【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 外還有沒(méi)有其他的原因？女主人公婚變后還有沒(méi)有可能獲得幸福 第二課時(shí)一、導(dǎo)入愛(ài)情是文學(xué)作品中永恒的主題，是滾滾紅塵中不衰的話題。衣食男女每天都在上演著悲歡離合。有的千古傳誦，有的默默無(wú)聞；有的轟轟烈烈，有的催人淚下。《氓》講的是愛(ài)情悲劇。悲劇的根源固然跟男子的二三其德有關(guān)，但也與女子的盲目輕率，不夠莊重失去理智不無(wú)關(guān)系。可貴的是，這個(gè)女子已經(jīng)覺(jué)醒，雖然傷害已經(jīng)造成，但總比一錯(cuò)再錯(cuò)，死到臨頭仍渾不覺(jué)死要強(qiáng)得多。飛蛾撲火的故事是不值得贊美的。今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首《靜女》，看看是不是又是一個(gè)悲劇的演繹。二、朗讀(根據(jù)內(nèi)容讀出情感)青年之急——青年之戀——青年之誠(chéng)（俟于城隅不見(jiàn)人——貽我彤管思情人——愛(ài)屋及烏重歸荑）三、講解分析靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。（其，形容詞詞頭）翻譯：嫻靜姑娘真漂亮，約我等在城角旁。故意躲藏看不見(jiàn)，抓耳撓腮人彷徨。評(píng)析：這一句用賦的手法，寫(xiě)得生動(dòng)活潑，趣味盎然。一對(duì)年輕的戀人，相約在城角相會(huì)。姑娘先到，見(jiàn)小伙子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)了，就故意躲藏起來(lái)捉弄他。小伙子為遲到已經(jīng)心急如焚，明明看到姑娘的身影一閃便不見(jiàn)了，坐立不安，抓耳撓腮。這一段情節(jié)寫(xiě)得精彩極了，整個(gè)場(chǎng)面沒(méi)有安排一點(diǎn)聲音，但是卻讓人隱隱約約地聽(tīng)到兩個(gè)熾熱的心在激烈的跳動(dòng)，火熱的愛(ài)情在燃燒。真是此時(shí)無(wú)聲勝有聲啦。《靜女》描寫(xiě)了青年男女相愛(ài)、約會(huì)、贈(zèng)送情物。全市共三章，每張四句，運(yùn)用賦的手法，把詩(shī)中的“我”和靜女約會(huì)于城隅，以及靜女“愛(ài)而不見(jiàn)”的逗趣，“我”得到贈(zèng)物時(shí)的喜悅等一一敘述出來(lái)?！鹅o女》中男子對(duì)自己接受的兩件禮物更喜歡那一個(gè)？照理說(shuō)，彤管比荑草要貴重，但男主人公對(duì)受贈(zèng)的彤管只是說(shuō)了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對(duì)受贈(zèng)的普通的荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，顯然欣賞的不是其外觀而別有所感。原來(lái)，荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來(lái)的，物賤而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈(zèng)范曄》詩(shī)之“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，重的是情感的寄托、表達(dá)。接受彤管，想到的是它的鮮艷的色澤，那種“說(shuō)（悅）懌”只是對(duì)外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草業(yè)“洵美且異”，是對(duì)它所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗(yàn)，在我們看來(lái)，那已經(jīng)超越了對(duì)外表的迷戀而進(jìn)入了追求內(nèi)心世界的諧和的高層次的愛(ài)情境界。而初生的柔荑將會(huì)長(zhǎng)成茂盛的草叢，也含有愛(ài)情將更加發(fā)展的象征意義。四、《氓》與《靜女》比較思想感情兩首詩(shī)都表現(xiàn)了追求幸福生活的強(qiáng)烈愿望?！鹅o》大膽熱烈的愛(ài)情表白是自然健康的人性之歌?！