【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 介的出現(xiàn)和普及，把遙遠(yuǎn)的世界拉得很近，人與人之間的距離在感覺上大大縮短，人類在更大范圍內(nèi)重新＂部落化＂，于是整個(gè)世界變成了一個(gè)＂地球村＂，在跨過(guò)衛(wèi)星電視，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和信息高速公路飛速發(fā)展的今天，無(wú)論在國(guó)際政治，經(jīng)濟(jì)還是在跨文化交流領(lǐng)域，＂地球村＂已經(jīng)成了形容當(dāng)今世界的一個(gè)普遍的概念．３２．傳播流傳播流指的是大眾傳播媒介發(fā)出的信息和影響，經(jīng)過(guò)各種中間環(huán)節(jié)＂流＂向傳播對(duì)象的社會(huì)過(guò)程．＂傳播流＂可以區(qū)分為＂信息流＂和＂影響流＂，前者可以是一級(jí)的，即媒介信息可以直接抵達(dá)一般受眾；后者是多級(jí)的，即媒介的影響需要經(jīng)過(guò)各種意見領(lǐng)袖的中介才能對(duì)一般受眾發(fā)生作用．＂傳播流＂研究強(qiáng)調(diào)人際產(chǎn)播在大眾傳播過(guò)程中所起的作用，揭示了傳播效果形成過(guò)程中的眾多制約因素環(huán)節(jié)，對(duì)否定早期＂魔彈論＂的傳播觀起了重要作用，其代表學(xué)者是拉扎斯菲爾德，卡茲和羅杰斯等．３３．＂假寐＂效果美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家霍夫蘭等人提出的概念，霍夫蘭等人在進(jìn)行信源與說(shuō)服效果的實(shí)驗(yàn)之際發(fā)現(xiàn)，信源的可信性對(duì)傳播效果具有重要的影響，信源的可信度越高，說(shuō)服效果越大；可信度越低，說(shuō)服效果越?。牵煽尚判詭?lái)的說(shuō)服效果并不是一成不變的，隨著時(shí)間的推移，高可信度信源的說(shuō)服效果會(huì)出現(xiàn)衰減，而低可信度信源的說(shuō)服效果則有上升的趨勢(shì)．霍夫蘭根據(jù)艾賓斯的＂忘卻曲線原理＂對(duì)這一現(xiàn)象作出了解釋：在大腦忘卻機(jī)制的作用下，人們對(duì)信息的記憶量隨時(shí)間推移呈減少趨勢(shì)，而忘卻總是從信息的次要屬性開始．不同信源發(fā)出的信息，由于人們對(duì)他們的信任或不信，其說(shuō)服效果最初可能大于或小于內(nèi)容本身的說(shuō)服力；而隨著人們記憶的淡漠，信源可信性的影響趨于減弱或消失，內(nèi)容本身的說(shuō)服力才能客觀真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)．低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性的負(fù)影響其說(shuō)服力不能馬上得以發(fā)揮，處于＂休眠＂狀態(tài)；經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，可信性的負(fù)影響趨于減弱或消失后，其說(shuō)服效果才能充分表現(xiàn)出來(lái)，這種現(xiàn)象稱為＂假寐效果＂．假寐效果的存在表明，信源的可信性對(duì)信息的短期效果具有極為重要的影響，而從長(zhǎng)期效果來(lái)說(shuō)，最終起作用的依然是內(nèi)容本身的說(shuō)服力．３４．先有傾向先有傾向指人們?cè)诮佑|媒介信息或宣傳之前已有的立場(chǎng)和態(tài)度傾向，這個(gè)概念是拉扎斯菲爾德等人在＂人民的選擇＂（１９４８）中提出的，他們?cè)趯?duì)１９４０年美國(guó)總統(tǒng)大選的研究中發(fā)現(xiàn)，在人們就選舉或其他政治問(wèn)題作出決定之際，這種決定并不取決于一時(shí)的政治宣傳和大眾傳播，而是基本上取決于他們迄今為止所持的政治態(tài)度．