結(jié)友愛，相待以誠的精神，這種精神深深地影響這后人，以至軍人之間互稱“同澤”?！巴邸薄ⅰ巴瑵伞?、“同裳”也就成了精誠團(tuán)結(jié)的代名詞?！柏M曰無衣？與子同袍。”正是祖國處于生死存亡的關(guān)頭，軍需品異常緊缺的情況下，人們奮起保衛(wèi)祖國的真情的流露。正因?yàn)椤巴瑵伞笔菫榱擞?，因此，一旦“王于興師”，便毫不猶豫地擐甲礪兵，做到同仇敵愾。那“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”的描述，正是秦地民眾那種摩拳擦掌，積極備戰(zhàn)的高昂的戰(zhàn)斗熱情的反映。而每章的末句“與子同仇”、“與子偕作”、“與子偕行”則由共同對(duì)敵的仇恨寫到共同奮起，并肩作戰(zhàn)，表現(xiàn)出一種團(tuán)結(jié)一心，同仇敵愾，誓死保衛(wèi)疆土得意粉。王先謙說：“西戎弒幽王，于是周室諸侯為不共戴天之仇，秦民敵王所愾，故曰同仇也。”“與子同仇”是維系戰(zhàn)友之間團(tuán)結(jié)友愛，相互合作精神的紐帶，惟其“與子同仇”才能“與子同袍”，“同仇”“同袍”互為因果，顯出有愛有憎，愛憎分明，所以在大敵當(dāng)前“王興于師”的莊嚴(yán)時(shí)刻，他們才能無私無畏修甲兵，同仇敵愾去參戰(zhàn)，表現(xiàn)出一種慷慨雄壯的愛國主義精神和一往無前的豪邁氣概，確實(shí)是一篇不可多得的愛國主義詩章?！对娊?jīng)》“國風(fēng)”中反戰(zhàn)的詩篇很多，但那時(shí)反對(duì)統(tǒng)治者窮兵黷武，給人民帶來深重災(zāi)難的不義之戰(zhàn)。但《無衣》卻是從當(dāng)時(shí)的保家衛(wèi)國與人民利益的一致性而發(fā)出的謳歌正義之戰(zhàn)的激動(dòng)人心的戰(zhàn)歌，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，如南宋末年，和民族英雄文天祥同時(shí)代的愛國詩人謝枋得在宋亡后起義抗元，不幸軍敗，絕食而死。他曾心懷亡國之恨和復(fù)仇之志，無限感嘆地說過：“春秋二百四十年，天下無復(fù)知有復(fù)仇志，獨(dú)《無衣》一詩，毅然以天下大義為己任者也。”（《疊山集》）五、布置作業(yè)整理《詩經(jīng)》有關(guān)知識(shí)注音釋義（自選六個(gè)）用五個(gè)成語連綴成文：信誓旦旦夙興夜寐振聾發(fā)聵功虧一簣各行其是書后練習(xí)四第四課時(shí)評(píng)講練習(xí)內(nèi)容（略）第三篇：2017《詩經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》《詩經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》賞析資料來源：網(wǎng)絡(luò)“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《詩經(jīng) 關(guān)雎》）——以雌雄二鳥和鳴起興，表達(dá)了男子對(duì)女子真摯、熱烈的追求。“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮?！保ā对娊?jīng) 子衿》）——男子對(duì)女子刻骨銘心的思念，以致度日如年，精神恍惚?！拜筝缟n蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”（《詩經(jīng) 蒹葭》）——追求而不可得的惆悵、迷惘的愁情恰似蒼茫的秋水，蕭瑟的蘆葦。愛情是人類最真摯的情感，愛情是文學(xué)永恒的主題。本教案首次嘗試構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)與古詩文教學(xué)有機(jī)結(jié)合的平臺(tái)，探索語文傳統(tǒng)課堂教學(xué)和語文研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合的古詩文教學(xué)新模式。本教案演示文稿請(qǐng)參見本頁面“我的網(wǎng)站”，中“研究成員”頁面。三幕話劇參加前一篇文章?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，如實(shí)地展示了西周初年到春秋中葉五百年間勞動(dòng)人民的悲歡離合與喜怒哀樂，在《詩經(jīng)》中表現(xiàn)男女青年相思、相慕、相愛、相戀的情歌占了很大的比重。從《詩經(jīng)》開始，民間情歌成為愛情重要的載體?！对娊?jīng)》是我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，《詩經(jīng)》中民間情歌的風(fēng)格奠定了后世我國民間情歌的基本基調(diào)。教學(xué)目的：在第一單元《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，本課通過對(duì)《詩經(jīng) 靜女》、《詩經(jīng) 蒹葭》、《詩經(jīng) 關(guān)雎》、《詩經(jīng) 逃夭》、《詩經(jīng) 子衿》等情詩的賞析，引導(dǎo)學(xué)生以分析民間情歌常用修辭手法，如雙關(guān)、象征、頂真、比興等的表達(dá)效果為切入點(diǎn)，預(yù)期達(dá)到以下教學(xué)效果：、使學(xué)生了解民間情歌思想內(nèi)容、風(fēng)格特色、藝術(shù)技巧等方面的一般特色。、培養(yǎng)學(xué)生從以上三個(gè)角度任選一個(gè)角度鑒賞民間情歌的能力。教學(xué)重點(diǎn)：民間情歌中雙關(guān)、象征、頂真、比興等修辭手法的辨別及其各自的表達(dá)效果。教學(xué)模式：構(gòu)建語文研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)資源交流的平臺(tái)，以學(xué)生自主研究、發(fā)現(xiàn)為主，以教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥為輔，在本課結(jié)束后形成師生的共同研究性成果：民間情歌的一般特色和鑒賞民間情歌的角度。教學(xué)方法：以情景教學(xué)法為主，教師以高雅的圖畫，用幽雅的音樂，用優(yōu)美的語言營造詩情畫意的詩意氛圍。學(xué)生以“話劇”形式，再現(xiàn)情詩含蓄、朦朧、蘊(yùn)藉的意境，引起同學(xué)情感共鳴。