【正文】 參考文獻[1], [2]生態(tài)文明繪就美麗中國,江西日報,中國林業(yè)網(wǎng), [3]黨的十八大特別報道,今日武侯新聞網(wǎng),.?！吧揭G起來，民要富起來，家要美起來，國要強起來”，把生態(tài)文明建設擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局的認識深化了，也彰顯了中華民族對子孫、對世界負責的精神。讓我們共同努力，讓我們偉大的祖國持續(xù)發(fā)展，永遠樹立于世界不敗之林。十八大報告將生態(tài)文明建設提高到新的戰(zhàn)略層面，必將推動全社會形成善待自然、促進人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明理念，推動資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會建設。尤其是十六大以來，中央提出，只有在抓好經(jīng)濟發(fā)展的同時抓好生態(tài)文明建設，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，才能不斷增強可持續(xù)發(fā)展能力，中國特色社會主義道路才會越走越寬廣。此外，應轉變生活方式和消費方式，改變一些傳統(tǒng)的不合理的生活方式，改變奢侈消費、劣質(zhì)消費等習慣。對于如何建設生態(tài)文明，我認為首先必須轉變生產(chǎn)方式，全面促進資源節(jié)約，推動資源利用方式根本轉變，提高利用效率和效益，嚴格控制開發(fā)強度，促進生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀。提出生態(tài)文明建設，是基于我國經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)狀、人民群眾新期盼所作出的戰(zhàn)略部署。四、建設美麗中國，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。加強環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護責任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。建立國土空間開發(fā)保護制度，完善最嚴格的耕地保護制度、水資源管理制度、環(huán)境保護制度。四是要加強生態(tài)文明制度建設。堅持預防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點，強化水、大氣、土壤等污染防治。要實施重大生態(tài)修復工程，增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，促進生產(chǎn)、流通、消費過程的減量化、再利用、資源化。嚴守耕地保護紅線，嚴格土地用途管制。推動能源生產(chǎn)和消費革命，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，確保國家能源安全。二是要全面促進資源節(jié)約。加快實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，推動各地區(qū)嚴格按照主體功能定位發(fā)展，構建科學合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。十八大報告明確了今后一個時期推進生態(tài)文明建設的重點任務：一是要優(yōu)化國土空間開發(fā)格局。從這個意義上說，我們迫切需要推動發(fā)展理念由注重增長的數(shù)量和速度向注重增長的質(zhì)量和效益轉變，以減量化、資源化、無害化等為主攻方向，努力完成現(xiàn)代化的生態(tài)轉型，推動發(fā)展方式由高投入、高消耗、高排放、難循環(huán)、低效率向低投入、低消耗、低排放、能循環(huán)、高效率轉變；推動消費模式由鋪張浪費、比闊氣、講排場向適度消費、精打細算、回歸本真轉變。在路徑的選擇上，我們要用生態(tài)文明的理念改造傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟，尋求實現(xiàn)現(xiàn)代化的最有效路徑和最小的時間成本和資源環(huán)境成本。一方面，我國不能到工業(yè)化完成后再進行生態(tài)文明建設，那樣就會失去先進理念引導發(fā)展的意義；另一方面，生態(tài)文明建設目標也不宜過分超前，需把握一個合適的“度”。報告中提出的生態(tài)文明理念，并不是要求人們消極地對待自然，面對自然無所作為，而是強調(diào)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟增長、改變消費模式的進程中，盡最大可能積極主動地節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境。” 這是中國共產(chǎn)黨第一次把“生態(tài)文明”寫進黨代會報告，充分彰顯我們國力不斷增強、國際威望不斷攀升、負責任大國的形象。生態(tài)文明建設的總體思路應當是：貫徹落實科學發(fā)展觀，堅持節(jié)約優(yōu)先、環(huán)境優(yōu)先、生態(tài)恢復為主，以環(huán)境承載力和主體功能區(qū)為基礎、以可持續(xù)發(fā)展為目標進行人口和經(jīng)濟布局，控制資源消費總量，加大節(jié)能減排力度，提高資源能源產(chǎn)出率，建設和保護生態(tài)環(huán)境，積極應對全球氣候變化，減輕自然災害的損失，全面建成小康社會，實現(xiàn)人與自然和諧、永續(xù)發(fā)展。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展[1]。一、生態(tài)文明制度建設的重要性 胡錦濤同志在十八大報告中提出，大力推進生態(tài)文明制度建設。