【文章內(nèi)容簡介】 下行動就會收獲習慣，種下習慣就會收獲品格，種下品格就會收獲命運?！苯逃ぷ髦械陌俜种坏膹U品，就會使國家遭受嚴重的損失?！R卡連柯教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈??只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。—蘇霍姆林斯基人類的精神與動物的本能區(qū)別在于, 我們在繁衍后代的同時,在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念?！K霍姆林斯教育上操之過急和緩慢滯后，都會摧殘孩子正常的心理發(fā)育。野性難馴的馬兒，只要合適地加以訓練，是可以成為駿馬的?！ń菘耍┛涿兰~斯教育經(jīng)典名言—關于教育目的“學校的目標應當是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標?！薄獝垡蛩固狗噶诉^錯的人應當受到懲罰。但是他們之所以應受懲罰，并非因為他們犯了錯??而是為的要使日后不去再犯?！ń菘耍┛涿兰~斯.教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人人’?！招兄敖逃?，養(yǎng)成人性之事業(yè)也。”——蔡元培陶行知：“先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生?！薄皩W校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！薄獝垡蛩固菇逃氖聵I(yè)并非使年輕人能完美地從事科學研究，而是要開闊年輕人的心胸，使其能盡力運用自己之所長?！蹇私逃?jīng)典名言—教師和學生教師是克服人類無知和惡習的大機構(gòu)中的一個活躍而積極的成員，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓的保存者，??是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)?！獮跎晁够挥袗鄄攀亲詈玫慕處煟h遠超過責任感。——愛因斯坦“如果老師只愛事業(yè)，那他會成為一個好教師。如果教師只像父母那樣愛學生，那他會比那種通曉課本，但既不愛事業(yè)，又不愛學生的教師好。如果教師既愛事業(yè)，又愛學生，那他是一個完美的教師?！薄彩墙處熑狈鄣牡胤剑瑹o論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。—（英）羅素《教育與美好生活》野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情；而以應有的友情對待他們就是一個培養(yǎng)他們友情的手段。—（英）斯賓塞《教育論》“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道?！薄招兄绹谕蛉耍骸皶r時要讓孩子知道，我們愛他們，大家喜歡他們，是因為他們的品德，與他們的成績單沒有任何關系。”學生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。——愛因斯坦教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為?！獮跎晁够處焸€人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光?！獮跎晁够?做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅?！R梭1“教師”應該是個具有高超的德行、持重、明達、和善的人，同時又要具有能夠經(jīng)常莊重、安適、和藹地和學生交談的本領?！ㄓⅲ┞蹇恕督逃挕?一味地挖苦、貶低，會導致孩子的反抗，反對父母，反對學校，或者反對整個世界?！剪斨Z?！K霍姆林斯基，不要急于對他作出或好或壞的評判。——盧梭1孩子是活生生的生命，美好的生命，因此對待他們就該像對待同志和公民一樣，必須了解和尊重他們的權(quán)利和義務：享受快樂的權(quán)利，擔當責任的義務?！R卡連柯1“教育的秘訣是尊重學生。” ——美國教育家愛默生1“人生中最深切的稟質(zhì)，乃是被人賞識的渴望?！?——詹姆斯1教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍?yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定?！绹睦韺W家威廉詹姆士教育經(jīng)典名言—關于教育內(nèi)容“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導致對倫理教育的損害?！辈荒馨研『⒆拥木袷澜缱兂蓡渭儗W習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人?！K霍姆林斯基教育的偉大目標不只是裝飾而是訓練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗的累積?！溃鄣氯A茲什么是教育？教育就是幫助學生學會自己思考，作出獨立的判斷，并作為一個負責的公民參加工作?！溃┖諝J斯《教育中的沖突》教育的意旨并非知識的累積，而是心智上的能力的發(fā)育?！溃┵愓渲椤拔磥淼奈拿げ辉偈遣蛔R字的人，而是沒有學會怎樣學習的人?！薄?lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會前主席埃德加?富爾《學會生存》、美國人類資源研究所心理學家赫伯特。格喬伊、美國未來學家阿爾涅?托夫勒“先生的責任不在教，而在教學，教學生學。好先生，不是教書，而是教學生學。不僅教學生學會，更重要的是教學生會學?！薄招兄岸Y、義、廉、恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！保ǖ掠耙驗榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處?！招兄總€人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，6是善、美和真?！獝垡蛩固?要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！招兄?最有價值的知識是關于方法的知識?！_爾文1精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才?！业铝_1如果良好的習慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習慣就是道德上的無法償清的債務了?！獮跎晁够?兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會被他們忘掉的。??習慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。——洛克1良好的個性勝于卓越的才智。1著名教育家贊可夫曾說：“教會學生思考，這對學生來說，是一生中最有價值的本錢。1沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土??