【文章內(nèi)容簡介】 防犯罪，預(yù)防犯罪比懲罰犯罪更高明。刑罰價值問題上持雙重預(yù)防價值說，在刑罰的雙重預(yù)防目的中，貝卡里亞更強(qiáng)調(diào)一般預(yù)防的價值。貝卡利亞認(rèn)為預(yù)防犯罪的措施有以下幾點(diǎn)：首先把法律制定的明確和通俗，國家集中全力去保護(hù)這些法律。再次，是法律的執(zhí)行機(jī)構(gòu)注意遵守法律而不腐化。還有就是激勵美德和完善教育。貝卡里亞闡述的最終結(jié)論是：要使刑罰不成為一個人或許多人對個別公民的暴力行為，它就應(yīng)當(dāng)是公開的、及時的、必要的，是在該種情況下可能判處的刑罰中最輕的、同所犯的罪相適應(yīng)的、并在法律中有明文規(guī)定的?！墩摲缸锱c刑罰》篇幅短小精悍，卻寄托著深遠(yuǎn)的立意，盡管多次閱讀，每次都有更深層次的感悟，但我深知自己的認(rèn)識還很淺顯，名著的閱讀使得我得以聆聽法學(xué)家的思想并從中汲取一些一些精神，我相信但凡可以攝取一二，已是受益匪淺，若是肯勤于思考，善于思考，就能領(lǐng)悟一些刑法的精神，這些經(jīng)典的論述對一個法學(xué)學(xué)習(xí)者是彌足珍貴的，正是這些理念，這些精神使得我們在未來職業(yè)中可以有一個法律人的視野和思維，使我們在做職業(yè)生涯中無愧于法理，無愧于法的精神所在。第三篇：讀 論犯罪與刑罰 有感讀《論法的精神》有感《論法的精神》是19世紀(jì)上半葉杰出的啟蒙思想家孟德斯鳩最主要的著作，這也是孟德斯鳩影響最大的著作。本書主要講述法律與社會生活和自然世界之間的關(guān)系，諸如法律與政體性質(zhì)，原則，人口，傳統(tǒng)習(xí)慣，社會觀念，氣候，水源，地形，土壤等的關(guān)系，是一本偉大的著作。我主要的看了孟德斯鳩關(guān)于亞洲和中國的篇章，感觸頗多。本書的第七章以《政體原則與限制奢侈的法律、奢華以及婦女身份的關(guān)系》為題目，對中國古代的封建社會進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判。在這一章節(jié)里，孟德斯鳩對經(jīng)過長期艱苦革命后取得政權(quán)的開國皇帝們做出了客觀的評價，然后強(qiáng)烈批判的了開國三四個以后的皇帝，他說：“皇室也日漸衰??；權(quán)貴興起，宦官獲得寵信，人們只把小孩推上王位寶座；皇宮成為國家的仇敵；皇宮中游手好閑的懶漢使辛勤勞作的人民遭受破產(chǎn)，皇帝被篡位者殺死或被驅(qū)逐?！蔽矣X得，這對中國古代的專制社會做出了精準(zhǔn)的評價。孟德斯鳩所處的時代是17時代末和18世紀(jì)前葉，此時正值法國封建主義和君主專制從發(fā)展高峰急劇走向沒落的時期，統(tǒng)治階級以極其殘忍的手段壓迫廣大人民，宮廷和貴族極盡奢侈，民眾卻在饑寒中掙扎，長期的戰(zhàn)亂、苛政使農(nóng)民起義此起彼伏，政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)愈演愈烈。所以在當(dāng)時的法國作家大多將遙遠(yuǎn)的中國描繪成樂土，只有《論法的精神》中多對中國的專制有批判。孟德斯鳩曾與一位滯留的中國海員交談，本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度得出了自己的認(rèn)識。盡管他的見解不免偏頗，但相對于同時代的人是較為接近事實(shí)的，也豐富了《論法、的精神》的材料。在第八章中，孟德斯鳩詳細(xì)的描述了中國的腐敗、貧困和混亂的時局。但是局限在于孟德斯鳩也沒有正視中國的盛世，在中國的盛世，人民安居樂業(yè)，生活富饒。孟德斯鳩認(rèn)為：中國是一個以恐怖為原則的專制主義的國家?