黨的十八大首次指出，建設生態(tài)文明制度，要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制?！熬G色發(fā)展”和“美麗中國”是共產(chǎn)黨人對當今世界和當代中國發(fā)展大勢的深刻把握和自覺認知，是執(zhí)政理念的新發(fā)展。生態(tài)文明建設跟綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、節(jié)能發(fā)展緊密相連。讓我們在誠信里感受溫暖，讓我們在誠信里憧憬未來。讓我們在真誠中舒展心靈的雙翼，在真誠中領略世界的風采。孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無邪。最后，誠信教育走向社區(qū)、進入家庭。各級教育行政部門領導和中小學教職員工要帶頭講誠信，做到“言必信，行必果”，要求學生做到的，自己首先做到，為人師表、身體力行、有諾必踐，以教師高尚的品行、人格的魅力、誠信的作風取信于學生、學生家長和社會，提高公信力，做誠信的表率。從道德教育這個角度來說，身教的功效大大超過言傳。還要將誠信教育滲透到學科教學中，教師在教學中要善于抓住時機，結合教學內(nèi)容，培養(yǎng)學生誠實守信的品質(zhì)，教會學生做人，加強德育工作的針對性、實效性，以主動適應社會發(fā)展對道德教育的新要求。青少年求識欲強，可塑性強，是進行誠信教育的好時機，而且，這一時期培育起來的誠信，比較牢固，好堅持，不易蛻變，因而，我們的誠信教育必須從我們的小學生抓起，將學生的誠信教育進行到底。現(xiàn)在的青少年若干年后將走向社會，他們的信用意識如何，將直接關系到我們民族的生存狀態(tài)。青少年是社會中最有朝氣、最具有創(chuàng)新精神、最易接受新鮮事物的群體，是國家的未來。在當今，實施以德治國方略，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，汲取傳統(tǒng)道德中誠信素養(yǎng)的精華，建立與當代經(jīng)濟社會相適應的誠信體系的過程中需要從以下幾點做起：首先，鑄造誠信社會風尚，應從娃娃抓起，從青少年抓起。在長期的社會實踐中，中華民族形成了重承諾、守信義、以誠立業(yè)、以信取人的道德傳統(tǒng)，形成比較穩(wěn)定的社會結構、凝聚力強大的傳統(tǒng)文化和延綿不絕的中華文明，“千金一諾”、“一言既出，駟馬難追”之類的美談佳話永留史冊并體現(xiàn)在實際生活中。誠信是源遠流長的歷史傳統(tǒng)的繼承。在猶太人的觀念中，契約是神圣不可毀壞的。世界上，猶太人很富有，他們精于做生意。人無信不立，市無信則亂。故事中的放羊娃因撒謊，把信用當游戲，最后被狼吃掉了，付出了生命的代價。如此社會不誠信現(xiàn)象的發(fā)生對青少年誠信道德品質(zhì)也產(chǎn)生了很深的影響。從而引發(fā)了社會關于“見到老人跌倒了是否該扶”的討論，事實上，網(wǎng)上很多網(wǎng)友的言論傾向于不扶，選擇自保，因為認為助人為樂有風險。助人者反而被對方說成是撞人者成了被告，要負責醫(yī)藥費和道德指責。誠信人吃虧、老實人吃虧的現(xiàn)象也時有發(fā)生。政府在這方面似乎問題不是很大，而且，政府作為社會構成的重要主體，也一直在努力在構建誠信社會，但由于一些地方在行政管理中出現(xiàn)的政策多 變、不守承諾，政策和措施落實不到位，玩官僚主義以及近兩年來在企業(yè)職工利益保障問題、房屋拆遷問題、農(nóng)民工問題等多方面出現(xiàn)的沖突和矛盾增多，少數(shù)領導干部以權謀私等使得政府公信力蒙塵，導致政府公信力流失，對社會誠信造成了重大影響。實際上，IT、制造、房地產(chǎn)、建筑和金融證券等行業(yè)都存在類似的問題。有些同學想找份兼職干，卻又不敢相信中介，因為被騙的實在太多了，大家都怕了，可自己卻又找不到，因而只能作罷；有些很好的校園代理給我們推薦跟中所需，盡管便宜、實惠，但我們也不敢相信，第一映像就是這估計又是騙人的，天下哪有這樣的好事??？再來說企業(yè)，進來的一系列食品安全問題可能更能說明現(xiàn)實的情況。一些人還相信，投機勝于實干，太講誠信無法獲得更多利益，于是出現(xiàn)了抄襲、剽竊現(xiàn)象，假學歷、假論文，為利益而放棄原則，出賣朋友等。社會誠信缺失大量地表現(xiàn)為不講真話、不守信用、沒有信譽、弄虛作假等。“利益”取代了美德、誠信讓位于欺詐。她早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。千百年來，人們講求誠信，推崇誠信。即對人言而有信，重諾言。沒有誠信，一個人在社會上就無法立足。誠實做人，誠信做事，忠誠老實，不欺不詐。在我國傳統(tǒng)道德中，誠信的釋義主要體現(xiàn)在二個方面:一是誠實。誠信者，天下之結也。[4] （下）[M].北京：中央文獻出版社，2002.[5] （專題摘編）[M].北京：中央文獻出版社，2008.[6] 閆志民，[J]《求是雜志》，2010（18）.第四篇：中特課程小論文淺談誠信“誠信”一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期的書籍。[2] 陳曼琪： 《暴力 “占中” 的真面目》，香港： 《文匯報》，2014年4月24日，第A17版。但只要我們堅持立足中國國情，同時吸收 借鑒人類政治文明包括西方政治文明的有益成果，積極穩(wěn)妥地推進政治體制改革，就一定能 夠不斷發(fā)展具有強大生命力的中國特色社會主義民主，對人類政治文明發(fā)展作出更大貢獻。這不僅發(fā)展 了社會主義政治文明，而且也打破了對西方民主模式的迷信。因而，衡量政治制度是不是民主，不應當以是否 具有競爭性選舉作為唯一標準，關鍵要看最廣大人民的意愿是否得到了充分反映，最廣大人 民群眾當家作主的權利是否得到充分實現(xiàn)，最廣大人民的合法權益是否得到了充分保障。民主是具體的、相對的，而不是抽象的、絕對的。社會主義社會的