【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 能解決生態(tài)危機(jī)問(wèn)題。三在恩格斯生活的19 世紀(jì)，人類(lèi)對(duì)自然界習(xí)常性的干涉和對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的破壞所導(dǎo)致的人與自然之間的矛盾，已經(jīng)在一定程度上表現(xiàn)出來(lái)。恩格斯對(duì)此表示了深切的關(guān)注。他在 《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中，不僅提出了工人居住環(huán)境的惡劣情況，而且提出了由于資本主義工業(yè)發(fā)展所造成的河流污染、空氣污染等問(wèn)題。他說(shuō)：“倫敦的空氣永遠(yuǎn)不會(huì)像鄉(xiāng)村地區(qū)那樣清新，那樣富含氧氣。250 萬(wàn)人的肺和25 萬(wàn)個(gè)火爐擠在三四平方德里的面積上，消耗著大量的氧氣，要補(bǔ)充這些氧氣是很困難的，因?yàn)槌鞘薪ㄖ问奖緛?lái)就阻礙了通風(fēng)。呼吸和燃燒所產(chǎn)生的碳酸氣，由于本身比重大，都滯留在街道上，而大氣的主流只從屋頂掠過(guò)?！保?］（P409）而這一切與資本主義大工業(yè)生產(chǎn)方式不可分離。恩格斯深入地考察了19 世紀(jì)人與自然關(guān)系的實(shí)際狀況，利用當(dāng)時(shí)自然科學(xué)發(fā)展的最新成就，系統(tǒng)地闡發(fā)了以辯證法為方法論，以實(shí)踐為基石的馬克思主義自然觀。應(yīng)該說(shuō)，恩格斯的自然觀具有一定的普適性，特別是他對(duì)人與自然關(guān)系的分析，對(duì)于我們今天考察生態(tài)危機(jī)這一全球性問(wèn)題的實(shí)質(zhì)、探尋解決這一問(wèn)題的方法具有十分重要的啟示。首先，當(dāng)代生態(tài)危機(jī)實(shí)質(zhì)上是人與人不合理的社會(huì)關(guān)系特別是人與人之間的利益對(duì)抗關(guān)系在人與自然關(guān)系上的極端表現(xiàn)。當(dāng)今的生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，人類(lèi)也遭受到自然的嚴(yán)厲報(bào)復(fù)。人與自然的矛盾說(shuō)到底是由人類(lèi)不合理的實(shí)踐造成的，這種不合理的實(shí)踐首先是一種在不正確的認(rèn)識(shí)導(dǎo)引下的實(shí)踐。從古至今，人類(lèi)對(duì)待自然的態(tài)度正如恩格斯所指出的 是把人類(lèi)與自然對(duì)立起來(lái)的“荒謬的、反自然的觀點(diǎn)”。這種荒謬的觀點(diǎn)在人類(lèi)進(jìn)入 20 世紀(jì)以后，在現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)的鼓舞下，愈演愈烈。西方持生態(tài)中心主義觀念的綠色人士認(rèn)為，人對(duì)自然的濫用和生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，是與人類(lèi)中心主義價(jià)值觀密不可分的，這種價(jià)值觀把人看做是宇宙中唯一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物，人之外的存在物只有相對(duì)于人的需要的工具價(jià)值。因此，生態(tài)中心主義者提出樹(shù)立“自然價(jià)值觀”和“自然權(quán)利論”，破除人 類(lèi)中心主義價(jià)值觀，尋求生態(tài)危機(jī)的出路?，F(xiàn)代人類(lèi)中心論則認(rèn)為，盡管近代狹隘的人類(lèi)中心主義價(jià)值觀存在著種種缺陷，但并不意味著人類(lèi)中心主義價(jià)值觀本身存在問(wèn)題，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于拋棄人類(lèi)中心主義價(jià)值觀，而在于改變近代狹隘的“強(qiáng)式”人類(lèi)中心主義價(jià)值觀，而代之以建立在人類(lèi)整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和理性偏好基礎(chǔ)上的 “弱式”人類(lèi)中心主義價(jià)值觀。誠(chéng)然，以人類(lèi)狹隘自我利益為基礎(chǔ)的人類(lèi)中心主義價(jià)值觀是不利于人類(lèi)保持對(duì)自然的敬畏和尊重的，但是生態(tài)中心主義者把人與自然矛盾的根源簡(jiǎn)單地歸結(jié)為一個(gè)價(jià)值 觀的問(wèn)題，這不僅不能找到生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的真正根源，而且還不利于揭示生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)。事實(shí)上，導(dǎo)致當(dāng)今生態(tài)危機(jī)的那種不合理的實(shí)踐不僅是在不正確的認(rèn)識(shí)引導(dǎo)下的實(shí)踐，而且也是一種在不合理的社會(huì)利益關(guān)系中的實(shí)踐。這種社會(huì)關(guān)系揭示了人們之間的利益分化、利益對(duì)抗。如前所述，現(xiàn)代人類(lèi)中心主義提倡以人類(lèi)整體利益來(lái)處理人與自然的關(guān)系，4那么在現(xiàn)實(shí)中，到底是否存在著這種人類(lèi)整體利益呢？事實(shí)上，在私有制占主導(dǎo)地位的社會(huì)條件下，根本不存在抽象的人類(lèi)整體利益，而只有各種不同的個(gè)人利益和群體利益。而且這種特殊的個(gè)人利益和群體利益是相互對(duì)立、彼此沖突的，它們具有損人利己的性質(zhì)。而當(dāng)人們把這種損人利己的性質(zhì)擴(kuò)展到處理人與自然關(guān)系的時(shí)候，必將導(dǎo)致對(duì)自然的嚴(yán)重侵害。