【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 農(nóng)民的身心需求；制定和實(shí)施相關(guān)政策，扶持和引導(dǎo)社會(huì)力量興辦文化設(shè)施；鼓勵(lì)和支持農(nóng)民自主開(kāi)辦各種文化產(chǎn)業(yè)，如書(shū)店、網(wǎng)吧等；辦好農(nóng)村黑板報(bào)、墻報(bào)、廣播站等文化宣傳陣地，以群眾比較容易接受的方式，宣傳黨的方針、路線、法律法規(guī)，褒揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)尚，針砭時(shí)弊；辦好農(nóng)村通信設(shè)備，使農(nóng)民能夠及時(shí)從廣播、電視上了解到最新的信息。要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，把農(nóng)村文化建設(shè)費(fèi)用納入整個(gè)財(cái)政預(yù)算中，加大對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的投入，使財(cái)政資金更多的向農(nóng)村地區(qū)傾斜。同時(shí)要“堅(jiān)持多予少取放活和城市支援農(nóng)村的方針，把文化建設(shè)的重點(diǎn)放在農(nóng)村，建立和完善城市支援農(nóng)村機(jī)制，支援農(nóng)村文化建設(shè)?！?大力發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)搞好農(nóng)村教育是建設(shè)農(nóng)村文化的基礎(chǔ)和前提。解決農(nóng)村教育問(wèn)題，首先就要建立、健全農(nóng)村教育體制，加大對(duì)農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)的投入，確保實(shí)現(xiàn)減免農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)生的所有學(xué)雜費(fèi)，增加對(duì)中學(xué)教育、職業(yè)教育和成人教育的經(jīng)費(fèi)投入，并加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村教育收費(fèi)的監(jiān)督和管理，杜絕亂收費(fèi)現(xiàn)象。其次，建立、健全資助農(nóng)村貧困家庭學(xué)生就學(xué)的制度，確保農(nóng)村適齡兒童都能接受義務(wù)教育，政府要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，動(dòng)員全社會(huì)關(guān)心支持農(nóng)村教育事業(yè)，開(kāi)展各種捐資助學(xué)活動(dòng)，繼續(xù)實(shí)施“希望工程“等助學(xué)活動(dòng)。再次，加強(qiáng)中小學(xué)改革，規(guī)范和提高農(nóng)村辦學(xué)。大力興辦農(nóng)村職業(yè)教育和成人教育，擴(kuò)大農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)規(guī)模。最后，要加強(qiáng)農(nóng)村師資隊(duì)伍的調(diào)整與建設(shè)，提高農(nóng)村教師的教育教學(xué)水平，落實(shí)好國(guó)家關(guān)于農(nóng)村教師的各項(xiàng)政策，使農(nóng)村教育在師資上得到充分的保證。隨著農(nóng)村教育水平的提高，農(nóng)民的素質(zhì)也將會(huì)有很大的提高，他們會(huì)以豐富的知識(shí)和飽滿的熱情，為農(nóng)村文化開(kāi)創(chuàng)美好的明天。 加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化人才培養(yǎng)農(nóng)村文化建設(shè)人才缺乏已成為制約農(nóng)村文化建設(shè)的重要問(wèn)題之一。農(nóng)村原有的文化隊(duì)伍老化，加上農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，農(nóng)村難以再培養(yǎng)和聚集文化人才。這種情況嚴(yán)重影響了農(nóng)村文化建設(shè)的進(jìn)程，各級(jí)地方政府應(yīng)高度重視，采取切實(shí)可行的措施。首先，高度重視農(nóng)村文化人才，要千方百計(jì)吸引和培養(yǎng)農(nóng)村文化人才，落實(shí)好農(nóng)村文化工作人員的有關(guān)政策，在人事制度、工作環(huán)境、工資待遇等方面要盡可能的改善，以提高其工作積極性，要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化人員的相關(guān)培訓(xùn)，不斷提高其業(yè)務(wù)素質(zhì)，激勵(lì)其在文化事業(yè)中不斷創(chuàng)新。其次，藝術(shù)院校應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)與此相關(guān)的專(zhuān)業(yè)，為新農(nóng)村文化建設(shè)培養(yǎng)大量的相關(guān)人才；再次，加強(qiáng)本地區(qū)對(duì)農(nóng)村愛(ài)好文藝事業(yè)，具有一定的文藝天賦和愿意留在農(nóng)村從事文化事業(yè)的人的培養(yǎng)，打造一支具有本土特色的農(nóng)村文化人才隊(duì)伍。