【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在心智的成長(zhǎng)。教育理念概述蒙臺(tái)梭利認(rèn)為干涉兒童自由行動(dòng)的教育家太多了，一切都是強(qiáng)制性的，懲罰成了教育的同義詞。她強(qiáng)調(diào)教育者必須信任兒童內(nèi)在的、潛在的力量，為兒童提供一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動(dòng)。她特制了很多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供兒童進(jìn)行感官練習(xí)。兒童發(fā)展觀蒙臺(tái)梭利對(duì)于兒童心理發(fā)展的看法，是她全部教育學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。過(guò)去許多人批評(píng)她在這個(gè)問(wèn)題上純屬遺傳決定論，其實(shí)并不盡然?？v觀蒙臺(tái)梭利的全部學(xué)說(shuō)，她認(rèn)為兒童的心理發(fā)展既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機(jī)體和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是“通過(guò)對(duì)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)的”（蒙臺(tái)梭利：《有吸收力的心靈》，1949年英文版，第97頁(yè)）。蒙臺(tái)梭利肯定，創(chuàng)造良好的環(huán)境，采取正確的教育措施，及早進(jìn)行教育，豐富兒童的經(jīng)驗(yàn)，可以消除和防止智力落后的現(xiàn)象。具體地說(shuō)，蒙臺(tái)梭利首先強(qiáng)調(diào)的是人和遺傳素質(zhì)和內(nèi)在的生命力。她說(shuō)：兒童的“生長(zhǎng)是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來(lái)，他的生命就是根據(jù)遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律發(fā)展起來(lái)的”。對(duì)兒童來(lái)講，生命力表現(xiàn)為自發(fā)沖動(dòng)，因此她把對(duì)兒童的自發(fā)沖動(dòng)是壓制還是引發(fā)作為區(qū)分好壞教育的分水嶺，對(duì)舊學(xué)校壓抑學(xué)生自發(fā)沖動(dòng)的做法予以猛烈抨擊。她說(shuō)：“在這樣的學(xué)校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標(biāo)本，每人被束縛在一個(gè)地方——桌子邊”，這對(duì)兒童的發(fā)展是不利的。在身體方面，導(dǎo)致骨骼畸形；在心理方面，教師為了把零碎干癟的知識(shí)塞進(jìn)兒童的頭腦，用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰誘逼兒童集中注意和緘默不動(dòng)。蒙臺(tái)梭利否定獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰等強(qiáng)化的作用，強(qiáng)調(diào)兒童的內(nèi)在力量、主觀能動(dòng)性；要求環(huán)境(刺激)要適合兒童的內(nèi)在需要和興趣，認(rèn)為兒童不是消極被動(dòng)地接受外界刺激，他們每個(gè)人都有自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、變化和發(fā)展。蒙臺(tái)梭利又認(rèn)為，生命力的沖動(dòng)是通過(guò)兒童的自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，“生命是活動(dòng)的，只有通過(guò)活動(dòng)才能發(fā)展”，為了使兒童的生命力和個(gè)性通過(guò)活動(dòng)得到表現(xiàn)、滿足和發(fā)展，就必須創(chuàng)造適宜的環(huán)境。蒙臺(tái)梭利為“兒童之家”設(shè)置了一個(gè)良好的環(huán)境：有一個(gè)較大的花園，學(xué)生可自由進(jìn)出；輕巧的桌椅，4歲兒童便能隨意搬動(dòng)；教室里放有長(zhǎng)排矮柜，兒童可任意取用放在里面的各種教具。