后來(lái)的研究進(jìn)一步證明，先有傾向的作用不僅僅止于政治問(wèn)題領(lǐng)域，在時(shí)尚，生活方式以及娛樂(lè)等領(lǐng)域，人們對(duì)大眾傳播信息的態(tài)度都受到既有的關(guān)心，興趣，信念，價(jià)值等先有傾向的制約．先有傾向作用的發(fā)現(xiàn)，對(duì)大眾傳播萬(wàn)能論是一種否定．３５．IPP指數(shù)政治先有傾向指數(shù)，在對(duì)１９９９年美國(guó)總統(tǒng)大選的研究中，拉扎斯菲爾德以社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，宗教，信仰，居住區(qū)域?yàn)樽兞?，設(shè)計(jì)了一個(gè)顯示調(diào)查對(duì)象的先有傾向的綜和指標(biāo)，即IPP指數(shù)．這個(gè)指數(shù)是根據(jù)當(dāng)時(shí)美國(guó)政治勢(shì)力的分布狀況，以給具有支持共和黨傾向者較低得分，給具有支持民主黨傾向者較高得分的方法計(jì)算的．IPP指數(shù)分析的結(jié)果證明，人們的選舉投票行動(dòng)并不取決于大眾傳播和競(jìng)選宣傳，而是基本上，取決于迄今為止所持的政治態(tài)度．IPP指數(shù)分別還導(dǎo)致了＂選擇性接觸＂＂補(bǔ)強(qiáng)效果＂等一系列理論假說(shuō)的誕生．３６．傳播和社會(huì)化傳播的影響與效果研究的主要領(lǐng)域之一．社會(huì)化指的是人出生后由一個(gè)＂自然人＂成長(zhǎng)為＂社會(huì)人＂的過(guò)程．從個(gè)人角度而言，它指的是個(gè)人學(xué)習(xí)語(yǔ)言，技能，行為準(zhǔn)則以適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的過(guò)程；從社會(huì)角度而言，它指的是社會(huì)成員形成大體一致的社會(huì)規(guī)范，從而使社會(huì)秩序和社會(huì)連續(xù)性得到維持的過(guò)程．傳播在人的社會(huì)化過(guò)程中起著重要作用，其中包括基本群體中的傳播（與父母，伙伴，老師，同學(xué)等的接觸與交流），接觸大眾傳播媒介等等，在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳播對(duì)青少年成長(zhǎng)過(guò)程的影響問(wèn)題尤其受到重視．３７．＂鏡中我＂美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖岢龅母拍睿傅氖菑乃说膽B(tài)度中反映出來(lái)的自我形象．庫(kù)利關(guān)心的一個(gè)重要問(wèn)題是人際傳播與個(gè)人的社會(huì)化問(wèn)題，并提出了兩個(gè)重要概念：一是＂基本群體＂，認(rèn)為基本群體中的傳播是社會(huì)化的基礎(chǔ)；二是＂鏡中我＂，這個(gè)概念說(shuō)明個(gè)人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的相互作用形成的，他人對(duì)自己的態(tài)度，評(píng)價(jià)是反映自我的一面＂鏡子＂．在庫(kù)利看來(lái)，傳播是＂鏡中我＂形成的主要機(jī)制，它不僅是個(gè)人社會(huì)化的手段，而且是將社會(huì)連結(jié)在一起的紐帶．３８．刻版印象李普曼在他的代表作＂輿論＂中提出的概念，又稱刻版成見．所謂刻版印象，指的是人們對(duì)特定事物所持的固定化，簡(jiǎn)單化的觀念和印象．這種觀念或印象通常伴隨著對(duì)該事物的價(jià)值評(píng)價(jià)和好惡的感情，刻版印象可以為人們判斷事物提供簡(jiǎn)便的參考標(biāo)準(zhǔn)，但也阻礙人們對(duì)新事物的接受．個(gè)人有個(gè)人的刻版印象，一個(gè)社會(huì)也有其社會(huì)成員廣泛接受的，通行的刻版印象，因此，它也是社會(huì)控制的一種手段．３９．?dāng)M態(tài)環(huán)境李普曼關(guān)于大眾傳播的社會(huì)影響與效果俄一個(gè)重要概念，擬態(tài)環(huán)境，即由大眾傳播活動(dòng)形成的信息環(huán)境．