參考文獻(xiàn)：[1] [M].，—195 [2] [J].社科新視野2003（20）：1316 [3] [ J]安徽農(nóng)學(xué)通報(bào)，2006，12（4）：22 [4] [J].（9）：3940 [5] [J].(3)：2930 [6] [J].湖北宣傳，2006（6）：18 [7] [J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（4）：76—80 [8] [J].（12）[9] 教育農(nóng)民要建設(shè)農(nóng)村先進(jìn)文化[N]. [10] [J].，0102期合刊[11] [J].（9）：1315第三篇：中特課程論文從“占中”事件看中國(guó)社會(huì)主義民主政治摘要：香港“占中”事件近期已趨于平息，但其造成的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)影響是巨大的?！罢贾小毙袆?dòng)的發(fā)起人自詡“占中”為“公民抗命”，香港社會(huì)也多有此認(rèn)識(shí)。然而，從公民抗命的一般理論出發(fā)，對(duì)“占中” 行動(dòng)的實(shí)際情況進(jìn)行考察，則發(fā)現(xiàn)“占中”行動(dòng)雖然與公民抗命行為有一定的相似性，但存在本質(zhì)區(qū)別?！罢贾小毙袆?dòng)在目的、對(duì)象、手段、后果等方面，明顯不符合一般公民抗命理論。因此，“占中”行動(dòng)是偽公民抗命。同時(shí)，有跡象表明，“占中”背后有國(guó)外勢(shì)力的支持，“占中”也可看做是國(guó)內(nèi)外關(guān)于民主政治的一次交鋒。這里借助“占中”事件，通過(guò)分析其偽公民抗命的實(shí)質(zhì)，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義民主政治進(jìn)行界定與分析，肯定了中國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)越性。關(guān)鍵詞：占中公民抗命選舉民主協(xié)商民主中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治1.“占中”事件的介紹占領(lǐng)中環(huán)（Occupy Central），全稱(chēng) “讓愛(ài)與和平占領(lǐng)中環(huán)”（Occupy Central with Love and Peace），簡(jiǎn)稱(chēng) “占中” 或 “和平占中”。2013年1月16日，在 《公民抗命的最大殺傷力武器》 一文中，戴耀廷脫離香港現(xiàn)有政治基礎(chǔ)與政治現(xiàn)實(shí)，以爭(zhēng)取所謂的 “國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)” 為政改目標(biāo)，提出了“占領(lǐng)中環(huán)” 的構(gòu)想。戴耀廷認(rèn)為中央讓香港有 “真普選” 的機(jī)會(huì)不大，而傳統(tǒng)反抗方式（游行、變相公投、靜坐絕食等）均不會(huì)起作用，因此需要更激烈的手段———“以非暴力的公民抗命方式，由示威者違法地長(zhǎng)期占領(lǐng)中環(huán)要道，以癱瘓香港的政經(jīng)中心，迫使北京改變立場(chǎng)”。為了實(shí)現(xiàn)上述目的，戴耀廷提出 “占中” 應(yīng)具有四個(gè)特點(diǎn)，包括長(zhǎng)期計(jì)劃、事先張揚(yáng)、披露身份（公開(kāi)簽訂誓約書(shū)）以及個(gè)人直接參與（以個(gè)人承擔(dān)罪責(zé)）。“占中” 實(shí)施步驟包括舉辦 “商討日” 探討行動(dòng)目標(biāo)、方案、步驟、簽訂誓約書(shū)等； 通過(guò) “公民授權(quán)” 形成普選方案； 挾中環(huán)與特區(qū)和中央政府對(duì)話，若政治要求未得滿足，則實(shí)施 “占中”，直到實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)———所謂 “真普選”。公民抗命是指這樣一種社會(huì)行為： 在一個(gè)民主政治社會(huì)中，公民（個(gè)人或群體）以直接或間接的方式，非暴力、故意、公開(kāi)違反與自己的政治、道德或宗教信念不符的法律、政策或裁判，并且自愿接受因此導(dǎo)致的國(guó)家制裁。它是違法的，因而不同于各種形式的合法抗議。它采取非暴力、故意、公開(kāi)和自愿接受懲罰的方式，因而區(qū)別于一切違法犯罪。它的目的不是要推翻國(guó)家基本制度和既有政權(quán)，而是要通過(guò)該行為造成的社會(huì)影響迫使國(guó)家改進(jìn)有瑕疵的非基本制度或糾正不合理的裁判，又有別于革命。一般來(lái)說(shuō)，公民抗命行為須具有以下幾個(gè)條件（或特征），概述如下：（1）抗命的目的是要改變某個(gè)法律或政策，而不針對(duì)政權(quán)或反對(duì)國(guó)家基本制度。（2）被抗命的法律要具有實(shí)質(zhì)性的、明顯的不正義。正如羅爾斯所指出的，一項(xiàng)法律或政策是否正義，判斷的標(biāo)準(zhǔn)不能依憑個(gè)人道德、宗教教義、團(tuán)體或是個(gè)人利益，只能是社會(huì)所共享的正義觀念。（4）非暴力行為。此特征將公民抗命和內(nèi)戰(zhàn)、好斗行為、暴力犯罪區(qū)別開(kāi)來(lái)。（5）公開(kāi)性。