【文章內(nèi)容簡介】 現(xiàn)了?？鬃诱f：你這樣做的確能顯示你的品德高尚。但是你有沒想到，如果以后再有人幫奴隸贖身，就會有顧忌：若不找國家報銷，就能顯示品格高尚，但是自己的錢沒了還是很心痛。如果找國家報銷，那就顯得自己品德不高尚了。那在進退兩難時候會則么做呢？答案只有一個，那就是看到奴隸就不幫他贖身，當(dāng)做沒看見，就不會有進退兩難的困難了。但是奴隸就不會被拯救，更多的奴隸會繼續(xù)處于苦難當(dāng)中。所以你應(yīng)該去報銷。，死了母親。依照當(dāng)時的習(xí)俗，母親是應(yīng)該和父親合葬的?？墒强鬃硬恢栏赣H葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個老人的意思，衢就是街，如果是現(xiàn)在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧。孔子這時還是一個少不更事的青年，雖然小心謹慎，但人事經(jīng)驗是不多的。他單純地想到有機會就該出一出頭，同時他也覺得自己已經(jīng)有一些本領(lǐng)了。有一次，魯國的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽虎向他喝道：“我們請的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下來。經(jīng)過這一番挫折，孔子更發(fā)憤了。過了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進步，雖然年輕，卻已出了名。由于刻苦學(xué)習(xí)，孔子逐漸成了博學(xué)多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達巷，達巷里的一個老百姓就這樣說過：“孔子這么淵博，他會的玩意兒我們簡直叫不上名堂來。”孔子聽見了，（430000）武漢市前三眼橋85號電話：02785787779 02785788887 02785789992考試指南報——課堂網(wǎng)（）便謙虛地說：“我會什么呀？我會趕車罷了?！痹瓉碓谶@時有六種本領(lǐng)是一個全才的人必須具備的，這就是：禮節(jié)，音樂，射箭，趕車，識字，計算。在這六種本領(lǐng)里頭，趕車是被認為最低下的，所以謙虛的孔子只承認了這一樁。（學(xué)生根據(jù)上述故事，談?wù)勛约旱母惺?，教師引?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孔子的美德，如：積極進取，謙虛好學(xué)，不肯向命運低頭等等。）孔子的歷史貢獻 刪《詩經(jīng)》《尚書》 定《禮記》《樂記》 贊《易經(jīng)》 修《春秋》 以傳先王之道 孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。——《史記孔子世家》刪詩書，定禮樂，創(chuàng)儒學(xué)，傳經(jīng)藝，師表萬世； 贊周禮，寫春秋，立杏壇，育才德，桃李三千。孔子及儒學(xué)的命運（教師引導(dǎo)學(xué)生討論：如何評價孔子的言行和觀點？從古至今人們對孔子有哪些評價？）孔子門人及其后學(xué)均推尊孔子。亞圣孟子認為，孔子所行的“圣人之道”，是遍及自然界和社會的至高準(zhǔn)則。道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。墨家對于儒家學(xué)說非議頗多，批評孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評孔子和儒家的繁瑣禮儀。法家學(xué)說思想上與儒家對立，商鞅認為，孔子學(xué)說與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對立，致使國家“必貧而削”。韓非對孔子個人頗為尊重，但他認為孔子學(xué)說不合時宜。民間當(dāng)時看法：孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。，萬古長于夜 意思是：如果沒有孔子，中國的歷史會比黑夜還長。漢平帝時封孔子為“褒成宣尼公” 唐代開始加封為“文宣王”元代又加封為“大成至圣文宣王” 明代以后封為“大成至圣先師” “罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 臣愚以為：“諸不在‘六藝’之科、孔子之術(shù)者，皆絕其通，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！薄h）董仲舒（教師總結(jié)）（430000）武漢市前三眼橋85號電話：02785787779 02785788887 02785789992考試指南報——課堂網(wǎng)（）人非圣賢，孰能無過?？