這樣的環(huán)境設(shè)置明顯地是服務(wù)于兒童的自由活動(dòng)的。從個(gè)體心理發(fā)展過(guò)程來(lái)看，蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)通過(guò)自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的生命力發(fā)展呈現(xiàn)一種節(jié)律(階段)：童年是個(gè)性形成最重要的時(shí)期，“沒(méi)有比這個(gè)時(shí)期更需要智力方面的幫助”了（蒙臺(tái)梭利：《有吸收力的心靈》，第27頁(yè)）。而在童年期，兒童的各種心理機(jī)能也存在不同的發(fā)展關(guān)鍵期，例如，2～6歲是對(duì)良好的行為規(guī)范的敏感期，2～4歲是對(duì)色、聲、觸摸等感覺(jué)的敏感期。某種感覺(jué)能力在相應(yīng)時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)、消失，當(dāng)它們出現(xiàn)時(shí)，能最有效地學(xué)習(xí)；忽視了敏感期的訓(xùn)練，就會(huì)造成難以彌補(bǔ)的損失，這正是很多低能兒童之所以低能的主要原因。因此，環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展中又是舉足輕重的。蒙臺(tái)梭利說(shuō)，環(huán)境問(wèn)題在她的教育方法體系中占有舉足輕重的地位。蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為，不同的個(gè)體有不同的發(fā)展節(jié)律，教育要與兒童發(fā)展的敏感期吻合，就必須用不同的教育來(lái)適應(yīng)不同的成熟節(jié)律，因此她十分強(qiáng)調(diào)個(gè)別教學(xué)，讓兒童各按自己的需要自由活動(dòng)，使個(gè)性得到充分發(fā)展。應(yīng)該如何看待蒙臺(tái)梭利的兒童發(fā)展觀?我們認(rèn)為，蒙臺(tái)梭利由于缺乏科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，未能正確闡明遺傳、環(huán)境和教育三者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，她的全部學(xué)說(shuō)的基點(diǎn)是兒童內(nèi)在生命力的自發(fā)沖動(dòng)，把教育看作僅僅是兒童潛能(本能)的展現(xiàn)，雖然她也注意到環(huán)境和教育的重要性，但總的說(shuō)來(lái)只把它們放在從屬于遺傳的地位，因而夸大了兒童的自發(fā)沖動(dòng)和自由活動(dòng)在教育中的重要性。盡管如此，蒙臺(tái)梭利多少看到了心理發(fā)展是遺傳與環(huán)境、教育協(xié)同作用的結(jié)果，證明了教育可以糾正智力落后，更能使正常兒童智力發(fā)展，提倡早期教育，這比當(dāng)時(shí)那種認(rèn)為“智力固定不變”，否認(rèn)兒童早期認(rèn)識(shí)發(fā)展必要性的流行看法要接近真理。她尊重幼兒自身發(fā)展的特點(diǎn)，反對(duì)用成人的思想不適當(dāng)?shù)胤恋K幼兒的心理發(fā)展，注意到兒童活動(dòng)的智力價(jià)值和內(nèi)部動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)上的意義，這些都有合理之外。至于蒙臺(tái)梭利關(guān)于敏感期和兒童心理發(fā)展階段論的思想更已被心理學(xué)家廣泛承認(rèn)。蒙臺(tái)梭利的教育工作之所以取得一定的成功，是與她對(duì)兒童心理有一定的正確理解分不開(kāi)的。初級(jí)教學(xué)法適用范圍蒙特梭利的初級(jí)教學(xué)法適用于3～6歲的兒童，分為以下四個(gè)方面體育(筋肉練習(xí))為了促使幼兒生理的正常發(fā)展，使他們的日常生活動(dòng)作熟練化，蒙臺(tái)梭利十分重視幼兒的肌肉練習(xí)，她除了順其自然，讓幼兒通過(guò)坐、起、走、穿衣、脫衣、取物、照料動(dòng)植物等行為得到良好的體育練習(xí)外，還發(fā)明了種種器具，如螺旋梯、搖椅等等，幫助幼兒進(jìn)行訓(xùn)練，還編制了體操乃至于呼吸、唇、舌、牙等方面的特別練習(xí)。? 