；蛟S在最初的朝代，帝國的疆域還沒有如此廣大，政府的專制主義傾向稍遜；而如今的情形就完全不同了。其實(shí)在古代，資本主義尚未產(chǎn)生的年代，生產(chǎn)力水平較低，封建制度其實(shí)是比較先進(jìn)的制度，對中國的發(fā)展也起到了很大的作用。孟德斯鳩也談到了中國的禮教問題。他認(rèn)為中國人把整個青年時代都用在學(xué)習(xí)這些禮教上，并用終生來實(shí)踐這些禮教。文人用之于育人，官吏用之于說教，生活中的一切細(xì)小的舉動都包羅在這些禮教里邊。當(dāng)人們找到使他們嚴(yán)格遵守的辦法時，中國便得到很好的治理。也就是說，中國的統(tǒng)治者用禮教來麻痹愚弄人民。的確，中國的儒家禮教對中國人的影響非常的深遠(yuǎn)，對破舊出新也造成了不少障礙，但是中國的禮教也不是一無是處。這對也有利于形成良好道德規(guī)范和文明禮儀。從書中看來，我感覺作者似乎對亞洲有偏見，在書中強(qiáng)調(diào)北方比南方好，認(rèn)為北方的人種品質(zhì)較好。對中國也有沒有較好的看待當(dāng)時中國的優(yōu)點(diǎn)?？戳恕墩摲ǖ木瘛泛螅腋杏X對法學(xué)的知識更加有了系統(tǒng)的認(rèn)識，并且加深了我對我專業(yè)的喜愛，以后一定要更加努力學(xué)習(xí)我的專業(yè)課。第四篇：刑訊逼供成因及防治對策分析——讀貝卡里亞《論犯罪與刑罰》刑訊逼供成因及防治對策分析——讀貝卡里亞《論犯罪與刑罰》作者：路聰 欄目：法學(xué)之窗 添加時間：2010730 10:41:25摘要：貝卡里亞在《論犯罪與刑罰》中以無畏的勇氣將批判的矛頭直指當(dāng)時殘酷而又野蠻的刑事制度。其中，關(guān)于廢除刑訊的呼聲，振聾發(fā)聵，穿越了時間和空間的限制，觸動著多少代法學(xué)人的靈魂。筆者擬通過對刑訊的危害、成因等方面的分析，探討這個一直困擾著人們的難題，并最終提出關(guān)于刑訊防治的一些個人見解。關(guān)鍵詞：刑訊逼供；刑訊逼供成因；刑訊逼供對策中圖分類號：D924文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：10064117（2010）070000021764年是應(yīng)被歷史鐫刻的一年。被伏爾泰稱為“人權(quán)法典”的《論犯罪與刑罰》就誕生在這一年，其博大的刑法思想不僅為西方大陸法系國家的刑事立法和刑法理論奠定了基礎(chǔ)，而且對全世界的刑法改革都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！墩摲缸锱c刑罰》的作者貝卡里亞，在書中深刻揭露了舊的刑事制度的蒙昧主義本質(zhì)，依據(jù)人性論和功利主義的哲學(xué)觀點(diǎn)分析了犯罪與刑罰的基本特征，明確提出了后來為現(xiàn)代刑法制度所確認(rèn)的三大刑法原則，即罪刑法定原則、刑罰相適應(yīng)原則和刑罰人道化原則；并呼吁廢除刑訊和死刑，實(shí)行無罪推定。在這不朽的巨著中，關(guān)于廢除刑訊的呼聲，振聾發(fā)聵，穿越了時間和空間的限制，觸動著多少代法學(xué)人的靈魂。本文擬通過對刑訊的危害、成因等方面的分析，探討這個一直困擾著人們的難題，并最終提出關(guān)于刑訊防治的一些個人見解。一、刑訊逼供的概念及其現(xiàn)實(shí)危害刑訊逼供是指在刑事訴訟中，追訴者對被追訴者采取肉刑或變相肉刑的方法，逼取其供認(rèn)犯罪的行為。刑訊逼供已經(jīng)成為我國刑事司法實(shí)踐中的一個頑疾，屢禁而不止。由于其嚴(yán)重?fù)p害了刑事訴訟的程序價值、妨害實(shí)體真實(shí)的發(fā)現(xiàn)、極易造成冤假錯案等一系列的危害，極易侵犯甚至剝奪犯罪嫌疑人、被告人的人格尊嚴(yán)和隱私自由，與刑事訴訟民主、文明的世界潮流相背離。