從這個(gè)角度上講，生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是人與人不合理的社會(huì)關(guān)系特別是人與人之間的利益對(duì)抗關(guān)系在人與自然關(guān)系上的極端表現(xiàn)。其次，從根本上變革不合理的資本主義社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度，變革不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，調(diào)適不同民族國(guó)家之間的利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)環(huán)境正義，是解決當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的根本出路。個(gè)人與個(gè)人之間的利益對(duì)抗，在全球范圍內(nèi)，則表現(xiàn)為群體與群體、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家在以資本為特征的資本主義條件下的利益對(duì)抗。在處理人與自然矛盾關(guān)系時(shí)，這種利益對(duì)抗所表現(xiàn)出來(lái)的是環(huán)境正義問(wèn)題。環(huán)境正義是指由環(huán)境因素引起的社會(huì)不公正，它關(guān)注和強(qiáng)調(diào)同時(shí)代在環(huán)境利益分配時(shí)強(qiáng)勢(shì)群體對(duì)弱勢(shì)群體行為不正義現(xiàn)象及其矯正。具體來(lái)講，從當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的根源和實(shí)質(zhì)看，一方面，正是由于不公正的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序造成了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家自然資源的掠奪，而這種不公正的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序是由資本所支配的［4］。比如，美國(guó)和西歐許多國(guó)家所消費(fèi)的能源，在世界上所占比重，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了按其人口比例應(yīng)得的份額。美國(guó)本土的石油資源十分豐富，而國(guó)會(huì)立法禁止開(kāi)采近海石油，但卻源源不斷地從別國(guó)進(jìn)口石油，毫無(wú)節(jié)制地消耗能源和大規(guī)模地囤積戰(zhàn)略?xún)?chǔ)備。再如最近德國(guó)一項(xiàng)研究報(bào)告指出，北方國(guó)家對(duì)南方的“環(huán)境空間”提出了許多要求；在談到全球經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式時(shí)，該報(bào)告指出，北方國(guó)家廉價(jià)地從南方國(guó)家獲取自然資源，同時(shí)為南方國(guó)家制成品進(jìn)入北方市場(chǎng)設(shè)置障礙；他們充分利用南方的大量土地和各類(lèi)資源； 他們向南方出口廢棄物。又如日本大量進(jìn)口中國(guó)的木材，制成一次性筷子，又銷(xiāo)往中國(guó)，不僅破壞了中國(guó)的森林資源，同時(shí)也賺取了大量利潤(rùn)。如此這般，不一而足。另一方面，資本的全球性運(yùn)動(dòng)和資本的國(guó)際分工也造成了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家輸出和轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機(jī)，強(qiáng)化了發(fā)展中國(guó)家追求發(fā)展的訴求與資本追逐利潤(rùn)的矛盾沖突。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推動(dòng)下，發(fā)達(dá)國(guó)家在世界范圍內(nèi)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。由于發(fā)達(dá)國(guó)家的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，發(fā)展中國(guó)家的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)較低，因此發(fā)達(dá)國(guó)家把污染密集型產(chǎn)業(yè)向低標(biāo)準(zhǔn)地區(qū)轉(zhuǎn)移。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，日本已將 60％以上的高污染產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到東南亞和拉美地區(qū)，美國(guó)也將 39％以上的高污染、高消耗的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到其他國(guó)家［5］。根據(jù)綠色和平組織的報(bào)告，發(fā)達(dá)國(guó)家以每年 5000 萬(wàn)噸的規(guī)模向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移有毒或其他危險(xiǎn)廢棄物，把發(fā)展中國(guó)家變成自己的“垃圾場(chǎng)”。由此可見(jiàn)，不同國(guó)家和地區(qū)在自然資源占有和使用的利益關(guān)系上的矛盾日益突出，因此，如何實(shí)現(xiàn)環(huán)境正義，規(guī)范不同國(guó)家在解決生態(tài)危機(jī)問(wèn)題上的責(zé)任和義務(wù)，已經(jīng)成為當(dāng)代世界亟待解決的突出問(wèn)題。因此，正如恩格斯所說(shuō)，要解決生態(tài)危機(jī)，單靠對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不夠的，還必須從根本上變革資本主義不合理的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度。