鬃颖M管有的觀點我們不能完全認同，盡管他的“唯女子和小人難養(yǎng)也”讓很多女性不高興，但是就像烏云無法擋住太陽的光輝一樣，孔子的魅力是無法抵擋的。當(dāng)然，由于時代在變化，社會在進步，我們也應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，不斷提高自己。應(yīng)該說，孔子提倡以天、地、君、親、師來規(guī)范人與自然以及人與人之間的關(guān)系，又以仁、禮、義、智、信來規(guī)范道德標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，是有助恢復(fù)社會穩(wěn)定，符合歷史發(fā)展需要的治國理念。不僅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“有教無類”，“知之為知之，不知為不知”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，以及其他無數(shù)的教誨，充滿了人道主義精神和人文主義色彩，成為兩千多年來從帝王到平民立德立行，治國治學(xué)的座右銘，人類文化思想寶庫中的精品?！疤觳簧倌?，萬古如長夜”這種說法未免言過其實。但孔子的思想與學(xué)說，確實是兩千多年來照亮中國歷史與中國人思想的一盞明燈?！度A盛頓郵報》曾經(jīng)寫道：“雖然孔子活在兩千多年前，但他的教誨對今天世界的生活仍然具有重要的指導(dǎo)意義”。孔子屬于歷史也屬于現(xiàn)代，屬于中國也屬于世界。在批判與否定“凡是派”錯誤思想的30年之后，人們難道還要受這種過時思想的束縛，依然拘泥于“孔學(xué)名高實秕糠”之說，而不給那位等待了兩千年之久的古代圣賢實行“正名”嗎？三、梳理探究 論語其書《論語》是早期語錄體散文，記載孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成?！墩撜Z》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。（教師簡單講解《論語》各個章節(jié)的主要內(nèi)容，事先印成紙質(zhì)材料，每兩人一份） 學(xué)而第一，儒雅的君子風(fēng)度 孝悌是實行仁道的根本 花言巧語的人沒有仁德 一日數(shù)次的反省功夫 做人第一，學(xué)問第二 衡量學(xué)習(xí)與否的標(biāo)準(zhǔn) 人不莊重就沒有威嚴(yán) 孝道可使民風(fēng)淳樸 溫良恭儉讓的風(fēng)范 繼承父親的遺志 和與禮的辯證法 怎樣才算是好學(xué)？ 貧而樂，富而好禮的境界 不憂慮別人不了解自己 道德與政治 詩與政治 德治與法治 人生的歷程和滋味 養(yǎng)生送死，孝不違禮 誰言寸草心，報得三春暉 孝心是孝道的根本 態(tài)度不是小問題 大智若愚的顏回 觀察人的方法 溫故而知新 做一個通才 不要吹牛皮 要團結(jié)不要分裂 書呆子與空想家 異端的問題 不要不懂裝懂 做官的學(xué)問提拔正直的干部 執(zhí)政者要以身作則 不做官也可以參與政治 人不能不講信用 看過去知未來 不要鋪張浪費 溫文爾雅的君子之爭 文獻的重要性 要有一顆虔誠的心 問者不相虧 凡事不必苛求 理解的困難 以心換心的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 樂而不淫，哀而不傷 既往不咎的寬恕精神 盡善盡美的追求 領(lǐng)導(dǎo)者要有寬容的肚量（430000）武漢市前三眼橋85號電話：02785787779 02785788887 02785789992考試指南報——課堂網(wǎng)（）是可忍，孰不可忍？ 仁德是禮樂的前提 選一個好的小區(qū)居住 仁心是安身立命的基礎(chǔ) 有仁德才能夠正確對待他人 追求仁德，擯棄邪惡 君子愛財，取之有道 人的天職在勇于探索真理 天下事無可無不可 君子與小人的不同心懷 唯利是圖必然招來怨恨 關(guān)鍵在于練好內(nèi)功 一以貫之的忠恕之道 義與利的選擇用壞人做你的鏡子 怎樣對待父母的過錯？ 父母在世，不要遠游 記住父母的年紀(jì) 為言過其行而感到羞恥 嚴(yán)于律己總不會錯 有道德的人不會孤立 保持一定的距離 從人的過錯中識別人 讀書人不以吃穿為追求 孔子怎樣選女婿？ 處世的藝術(shù) 不要耍嘴皮子 人貴有自知之明 聞一知十的過人才智 朽木不可雕也無欲則剛 “恕”道之難，難于上青天 敏而好學(xué)，不恥下問 政治家的君子之道 久而敬之的交友藝術(shù) 正確對待上臺與下臺 三思而行想得太多了 愚不可及的大智慧 不念舊惡少怨恨 偽君子的丑惡嘴臉 豪俠、仁者與圣人之志 自我批評的難得 圣人與我們有什么不同？ 