李普曼認(rèn)為，人必須根據(jù)對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)和判斷來(lái)調(diào)節(jié)自己的環(huán)境適應(yīng)行為．在傳統(tǒng)社會(huì)里，由于環(huán)境比較狹小，人們與周圍事物保持著的經(jīng)驗(yàn)性接觸，所以這種認(rèn)識(shí)和判斷大多是根據(jù)第一手材料作出的．但在現(xiàn)代，由于社會(huì)變得越來(lái)越巨大化和復(fù)雜化，現(xiàn)代人困于活動(dòng)范圍，精力和注意力的有限性，不可能對(duì)于他們有關(guān)的整個(gè)外部環(huán)境和眾多事物都保持經(jīng)驗(yàn)性接觸．對(duì)超出自己的物理視界以外的事物，人們只能通過(guò)大眾媒介去了解．因此，人的認(rèn)識(shí)和判斷（頭腦中關(guān)于外部世界的圖象）已不再是對(duì)客觀環(huán)境的反映，而成了對(duì)傳媒提示的某種＂擬態(tài)環(huán)境＂的反映．＂擬態(tài)環(huán)境＂是傳播媒介通過(guò)新聞和信息的選擇，加工和報(bào)道活動(dòng)來(lái)形成的，而傳播媒介大多具有特定的傾向性，因而＂擬態(tài)環(huán)境＂并不是客觀環(huán)境的再現(xiàn)，只是一種＂象征性的環(huán)境＂．＂擬態(tài)環(huán)境＂概念不僅指出了大眾傳播媒介的巨大社會(huì)影響，而且揭示了現(xiàn)代環(huán)境的雙重性．４０．信息格差與知識(shí)格差關(guān)于大眾傳播活動(dòng)帶來(lái)的社會(huì)分化后果的一種理論假說(shuō)，其代表學(xué)者是美國(guó)的傳播學(xué)家蒂奇諾等．該假說(shuō)的基本觀點(diǎn)是：在現(xiàn)代信息社會(huì)里，＂由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會(huì)經(jīng)濟(jì)低者更快更有效地獲得和利用信息，因而，大眾傳播媒介傳送的信息越多，這兩者之間的信息格差和知識(shí)格差也就越有擴(kuò)大的趨勢(shì)＂．也就是說(shuō)，現(xiàn)存的貧富分化的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定了信息社會(huì)中必然存在兩種人，一種是信息富有階層，一種是信息貧困階層．由于經(jīng)濟(jì)貧困者在已有知識(shí)的存儲(chǔ)量上，在獲得最新傳播技術(shù)等方面處于明顯劣勢(shì)，隨著時(shí)間推移他們與富有者之間的信息格差必然越來(lái)越大，而信息格差必然會(huì)變成知識(shí)格差．知識(shí)格差最初表現(xiàn)為學(xué)齡前教育程度的差異，進(jìn)而表現(xiàn)在校學(xué)習(xí)成績(jī)的差異和高等教育升學(xué)率上的差異，最終會(huì)表現(xiàn)為職業(yè)，收入和社會(huì)地位上的差異．信息格差和經(jīng)濟(jì)格差理論認(rèn)為，現(xiàn)代資本主義社會(huì)大眾傳播的內(nèi)容和形式更有利于經(jīng)濟(jì)富有階層，而不利于貧困階層．因而大眾傳播越普及，傳達(dá)的信息越多，兩者之間的信息，知識(shí)和社會(huì)地位上的差距也就越大，而不是縮小這些差距．４１．上限效果信息格差與知識(shí)格差假說(shuō)的反命題，美國(guó)學(xué)者艾蒂瑪和克萊因認(rèn)為，個(gè)人對(duì)特定知識(shí)的最求不是無(wú)止境的，達(dá)到某一＂飽和點(diǎn)＂（上限）后知識(shí)量的增加就會(huì)減慢乃至停止下來(lái)．經(jīng)濟(jì)富有者獲得知識(shí)的速度快，其＂上限＂到來(lái)也會(huì)早。經(jīng)濟(jì)貧困者雖然知識(shí)增加的速度慢，但隨著時(shí)間推最終能夠在“上限”上趕上經(jīng)濟(jì)富有者。