面對(duì)全球生態(tài)危機(jī) 問(wèn)題，我們要積極探討變革不合理國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的途徑，不斷調(diào)適不同民族與國(guó)家之間的利益關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)不同民族國(guó)家在生態(tài)利益上的權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)的統(tǒng)一和環(huán)境正義的追求。最后，在我國(guó)這樣的社會(huì)主義國(guó)家中，面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的雙重壓力，維護(hù)我國(guó)的發(fā)展權(quán)和環(huán)境權(quán)，處理好人和人之間在占有和使用自然資源上的利益關(guān)系，是取得現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐和環(huán)境保護(hù)雙重勝利的關(guān)鍵。應(yīng)當(dāng)指出，以上所談到的資本主義私有制只是利益對(duì)抗的一種形式，在我們今天的社會(huì)主義社會(huì)中，利益分化、利益對(duì)抗以及由利益分化、利益對(duì)抗所帶來(lái)的對(duì)自然環(huán)境破壞的行為在我國(guó)同樣存在?？諝馕廴?、水體污染、臭氧層破壞、森林資源破壞、自然災(zāi)害與突發(fā)疫病頻發(fā)等等，日益成為我們共同關(guān)注的生態(tài)問(wèn)題。與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家相比，我 5國(guó)目前正處于發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的雙重壓力下，在全球范圍內(nèi)，如何維護(hù)我國(guó)的發(fā)展權(quán)和環(huán)境權(quán)顯得尤為重要，因而對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)提出新的要求。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路上，我們不能走發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的工業(yè)化道路，而應(yīng)該積極探索新的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，追求我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展；在環(huán)境保護(hù)方面，我們不能僅僅停留在倡導(dǎo)抽象的生態(tài)價(jià)值觀上，而應(yīng)該把維護(hù)生態(tài)環(huán)境，解決生態(tài)破壞問(wèn)題真正落實(shí)到我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中。這就明確地要求我們處理好人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系和人與社會(huì)的三重關(guān)系，在這三重關(guān)系中，處理好人與人的關(guān)系，特別是處理好人與人在占有和利用自然資源上的利益關(guān)系是關(guān)鍵。因?yàn)槿伺c人的物質(zhì)利益關(guān)系與社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)和分配直接相關(guān)，同時(shí)也反映人們?nèi)绾翁幚砣伺c自然的關(guān)系。即是說(shuō)，人與人之間存在的不合理的物質(zhì)利益關(guān)系，將導(dǎo)致社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)只為特殊利益群體服務(wù)，滿(mǎn)足他們的一己私欲，從而造成自然資源的嚴(yán)重浪費(fèi)和社會(huì)發(fā)展的極度不平衡，而對(duì)那些占有極少社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的人來(lái)說(shuō)，為了維系自己的生存他們不得不采取破壞自然環(huán)境的方式。因此，在我國(guó)這樣的社會(huì)主義國(guó)家，著力處理好人與人之間在社會(huì)中占有和使用自然資源的利益關(guān)系，是取得現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐和環(huán)境保護(hù)雙重勝利的關(guān)鍵。綜上所述，我們應(yīng)該擯棄把自然觀僅僅看做是對(duì)自然本身的描述的觀點(diǎn)，從實(shí)踐出發(fā)，以辯證法作為方法論，全面把握恩格斯所闡發(fā)的以人與自然關(guān)系為核心的馬克思主義自然觀。恩格斯的自然觀使馬克主義自然觀和歷史觀實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一。19 世紀(jì)和 21 世紀(jì)雖有天壤之別，但是恩格斯對(duì)于人與自然矛盾關(guān)系的精辟分析，對(duì)我們?nèi)绾慰创鷳B(tài)危機(jī)仍然有警示作用，他對(duì)實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展的系統(tǒng)論述，為我們今天如何解決生態(tài)危機(jī)提供了研究范式和理論指導(dǎo)。參 考 文 獻(xiàn)［1］汪信硯．論恩格斯的自然觀[J]．哲學(xué)研究，2006（7）．［2］馬克思恩格斯文集：第九卷[M]．北京：人民出版社，2009． ［3］馬克思恩格斯文集：第一卷[M]．北京：人民出版社，2009．［4］王雨辰．略論我國(guó)生態(tài)文明理論研究范式的轉(zhuǎn)換[J]．