睹ァ返闹魅斯星楦鼮閺?fù)雜，初始她懷著愛(ài)情的忠誠(chéng)決心“及爾偕老”建立了家庭，因此丈夫的負(fù)心就給她造成了巨大的感情傷害，但她并沒(méi)有現(xiàn)在“靜言思之，躬自悼矣”的痛苦中不能自拔，而是在總結(jié)出“無(wú)與士耽”的教訓(xùn)后，決心“反是不思，亦已焉哉”，義無(wú)反顧地離開(kāi)丈夫，開(kāi)始新的生活，更表現(xiàn)了人格的尊嚴(yán)。藝術(shù)特點(diǎn)兩首詩(shī)也寫(xiě)得十分動(dòng)人形象。如，同時(shí)盼望著約會(huì)中遲到的戀人，《靜》中的男子是“搔首踟躕”，焦急和煩躁全然沒(méi)有掩飾，而《氓》中的姑娘卻“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”，抑制不住的眼淚泄露了深埋心底的愛(ài)情。再入，寫(xiě)女子給男子的饋贈(zèng)，《靜》寫(xiě)戀愛(ài)時(shí)節(jié)贈(zèng)的是浪漫的茅草，《氓》寫(xiě)結(jié)婚，帶上的是整車(chē)的嫁妝，準(zhǔn)確的寫(xiě)出了民間習(xí)俗和人物在不同情境中的表現(xiàn)。朱熹觀點(diǎn)： 《氓》，此淫婦為人所棄。《靜》，此淫奔期會(huì)之詩(shī)也。五、作業(yè) a)背誦全詩(shī)b)改寫(xiě)成小故事，語(yǔ)言要活潑，有文采，增添必要的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。第三課時(shí)無(wú)衣一、導(dǎo)入課文前面我們連續(xù)學(xué)習(xí)了《詩(shī)經(jīng)》中兩首有關(guān)愛(ài)情婚姻的詩(shī)篇，不知是否給大家造成了一種錯(cuò)覺(jué)：《詩(shī)經(jīng)》宣揚(yáng)的都是情愛(ài)。那就大錯(cuò)特錯(cuò)。雖然“愛(ài)情價(jià)更高”，但是大敵入侵，國(guó)難當(dāng)頭，情愛(ài)又怎能救家人于水火，保自己于平安呢？“若為自由故”，“愛(ài)情也可拋”。人類(lèi)自誕生以來(lái)，各種各樣的戰(zhàn)爭(zhēng)就從未停止過(guò)。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族如果缺乏尚武的精神，如果在外敵入侵的生死存亡的關(guān)頭，沒(méi)有一大批熱血男兒在戰(zhàn)鼓咚咚聲中齊聚在獵獵的戰(zhàn)旗下視死如歸，奔赴沙場(chǎng)，這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族就很難在世界民族之林生存發(fā)展。春秋的秦國(guó)，由一個(gè)小部落發(fā)展成為橫掃天下的秦王朝，恐怕與秦人的尚武精神有關(guān)?，F(xiàn)在是和平時(shí)期，中國(guó)和世界人民都渴望和平。但恐怕連上帝也無(wú)法保證：沒(méi)有人會(huì)把戰(zhàn)爭(zhēng)之劍懸掛在我們的頭上。武備不可松弛，圖強(qiáng)以求平安。現(xiàn)在，讓我們看一看大敵當(dāng)前的秦國(guó)人民，是怎樣慷慨從軍，保家衛(wèi)國(guó)的。二、朗讀可理解為一首充滿了英雄氣概的出兵動(dòng)員誓詞。朗讀是要慷慨激昂。三、詩(shī)歌特點(diǎn)重章疊唱：每一章字?jǐn)?shù)、句數(shù)相等，但又不是簡(jiǎn)單機(jī)械地重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)有所發(fā)展的，體現(xiàn)出一種高昂的戰(zhàn)斗激情。結(jié)構(gòu)圖：四、課文賞析（附本人論文，見(jiàn)《古今詩(shī)詞曲精讀150例》）慷慨從軍保家衛(wèi)國(guó)公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)訌，造成國(guó)弱兵殘。周幽王岳父申侯趁機(jī)勾結(jié)西戎犬戎攻入國(guó)都，幽王死，周域大半淪落，于是平王舉室東遷。這是勇武善戰(zhàn)的秦地人民，眼看淪陷的國(guó)土，遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應(yīng)秦襄王興師御敵的號(hào)召，保家衛(wèi)國(guó)，參軍參戰(zhàn)，一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵。《無(wú)衣》便是在此歷史背景下所產(chǎn)生的，描寫(xiě)秦地人民慷慨從軍的歌謠： 豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！這首詩(shī)以自問(wèn)自答的形式，互相激勵(lì)的口吻，重章疊唱的手法，反映了秦地民眾團(tuán)結(jié)友愛(ài)、同仇敵愾的戰(zhàn)斗精神，是《詩(shī)經(jīng)》中最為著名的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。全詩(shī)共三章，每章五句，前二句都以設(shè)問(wèn)的句式、豪邁的語(yǔ)氣，表現(xiàn)出那種奮起從軍，慷慨自助的精神?！柏M曰無(wú)衣？與子同袍（戰(zhàn)袍）。” “豈曰無(wú)衣？與子同澤（內(nèi)衣）?！薄柏M曰無(wú)衣？與子同裳（戰(zhàn)裙。”充分反映了士兵之間解衣推食，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，相待以誠(chéng)的精神，這種精神深深地影響這后人，以至軍人之間互稱(chēng)“同澤”?！巴邸?、“同澤”、“同裳”也就成了精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的代名詞?！柏M曰無(wú)衣？與子同袍?！闭亲鎳?guó)處于生死存亡的關(guān)頭，軍需品異常緊缺的情況下，人們奮起保衛(wèi)祖國(guó)的真情的流露。正因?yàn)椤巴瑵伞笔菫榱擞?，因此，一旦“王于興師”，便毫不猶豫地擐甲礪兵，做到同仇敵愾。那“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”的描述，正是秦地民眾那種摩拳擦掌，積極備戰(zhàn)的高昂的戰(zhàn)斗熱情的反映。而每章的末句“與子同仇”、“與子偕作”、“與子偕行”則由共同對(duì)敵的仇恨寫(xiě)到共同奮起，并肩作戰(zhàn)，表現(xiàn)出一種團(tuán)結(jié)一心，同仇敵愾，誓死保衛(wèi)疆土得意粉。王先謙說(shuō)：“西戎弒幽王，于是周室諸侯為不共戴天之仇，秦民敵王所愾，故曰同仇也?！薄芭c子同仇”是維系戰(zhàn)友之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)，相互合作精神的紐帶，惟其“與子同仇”才能“與子同袍”，“同仇”“同袍”互為因果，顯出有愛(ài)有憎，愛(ài)憎分明，所以在大敵當(dāng)前“王興于師”的莊嚴(yán)時(shí)刻，他們才能無(wú)私無(wú)畏修甲兵，同仇敵愾去參戰(zhàn)，表現(xiàn)出一種慷慨雄壯的愛(ài)國(guó)主義精神和一往無(wú)前的豪邁氣概，確實(shí)是一篇不可多得的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)章?！对?shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”中反戰(zhàn)的詩(shī)篇很多，但那時(shí)反對(duì)統(tǒng)治者窮兵黷武，給人民帶來(lái)深重災(zāi)難的不義之戰(zhàn)。但《無(wú)衣》卻是從當(dāng)時(shí)的保家衛(wèi)國(guó)與人民利益的一致性而發(fā)出的謳歌正義之戰(zhàn)的激動(dòng)人心的戰(zhàn)歌，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，如南宋末年，和民族英雄文天祥同時(shí)代的愛(ài)國(guó)詩(shī)人謝枋得在宋亡后起義抗元，不幸軍敗，絕食而死。他曾心懷亡國(guó)之恨和復(fù)仇之志，無(wú)限感嘆地說(shuō)過(guò)：“春秋二百四十年，天下無(wú)復(fù)知有復(fù)仇志，獨(dú)《無(wú)衣》一詩(shī)，毅然以天下大義為己任者也?！