他們認(rèn)為，大眾媒介傳播的多是普及性知識(shí)，無(wú)論富有者還是貧困者從大眾媒介那里得到的都不能超出這個(gè)范圍，因此大眾傳播帶來(lái)的結(jié)果不是社會(huì)知識(shí)格差的擴(kuò)大而是它的縮?。?應(yīng)該承認(rèn)，艾蒂瑪?shù)热酥赋龅模⑸舷蓿⒃趥€(gè)人追求特定知識(shí)的過(guò)程中是存在的，但在人的一生追求知識(shí)的總過(guò)程中是否存在則是個(gè)疑問(wèn)．因?yàn)?，盡管個(gè)人對(duì)特定知識(shí)的追求在一定階段上會(huì)出現(xiàn)＂飽和＂現(xiàn)象或知識(shí)量增加的停頓,但在此同時(shí)他們也就會(huì)開始另一種新知識(shí)的追求過(guò)程．此外，考慮到知識(shí)的老化和更新等因素，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者即使后來(lái)在某個(gè)＂上限＂上趕上了社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者，那么此時(shí)這種知識(shí)的價(jià)值也早已大大打了折扣。因此，“上限效果”假說(shuō)認(rèn)為通過(guò)大眾傳播的“知識(shí)平均化”效果可以消除社會(huì)各階級(jí)，階層間的“知識(shí)格差”的觀點(diǎn)是很幼稚的。４２．議程設(shè)置大眾傳播的重要社會(huì)功能和效果之一．７０年代，美國(guó)傳播學(xué)者麥庫(kù)姆斯和肖通過(guò)實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，在公眾對(duì)社會(huì)公共事務(wù)中重要問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和判斷與傳播媒介的報(bào)道活動(dòng)之間，存在著一種高度對(duì)應(yīng)德關(guān)系，即傳播媒介作為＂大事＂加以報(bào)道的問(wèn)題，同樣也作為大事反映在公眾的意識(shí)中；傳播媒介給予的強(qiáng)調(diào)越多，公眾對(duì)該問(wèn)題的重視程度越高．根據(jù)這種高度對(duì)應(yīng)的相關(guān)關(guān)系，麥庫(kù)姆斯和肖認(rèn)為大眾傳播具有一種形成社會(huì)＂議事日程＂的功能,傳播媒介以賦予各種議題不同程度＂顯著性＂的方式，影響著公眾矚目的焦點(diǎn)和對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)知．后來(lái)也有一些研究對(duì)報(bào)紙，廣播電視媒介等不同媒介的議程設(shè)置功能的特點(diǎn)進(jìn)行了探討．43．培養(yǎng)分析研究大眾傳播潛移默化的社會(huì)效果的一個(gè)領(lǐng)域，以美國(guó)批判學(xué)者格布納為代表?！芭囵B(yǎng)分析”最初研究的焦點(diǎn)是電視的暴力內(nèi)容的社會(huì)影響問(wèn)題，后來(lái)擴(kuò)展為考察大眾媒介提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”與人們的現(xiàn)實(shí)觀之間的相互關(guān)系。“培養(yǎng)”理論認(rèn)為，在現(xiàn)代資本主義社會(huì)，大眾傳播對(duì)人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著重大影響，由于傳播媒介意識(shí)形態(tài)和價(jià)值的傾向性，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和信念與實(shí)際存在的客觀現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生著很大的乖離，它們更接近于媒介的“象征性現(xiàn)實(shí)”而非客觀現(xiàn)實(shí)。傳播媒介對(duì)人們現(xiàn)實(shí)觀的影響是一個(gè)“培養(yǎng)”過(guò)程，即通過(guò)象征事物的選擇，記錄和傳播活動(dòng)，潛移默化地提供關(guān)于美國(guó)資本主義制度的共識(shí)?！