哲學(xué)研究，2009（12）．［5］張然，宋秀英．經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家的挑戰(zhàn)[J]．河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲社版，2001（4）．On Engels＇ View on Nature shown in “The Part Played by Labor in the Transition from Ape to Man” and its Contemporary EnlightenmentsLIU Ying（School of Medical Economics＆ Management，Anhui University of Traditional Chinese Medicine，Hefei 230038，China）Abstract： Engels＇ view on nature is a system based on dialects and practices which explores the relationships between human and nature． In his essay “The Part Played by Labor in the Transitionfrom Ape to Man” he expounds his scrutiny of the role of labor in the differentiation between manand nature, his elaboration on human－nature harmony and his systemic explanation of the way to solvehuman－nature conflicts． Engels＇ view enlightens us that contemporary ecological crisis is the extremereflection of interpersonal interest conflicts on the human－nature relationship。that the ultimate way tosolve the ecological crisis lies in fundamental change to irrational capitalist social relations and social systems。that reasonable disposition of interpersonal relationship on natural resource possession is the key for win－win success of China＇s socialist construction practices and environmental protection．Key words： view on nature；labor；human and nature；change第三篇：論長(zhǎng)征精神對(duì)當(dāng)代青年的啟示論長(zhǎng)征精神對(duì)當(dāng)代青年的啟示今年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年，這一百年來(lái)，我們經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的抗戰(zhàn)歲月，經(jīng)歷了文革，經(jīng)歷了改革開(kāi)放，在一代又一代人民的努力奮斗，才迎來(lái)了今天。我們生活的這個(gè)時(shí)代，是最好的時(shí)代，是由一代又一代的戰(zhàn)士拋頭顱、灑熱血，拼死換來(lái)的，我們應(yīng)當(dāng)珍惜。而當(dāng)代青年，更應(yīng)該學(xué)習(xí)紅軍長(zhǎng)征精神，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和愛(ài)國(guó)觀，在新時(shí)代為建設(shè)新中國(guó)而貢獻(xiàn)自己的力量。中國(guó)發(fā)展越來(lái)越迅速，人民生活也越來(lái)越好，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，人們的精神需求也逐漸豐富，各種文化產(chǎn)業(yè)也應(yīng)時(shí)而生。一方面自媒體的發(fā)展、大熒幕的興盛，為我們的生活增添了許多樂(lè)趣，也拓展了我們的視野；另一方面，各種明星選秀、綜藝，互聯(lián)網(wǎng)的門(mén)檻太低以及娛樂(lè)圈發(fā)展太快導(dǎo)致了一些畸形文化的產(chǎn)生，比如，追星文化。許多追星的青少年，心智尚未成熟，在畸形的娛樂(lè)圈影響下，在網(wǎng)上對(duì)他人進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)暴力，對(duì)國(guó)家進(jìn)行抹黑，更有甚的，在現(xiàn)實(shí)做出了傷害自身以及他人的違背道德的行為。近日，廣播電視總臺(tái)中國(guó)之聲報(bào)道了一個(gè)“追星倒牛奶”事件，在一些選秀成團(tuán)真人秀節(jié)目中，票數(shù)最高的幾位選手可以“成團(tuán)出道”，如果粉絲們想為喜歡的選手打榜投票，就要買(mǎi)與節(jié)目聯(lián)名的品牌飲料，取得留在瓶蓋內(nèi)側(cè)的二維碼或者包裝箱里的刮刮卡。一些粉絲為打榜投票瘋狂購(gòu)買(mǎi)牛奶，將牛奶瓶蓋取走之后就把牛奶倒入溝渠中，這種喪心病狂的追星行為，鋪張浪費(fèi)。中國(guó)能走到今天來(lái)之不易，我們經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)征，經(jīng)歷過(guò)十年文革，那時(shí)候的中國(guó)，溫飽都成問(wèn)題，直到現(xiàn)在，還是有很多貧困地區(qū)的人民吃不上飯念不上書(shū)，更別說(shuō)喝牛奶了。而我們新時(shí)代的青少年，不應(yīng)該沉溺在選秀節(jié)目包裝出來(lái)的明星光環(huán)之下，不應(yīng)該受飯圈畸形文化影響。我們?cè)撔奶鄣模皇悄切┵u(mài)慘的選秀