公民抗命的公開(kāi)性至少體現(xiàn)在： 第一，行為人并不試圖隱瞞自己的行為或身份，這也是公民抗命者承擔(dān)責(zé)任的表現(xiàn)； 第二，公開(kāi)性要求行為人公開(kāi)行為的理由。（6）自愿接受懲罰性。這是公民抗命者的主觀心態(tài)。即其承認(rèn)在不公正的法被取消或者廢止之前，如果他的行為被判有罪，其甘愿接受懲罰，而不是逃避懲罰。這一方面表明抗命者的動(dòng)機(jī)是純正的； 另一方面，如果公民抗命者并沒(méi)有因其行為而遭致任何不利的法律后果，這就如同社會(huì)在鼓勵(lì)人們違法。長(zhǎng)此以往，極有可能摧毀整個(gè)法律制度。3.“占中”的偽公民抗命本質(zhì)“占中” 行動(dòng)提出之后，不僅中央和特區(qū)政府明確表態(tài)反對(duì)，其正當(dāng)性更受到社會(huì)各界廣泛質(zhì)疑，主要包括：（1）缺乏前提與基礎(chǔ)，“占中” 師出無(wú)名?！罢贾小?聲稱(chēng)政改方案必須符合 “國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”，否則將實(shí)施 “占中”，然而，已有多位學(xué)者指出，國(guó)際普選模式并無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。（2）嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)秩序，損害香港法治。（3）局面難以控制，恐引發(fā)暴力犯罪。（4）“占中” 嚴(yán)重破壞香港營(yíng)商環(huán)境。（5）“占中” 損害中央與香港特區(qū)的互信，打斷基本法確定的政制改革步驟，阻礙香港既定普選民主進(jìn)程?！罢贾小睙o(wú)論是從目的、對(duì)象、手段和結(jié)果上來(lái)看，都與公民抗命嚴(yán)重不符，是偽公民抗命，意在產(chǎn)生癱瘓中環(huán)等 “核爆力”來(lái)導(dǎo)致社會(huì)秩序和法治秩序遭受巨大破壞的后果，以迫使中央和特區(qū)政府在特首普選方案上讓步。上文已經(jīng)提到，“占中”事件的背后有國(guó)外，主要是西方勢(shì)力的支持，可以看做是西方與我國(guó)在民主政治建設(shè)上的一次交鋒。那么有必要對(duì)我國(guó)民主政治建設(shè)進(jìn)行清晰的界定，并與西方進(jìn)行比較，突出我國(guó)民主政治建設(shè)特有的優(yōu)越性。 我國(guó)民主政治制度簡(jiǎn)介民主是近代以來(lái)中國(guó)人民向西方學(xué)習(xí)過(guò)程中而引進(jìn)的“舶來(lái)品”。由于選舉權(quán)最能體現(xiàn)公民的政治權(quán)利，選舉民主的實(shí)現(xiàn)程度是衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)民主實(shí)現(xiàn)程度的重要標(biāo)志。然而，照抄照搬選舉民主的結(jié)果在我國(guó)卻出現(xiàn)了水土不服，上演了一出出鬧劇。從袁世凱以數(shù)千軍警包圍國(guó)會(huì)的“逼選”，到徐世昌依靠安福俱樂(lè)部的“拉選”，再到曹錕以 5 000大元一票的“賄選”，說(shuō)明了簡(jiǎn)單照抄照搬西方選舉民主在中國(guó)行不通，不能挽救中國(guó)于危亡。最終，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把馬克思主義民主理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并汲取西方民主的有益成果，創(chuàng)立了選舉民主與協(xié)商民主相結(jié)合的民主制度。選舉民主與協(xié)商民主相結(jié)合，體現(xiàn)在我國(guó)政治制度的各領(lǐng)域。作為兩種不同的民主形式，選舉民主以公平競(jìng)爭(zhēng)、投票決定為解決公共事務(wù)的民主形式，協(xié)商民主以平等討論、理性協(xié)商為解決公共事務(wù)的民主形式。但選舉民主與協(xié)商民主不是對(duì)立的，而是緊密相關(guān)，相輔相 成的。在任何政治制度中都不可能完全采用單一的民主形式，只有堅(jiān)持兩者相結(jié)合，才能更 好地發(fā)揮民主的功能。 我國(guó)民主政治制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)中國(guó)特色社會(huì)主義民主是人類(lèi)歷史上先進(jìn)的社會(huì)主義性質(zhì)的民主，它把過(guò)去只有少數(shù)剝削者才能享受的民主變?yōu)榇蠖鄶?shù)人都可以享受的人民民主，使廣大人民群眾真正成為國(guó)家和社會(huì)的主人，擁有廣泛而真實(shí)的民主權(quán)利。中國(guó)特色社會(huì)主義是堅(jiān)持以人為本的，也就是說(shuō)是以最廣大人民群眾為本的。人和物的關(guān)系在我們這里和西方資本主義國(guó)家是根本不同的。我們的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)都是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，而決不是像資本主義私有制國(guó)家那樣以物來(lái)支配人，任何人都不允許用金錢(qián)來(lái)左右政治，干涉別人獨(dú)立、自由、平等地行使自己的 民主權(quán)利。人們不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信