——美國詩人惠特曼1習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應該通過教育培養(yǎng)一種良好的習慣?！喔?學習中經(jīng)常取得成功可能會導致更大的學習興趣，并改善學生作為學習者的自我概念?！剪斈纷x史使人明智，讀私詩人靈秀，數(shù)學使人周密，自然哲學使人精邃，倫理學使人莊重，邏輯修辭學使人善辯。培根，英國哲學家2哈佛大學校長陸登庭在“世界著名大學校長論壇”上所說：“如果沒有好奇心和純粹的求知欲為動力，就不可能產(chǎn)生那些對人類和社會具有巨大價值的發(fā)明創(chuàng)造。2狄更斯：“頑強的意志可以征服世界上任何一座山2德國哲學家黑格爾曾說過：錯誤本身是“達到真理的一個必然環(huán)節(jié)”，“由于錯誤真理才會發(fā)現(xiàn)”2愛因斯坦：如果把學生的熱情激發(fā)出來，那么學校所規(guī)定的功課就會被當作一種禮物來領受。2蘇霍姆林斯基：“請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的?！苯逃?jīng)典名言—關于教學過程布魯納：“使學生對一門學科有興趣的最好辦法勢必使之知道這門學科是值得學習的。”布魯納曾經(jīng)指出：“教一門學科，不是建立一個小型的圖書館，而是要學生獨立思考，積極參與獲得知識的過程中去?！眴酒皙殑?chuàng)性的表現(xiàn)與求知之樂，是為人師者至高無比的秘方。——（德）愛因斯坦教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！ǖ拢┑谒苟嗷荨八季S由驚奇和問題開始?！薄獊喞锸慷嗟隆皳碛幸活w好奇心最重要?！薄癉NA之父”、諾貝爾獎獲得者、如果沒有情感的溝通，智慧的交流是無法達成的。——皮亞杰“發(fā)明千千萬，起點是一問。智者問得巧，愚者問得笨?！薄招兄绹逃缌餍幸痪湓挘骸癐 HEAR，I FORGET。I SEE，I KNOW。I DO，I UNDERSTAND！”（我聽了，我忘了。我看了，我知道。我做了，我懂了?。┊敶茖W研究最新成果表明：學習效果=50%的學習策略+40%的努力程度+10%的智商1“卓越的激勵是找到能力和忠誠的可靠途徑?！?前蘇聯(lián)教育家贊科夫說過：“教學方法一旦觸及學生的情緒和意志領域，觸及學生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用?！?“人與人之間只有很少的差異，但這種很少的差異卻往往造成了巨大的差別！很少的差異就是具備的心態(tài)是積極的還是消極的，巨大的差異就是成功與失敗?！薄闷苼?希爾博士《人人都能成功》1想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素?！獝垡蛩固?提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學上或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學的真正進步?！獝垡蛩固?中國留學生學習成績往往比一起學習的美國學生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強?！獥钫駥?如果學校不能在課堂中給予學生更多成功的體驗，他們就會以既在學校內(nèi)也在學校外都完全拒絕學習而告終?！指駛?烏申斯基說過：“智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識體系?！苯逃?jīng)典名言—關于教學原則和教學方法夸美紐斯說過“尋找并找出一種教學方法，使得教師因此可以少教，但是學生卻可以因此多學，使學校因此可以少些喧囂，厭惡和無益的勞動，多具閑暇、快樂和堅實的進步?！眴栴}不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法?！ǚǎ┍R梭《愛彌兒》教育孩童首重激發(fā)興趣和愛心，否則只是填鴨式的灌輸，毫無意義可言?！ǚǎ┟商锩绹鴮W者布魯巴克：“最精湛的教學藝術，遵循的最高準則就是讓學生提問題。”郭沫若說：“教學的目的是培養(yǎng)學生自己學習，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛看，用自己的手來做這種精神?！焙⒆犹岢龅膯栴}越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考?！K霍姆林斯基人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅?！K霍姆林斯基求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學校?！K霍姆林斯基為了在教學上取得預想的結(jié)果，單是指導學生的腦力活動是不夠的, 還必須在他身上樹立起掌握知識的志向, 即創(chuàng)造學習的誘因。——贊科夫.硬塞知識的辦法經(jīng)常引起人對書籍的厭惡。這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學能力，反而會使這種能力不斷地退步?！官e塞1教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨?！招兄?教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。——陶行知1教師不替學生說學生自己能說的話，不替學生做學生自己能做的事，學生能 11講明白的知識盡可能讓學生講?！簳?我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過多的學科”；二、“凡是你所教的東西，要教得透徹” ——（英）羅素《教育目的》1一切學科本質(zhì)上應該從心智啟迪時開始?！ㄓⅲ┝_素《教育的目的》1.硬塞知識的辦法經(jīng)常引起人對書籍的厭惡；這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學能力，反而會使這種能力不斷地退步。——（英）斯賓寒《教育論》1在教育中應該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應該引導兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應該盡量少些，而引導他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應該盡量多些?！ㄓⅲ┧官e塞《教育論》1積極的鼓勵比消極的刺激來得好，但是鼓勵法也不可用得太濫，一濫恐失其效用；刺激法若用得其當，也是很好，不過只可偶一為之而已?！慂Q琴《家庭教育》1活教育教人變活，死教育教人變死?！短招兄募?師范生第一變》假如一個先生想用知識去啟導一個葬身在無知之中的學生，他便先得激起他的注意，使它能用一種貪婪的心理去吸取知識?？涿兰~斯2培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”?！招兄?人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。——陶行知2當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童?！澘品?世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引