保ā动B山集》）五、布置作業(yè)整理《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)知識(shí)注音釋義（自選六個(gè)）用五個(gè)成語(yǔ)連綴成文：信誓旦旦夙興夜寐振聾發(fā)聵功虧一簣各行其是書(shū)后練習(xí)四《詩(shī)經(jīng)》三首教案1教學(xué)目標(biāo) 了解《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)知識(shí) 理解《靜女》的情節(jié)和主題掌握相應(yīng)的語(yǔ)法知識(shí) 教學(xué)重難點(diǎn) 通過(guò)閱讀注釋翻譯文章理解文章主題 教學(xué)時(shí)間 一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 一導(dǎo)入 檢查預(yù)習(xí)情況 ⑴《詩(shī)經(jīng)》①是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。現(xiàn)存詩(shī)305篇。最初稱(chēng)為《詩(shī)》、《詩(shī)三百》、《三百篇》，到西漢被尊為儒家經(jīng)典之后，才有《詩(shī)經(jīng)》之稱(chēng)。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。詩(shī)歌體式以四言為主。②分為“風(fēng)“”雅“”頌”三部分?！帮L(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”，共160篇，大都是各地民間歌謠?！把拧狈帧洞笱拧贰缎⊙拧罚?05篇，多是西周王室貴族文人的作品，也有少數(shù)民謠，內(nèi)容大都是記述周貴族歷史，歌功頌德的?！绊灐狈帧吨茼灐贰遏旐灐贰渡添灐?，共40篇，多為貴族統(tǒng)治者祭祀用的樂(lè)歌舞曲。③語(yǔ)法：多數(shù)隔句用韻，普遍運(yùn)用“賦“”比“”興”的手法，在章法上具有重章疊句反復(fù)詠唱的特點(diǎn)。④“風(fēng)”、“雅”、“頌”與“賦”、“比”、“興”合稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》的“六義”。朱熹：賦者，敷陳其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。現(xiàn)代：“賦”就是直接敘事、刻畫(huà)和抒情；“比”就是打比方；“興”就是起頭，即先說(shuō)別的事物，以引出詩(shī)人要說(shuō)的事物。⑵翻譯昨天布置大家回去翻譯課文了，大家先來(lái)說(shuō)一下《靜女》講的是一個(gè)什么樣的故事？ 《靜女》選自《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)》，是一首優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)。它以第一人稱(chēng)“我（”男青年）的口吻描寫(xiě)了與戀人約會(huì)的情景，表達(dá)了“我”見(jiàn)到戀人前后的不同心情。二課文詳解 ⑴我們先來(lái)看課文。大家昨天在家里翻譯的時(shí)候有哪些地方翻譯不出來(lái)的？ 解答翻譯不出來(lái)的句子。然后請(qǐng)一位同學(xué)上來(lái)對(duì)整篇文章進(jìn)行翻譯。參考翻譯：文雅的姑娘長(zhǎng)得很美麗，約我相會(huì)在城樓。但她卻躲著不出現(xiàn)，弄得我抓撓頭發(fā)想走又不走。文雅的姑娘多么美好，送我一支紅管簫。紅色的管簫顏色亮麗，我非常喜歡它。你贈(zèng)送給我從郊外采來(lái)的茅草，它確實(shí)美得出奇。不是茅草長(zhǎng)得美，而是因?yàn)樗敲廊速?zèng)送的禮物。課文的順序是：第一章講兩人見(jiàn)面前的情景。第二、三章講兩人見(jiàn)面后的情景。⑵靜女和她的男朋友是第一次見(jiàn)面嗎？不是。首先，女孩故意隱藏起來(lái)，男孩在那里等得很著急，卻沒(méi)有離開(kāi)。說(shuō)明他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)很久了。其次，女孩在放牧的時(shí)候記得送東西給男孩，這次見(jiàn)面又送他彤管，更說(shuō)明他們之間的感情已經(jīng)很深了。⑶男女青年的形象是怎么樣的呢？通過(guò)哪些語(yǔ)句可以看出來(lái)？ 男：憨厚、癡情?！膀}首踟躕（”憨厚、真誠(chéng)以及見(jiàn)面前的焦灼、憂慮）、“說(shuō)懌女美“”匪女之為美，美人之貽”（癡情）。