不遷怒，不貳過 與其錦上添花，不如雪中送炭 該得的不要推辭 不要搞“血統(tǒng)論” 貴在堅持 安貧樂道的典范 切勿畫地為牢，裹足不前 不開后門，不拉關(guān)系 不自夸，不居功 口才可以免禍 文質(zhì)彬彬，然后君子 正直是立身之本 知之、好之、與樂之 因材施教，不要對牛談琴 有耕耘才有收獲 智者樂水，仁者樂山 君子可折不可陷，可欺不可罔 博學(xué)于文，約之以禮 圣與仁的不同境界 述爾不作，信而好古 學(xué)而不厭，誨人不倦 圣人的憂慮曠達的個人生活 舉一反三的教學(xué)法 不要在喪事中大吃大喝 用之則行，舍之則藏 富可求嗎？ 孔子是不是“發(fā)燒友”？ 富貴如浮云 發(fā)憤忘食，樂以忘憂 不是天才，敏以求之 三人行必有我?guī)?不要冒充內(nèi)行 聞過則喜 節(jié)儉總比奢侈好 君子坦蕩蕩，小人長戚戚 棄天下如敝屣 一切以禮為標(biāo)準(zhǔn) 人之將死，其言也善 鋒芒畢露就是禍 是不是愚民政策？ 德行更比才能重 讀書不為稻粱謀 天下有道則見，無道則隱 不在其位，不謀其政 學(xué)如不及，猶恐失之 人才難得，也不在多 君子不言利 博與專的問題 寶劍鋒從磨礪出 循循善誘的藝術(shù) 待賈而沽，不藏于櫝 逝者如斯夫！女色的魅力有多大？ 進退成敗都在自己 自強不息的楷模 半途而廢者大有人在 后生可畏 正確聽取他人言語 匹夫不可奪志 歲寒才知松柏后彫 不同層次的人際關(guān)系（430000）武漢市前三眼橋85號電話：02785787779 02785788887 02785789992考試指南報——課堂網(wǎng)（）到哪個坡唱哪個歌 圣人未能免俗 圣人穿不穿時裝？ 吃飯睡覺不說話 修身宜早不宜遲 人各有所長 鬼神生死之間 嶢嶢者易缺不言則已，言必有中 誰能升堂入室？ 過猶不及 文人心態(tài)的不平對癥下藥 不要盲從上級 儒者的“清明上河圖” 克己復(fù)禮，為仁由己 仁的外用 說話謹慎就是仁？ 君子不憂不懼 四海之內(nèi)皆兄弟也 什么叫“明” 自古皆有死，民無信不立 文與質(zhì)的辯論 稅收問題愛恨生死的糊涂帳 君臣父子，各就各位 片言折獄的是與非 政府公務(wù)員守則 政府公務(wù)員守則 君子成人之美 上梁不正下梁歪 貪欲起盜心 風(fēng)吹草動的統(tǒng)治術(shù) 聞人與達人 先事后得及其它 仁者愛人，智者知人 交朋友不要自取其辱 君子以文會友 以身作則，吃苦耐勞 先有司，赦小過，舉賢才 名正言順 誰來種田地？ 學(xué)以致用 表率的作用實行富民政策 一言興邦，一言喪邦近者悅，遠者來 欲速則不達 “直”也有講究 士的標(biāo)準(zhǔn)狂者與狷者 恒心的重要性 “和”與“同”的根本區(qū)別 好惡不等于是非 君子易事而難悅 泰而不驕 剛毅木訥，近于仁德 讀書人不要懷戀溫柔之鄉(xiāng) 治世和亂世的言行 有言者不必有德 不要溺愛，不要愚忠 貧富都作等閑看 什么是完人？ 恰到好處 看人看大節(jié) 用人之妙 大言不慚，為之也難 為誰而學(xué)？ 思不出其位 胸襟寬廣而明察 人才的品質(zhì)更重要 以直報怨，以德報德 不怨天，不尤人 歷史車輪不可阻擋 知其不可而為之 君子固窮，小人窮斯濫矣 忠信篤敬走遍天下 有道則仕，無道則可卷而懷之 言與不言的利和弊 殺身以成仁 工欲善其事，必先利其器 人無遠慮，必有近憂 多批評自己，少責(zé)怪別人 凡事多問幾個為什么 不要賣弄小聰明 “名”的情結(jié) 君子求自己，小人求別人 矜而不爭，群而不黨 不以言舉人，不因人廢言 己所不欲，勿施于人 小不忍則亂大謀 眾惡必察，眾好必察 有錯不改，錯上加錯 與其空想，不如學(xué)習(xí)君子謀道不謀食 得之容易守成難 小知與大受 民之于仁，甚于水火 當(dāng)仁不讓 貞而不諒 工作在前，享受在后 有教無類 道不同不相為謀 辭達而己 且看侵略者的邏輯 禮樂征伐自誰出？ 朋友有益還是有害？ 快樂有益還是有害？ 把握好說話的時機 人生三戒 該不該有所畏？ 天才、勤奮者與懶漢 君子的九種思慮 獨善真身與用行舍藏 富貴如浮云，美名傳千世 詩禮傳家 （430000）武漢市前三眼橋85號電話：02785787779 02785788887 02785789992考試指南報——課堂網(wǎng)（）圣人的虛與委蛇 人性的問題 唯上智與下愚不移 割雞可不可以用牛刀？ 仁的五條行為準(zhǔn)則 磨而不磷，涅而不緇 六言六蔽 詩的偉大作用 不學(xué)詩如面壁而立 禮樂到底是什么？ 色厲內(nèi)荏，穿窬之盜 好好先生是偷道德的賊 道聽而途說，德之棄也 患得患失，無所不至 古今人物毛病談 天何言哉？ 不屑之教 喪期要不要改革？ 飽食終日，無所用心 君子尚義不尚勇 君子憎惡什么？ 女人是不是難處難纏？ 人過四十萬事休 窮達行藏各有志 周公用人的經(jīng)驗談 時代的病態(tài) 孔子為什