芭囵B(yǎng)”理論特別強(qiáng)調(diào)“描述日常生活的電視劇”所產(chǎn)生的“培養(yǎng)效果”。44．信息環(huán)境的環(huán)境化信息環(huán)境即由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體的構(gòu)成環(huán)境。形成信息環(huán)境的傳播渠道是多樣的，包括人際的、組織的、群體的等等，但在現(xiàn)代社會(huì)、大眾傳播是信息環(huán)境的主要營(yíng)造者。信息環(huán)境一詞，一是人們周圍的客觀環(huán)境，二是大眾傳播的新聞報(bào)道和信息傳播活動(dòng)提示的“擬態(tài)環(huán)境”。1968年，日本學(xué)者藤竹曉提出了“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”問(wèn)題，認(rèn)為大眾傳播提示的雖然是“擬態(tài)環(huán)境”，與客觀環(huán)境有很大差異，但由于現(xiàn)代社會(huì)中人們?cè)诤艽蟪潭壬鲜歉鶕?jù)大眾媒介的信息來(lái)判斷和采取環(huán)境適應(yīng)行動(dòng)的，這些行動(dòng)的結(jié)果作用于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，便使得現(xiàn)實(shí)環(huán)境越來(lái)越帶有了“擬態(tài)環(huán)境”的特點(diǎn)，以至于人們很難在兩者之間做出明確的區(qū)分。在現(xiàn)代社會(huì)中，“擬態(tài)環(huán)境”（大眾環(huán)境營(yíng)造的信息環(huán)境）的環(huán)境化市一個(gè)明顯的趨勢(shì)。例如時(shí)尚領(lǐng)域中的“流行色”，本是國(guó)際流行協(xié)會(huì)指定的，但由于這種信息是通過(guò)傳播媒介廣泛報(bào)道出來(lái)的，許多人便認(rèn)為這是現(xiàn)實(shí)的“時(shí)代潮流”而紛紛效仿，于是預(yù)言的“流行色”也就變成了現(xiàn)實(shí)的流行色?！靶畔h(huán)境的環(huán)境化”傾向在社會(huì)生活（包括生活方式、價(jià)值觀等）各個(gè)方面都有明顯的表現(xiàn)。４５．預(yù)言的自我實(shí)現(xiàn)傳播心理學(xué)用語(yǔ)，用來(lái)描述信息環(huán)境對(duì)人的行為的影響。試舉一例：某考生準(zhǔn)備考大學(xué)，如果他處于一種積極的信息環(huán)境中（如周圍的人熱心支持鼓勵(lì)），本人是亦能拋棄顧慮集中精力備考，其考上的概率也會(huì)較高；相反，如果處于消極的信息環(huán)境中（周圍的人冷嘲熱諷或貶低其能力），則會(huì)使該考生分散精力，用于擔(dān)憂的時(shí)間比用于備考的時(shí)間還多，其結(jié)果考上的概率也就會(huì)低。這時(shí)，周圍人考前的“預(yù)言”也就變成了現(xiàn)實(shí)?！邦A(yù)言的自我實(shí)現(xiàn)”原理說(shuō)明信息環(huán)境對(duì)一個(gè)人的行為及其結(jié)果具有重要的影響，它也是闡述“信息環(huán)境的環(huán)境化”問(wèn)題的一個(gè)依據(jù)。４６．地位賦予功能指的是大眾傳播具有使個(gè)人、群體和事物合法化，提高其社會(huì)聲譽(yù)和地位，擴(kuò)大其社會(huì)影響的作用。最早由傳播學(xué)奠基人之一拉扎斯菲爾德提出。例如，傳播媒介的廣泛報(bào)道可以使一個(gè)普通人成為社會(huì)名人，一種小規(guī)模的活動(dòng)可以成為全社會(huì)的活動(dòng)；一種特定的意見經(jīng)傳媒的提示和強(qiáng)調(diào)可以獲得公開性、顯著性和權(quán)威性，最終成為社會(huì)輿論等等。４７．“主流化”效果大眾傳播媒介通過(guò)對(duì)某種事物、觀念或價(jià)值體系的經(jīng)常、大量和反復(fù)的報(bào)道，使其成為社會(huì)主流的效果?！