女：美麗、調(diào)皮、可愛(ài)?！办o女其姝“靜女其孌”、“愛(ài)而不見(jiàn)”、“貽我彤管“”自牧歸荑”。⑷在表現(xiàn)男青年的形象的時(shí)候采用了什么手法？ 對(duì)比，雙關(guān)。對(duì)比：“騷首踟躕”、“說(shuō)懌女美”、“匪女之為美，美人之貽”。雙關(guān)：“彤管有煒，說(shuō)懌女美“、“匪女之為美，美人之貽”。⑸在表現(xiàn)女青年的形象的時(shí)候又是采用了什么手法？重章疊句?！办o女其姝“靜女其孌”。三總結(jié)這首詩(shī)格調(diào)輕松優(yōu)美，把民間一對(duì)戀人約會(huì)時(shí)的情景描寫(xiě)得生動(dòng)活潑，充滿了濃郁的生活氣息。四作業(yè) 背誦課文。預(yù)習(xí)《氓》。《詩(shī)經(jīng)》兩首 教學(xué)設(shè)計(jì)◇ 劉光全[教學(xué)目標(biāo)] A、解兩首詩(shī)歌反映的古代社會(huì)生活及思想情感；B、了解《詩(shī)經(jīng)》概況、代表作及其賦比興的手法及其藝術(shù)效果； C、背誦課文，默寫(xiě)名句； D、了解四言詩(shī)的節(jié)奏和押韻。[教學(xué)重點(diǎn)] 介紹有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)；背誦課文，默寫(xiě)名句。[教學(xué)難點(diǎn)] 了解四言詩(shī)的節(jié)奏和押韻。[課型] 精讀課[教學(xué)方法] 誦讀法、講解法、問(wèn)答法、討論法。[教學(xué)用具] 小黑板（幻燈機(jī)）、板書(shū) [教學(xué)時(shí)間] 兩課時(shí) [教學(xué)流程]第一課時(shí)一、導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，大家聽(tīng)過(guò)這幾句詩(shī)嗎：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”那原詩(shī)出自哪里的呢？好，讓我來(lái)告訴大家吧，它們?cè)醋浴对?shī)經(jīng)》“愛(ài)情三部曲”之一的《蒹葭》。愛(ài)情并不是現(xiàn)代社會(huì)才有的，它自古便存在，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的一首民間情歌，了解古代人們的愛(ài)情。二、介紹有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，反映公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期近500年間的古代社會(huì)生活。詩(shī)歌創(chuàng)作多用現(xiàn)實(shí)主義手法?！对?shī)經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌三部分：十五“國(guó)風(fēng)”占160篇，多是各個(gè)諸侯國(guó)的抒情性的民間歌謠，后人把“國(guó)風(fēng)”與屈原的《離騷》并稱(chēng)為“風(fēng)騷”，后多用來(lái)泛指文學(xué)；“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂(lè)曲歌詞，它是一種正統(tǒng)音樂(lè)；“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌?！对?shī)經(jīng)》主要有三種表現(xiàn)手法（引號(hào)內(nèi)容為朱熹《詩(shī)集傳》語(yǔ)）。賦：“敷陳其事而直言之”，即鋪陳敘事（包括一般陳述和鋪排陳述）。《靜女》主要運(yùn)用的正是“賦”的手法。比：“以彼物比此物”，也就是比喻之意，借物托情。如李季《王貴和李香香》：“一對(duì)大眼水汪汪，像露水珠在草上淌?！迸d：“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。如李季《王貴和李香香》：“二道糜子碾三遍，香香自小就愛(ài)莊稼漢。玉米開(kāi)花半中腰，王貴早把香香看中了?！憋L(fēng)、雅、頌、賦、比、興，文學(xué)史上合稱(chēng)“六義”。三、全