芭囵B(yǎng)分析”的代表學(xué)者格布納提出的概念。培養(yǎng)分析認(rèn)為，美國(guó)大眾傳媒的活動(dòng)對(duì)人們的現(xiàn)實(shí)觀有一種潛移默化的“培養(yǎng)效果”，其作用主要是提供關(guān)于美國(guó)資本主義制度的共識(shí)，按照統(tǒng)治階級(jí)的利益，核心價(jià)值和意識(shí)形態(tài)形成當(dāng)代現(xiàn)實(shí)觀和社會(huì)意識(shí)的“主流”，這一“主流化”過(guò)程有使現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及統(tǒng)治與被統(tǒng)治關(guān)系固定化的傾向。48．“把關(guān)人”“把關(guān)人”是傳播學(xué)四位奠基人之一盧因在研究群體中信息流通渠道時(shí)提出的一個(gè)概念。50年代，懷特將這個(gè)概念應(yīng)用于新聞研究，提出了新聞傳播的“把關(guān)”過(guò)程模式，懷特認(rèn)為，新聞媒介的報(bào)道活動(dòng)不是、也不可能是“有聞閉錄”，而是對(duì)眾多的新聞素材進(jìn)行取舍選擇和加工的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，傳播媒介形成一道關(guān)口，通過(guò)這個(gè)關(guān)口傳達(dá)給受眾的新聞或信息只是少數(shù)?！鞍殃P(guān)人”既可以指?jìng)€(gè)人，如信源、記者、編輯等，也可以指媒介組織。４９．“把關(guān)”過(guò)程的本質(zhì)關(guān)于“把關(guān)”過(guò)程的一個(gè)爭(zhēng)論問(wèn)題，即新聞媒介的報(bào)道活動(dòng)在本質(zhì)上屬于個(gè)人的把關(guān)活動(dòng)還是組織的把關(guān)活動(dòng)。一些西方學(xué)者強(qiáng)調(diào)個(gè)人（記者、編輯、作者等）的作用，將“把關(guān)”看作是按照個(gè)人的信念、價(jià)值和或者是受眾興趣來(lái)對(duì)新聞進(jìn)行取舍選擇的過(guò)程，這種觀點(diǎn)掩蓋了把關(guān)過(guò)程的本質(zhì)。從馬克思主義唯物論的觀點(diǎn)出發(fā)，我們可以從下述三個(gè)方面來(lái)把握“把關(guān)”過(guò)程的本質(zhì)：第一、媒介的新聞報(bào)道和傳達(dá)活動(dòng)不是“有聞必錄”，而是根據(jù)媒介的立場(chǎng)，報(bào)道方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的一種有目的的取舍選擇和加工活動(dòng)；第二、信息和新聞的篩選受到社會(huì)文化和受眾需求等多種因素的制約，但與媒介的利益和方針一致或相符的內(nèi)容更容易有優(yōu)先入選，優(yōu)先得到傳播；第三，媒介的把關(guān)是一個(gè)多環(huán)節(jié)，有組織的活動(dòng)，其間雖有記者編輯個(gè)人的活動(dòng)，但“把關(guān)”過(guò)程及其結(jié)果在總體上依然是媒介組織的立場(chǎng)與方針的體現(xiàn)。５０．傳播學(xué)四位奠基人在２０世紀(jì)上半葉，有四位學(xué)者的研究活動(dòng)對(duì)傳播學(xué)的建立產(chǎn)生了直接的影響，他們是：１）Ｈ拉斯韋爾。拉斯韋爾在１９２７年寫了“世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧”一書，對(duì)一次大戰(zhàn)中的宣傳策略及其效果進(jìn)行了分析，成為研究宣傳研究的權(quán)威。他對(duì)傳播學(xué)的許多基本問(wèn)題進(jìn)行了探討，最早概括了傳播的三項(xiàng)基本社會(huì)功能，并提出了傳播過(guò)程的“5W”模式，對(duì)形成傳播學(xué)的理論體系和主要研究領(lǐng)域做出了重要貢獻(xiàn)。２）K盧因。盧因在主要研究領(lǐng)域是群體傳播的渠道，他的一個(gè)重要貢獻(xiàn)是提出