感官教育這是蒙臺(tái)梭利方法中的中心環(huán)節(jié)，下文將予重點(diǎn)述評(píng)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，感官訓(xùn)練既為兒童將來(lái)的實(shí)際生活作準(zhǔn)備，又是兒童接受知識(shí)和發(fā)展智力的基礎(chǔ)。知識(shí)教育結(jié)合感官訓(xùn)練，提早讓兒童接受讀、寫、算、音樂(lè)等方面的教育。同時(shí)，通過(guò)談話發(fā)展兒童的語(yǔ)言能力。實(shí)際生活練習(xí)如穿衣、個(gè)人衛(wèi)生、室內(nèi)整理等，使兒童不需別人幫助而能自己處理日常生活上的事項(xiàng)，培養(yǎng)其獨(dú)立性。不難看出，蒙臺(tái)梭利上述做法對(duì)于幼兒教育來(lái)說(shuō)有許多可取之處。至于蒙臺(tái)梭利的感官教育，還須作進(jìn)一步的分析。五大領(lǐng)域：日常生活領(lǐng)域培養(yǎng)幼兒的大肌肉和小肌肉的組織能力增強(qiáng)對(duì)自己身體的控制能力，從而把孩子從自然人向社會(huì)人過(guò)度，脫離對(duì)父母的過(guò)度依賴，學(xué)習(xí)生活自理能力，學(xué)會(huì)幫助別人，照顧環(huán)境，培養(yǎng)對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任感。并形成良好的社會(huì)交往行為，為將來(lái)進(jìn)入正式的社會(huì)生活做準(zhǔn)備。感官領(lǐng)域培養(yǎng)幼兒視、聽(tīng)、嗅、味、觸五覺(jué)敏銳程度的感官能力，使幼兒的每一項(xiàng)感覺(jué)都是靈敏全面發(fā)展。為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)及其他領(lǐng)域做準(zhǔn)備，爭(zhēng)強(qiáng)對(duì)于社會(huì)及知識(shí)的感知，培養(yǎng)初步的序列、分列概念和抽象思維能力。數(shù)學(xué)領(lǐng)域培養(yǎng)數(shù)的概念，理解加減乘除運(yùn)算的關(guān)系，會(huì)做10000以內(nèi)的加減乘除，會(huì)做簡(jiǎn)單的測(cè)量工作，培養(yǎng)邏輯思維能力和創(chuàng)造能力。語(yǔ)言領(lǐng)域培養(yǎng)幼兒聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力，幫助幼兒更好的書(shū)寫和閱讀，使幼兒在童年時(shí)期就形成良好的閱讀與書(shū)寫習(xí)慣，培養(yǎng)喜愛(ài)閱讀的興趣、增強(qiáng)口語(yǔ)表達(dá)能力、強(qiáng)化聽(tīng)力與閱讀能力，提高書(shū)寫能力?？茖W(xué)文化領(lǐng)域增長(zhǎng)幼兒見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊眼界，培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)科學(xué)的興趣及探索求知的精神，使幼兒從小就具有創(chuàng)造性思維和實(shí)踐能力，了解基本的動(dòng)植物學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、歷史學(xué)知識(shí)。教育方法蒙特梭利創(chuàng)立的教育思想和方法，可算是當(dāng)代幼兒教育的里程碑。蒙氏教育在重視早期智力開(kāi)發(fā)的同時(shí)，也注重生活能力的培養(yǎng)。開(kāi)設(shè)日常生活課程，使孩子在掌握一些生活技能之外，發(fā)現(xiàn)自身的能力和增強(qiáng)自信。它在充分尊重孩子的前提下，將秩序與自由完美結(jié)合，孩子可以自己決定玩什么，玩多久。但是，這種自由是有條件的，孩子必須遵循一定程序。蒙氏教育的原則是以孩子為中心，尊重其人格尊嚴(yán)和成長(zhǎng)過(guò)程，從促進(jìn)兒童身心發(fā)育角度去設(shè)計(jì)教學(xué)，為孩子一生奠定智慧與品格的良好基礎(chǔ)，培養(yǎng)自主、持續(xù)的學(xué)習(xí)工作習(xí)慣。鈴木鎮(zhèn)一教育發(fā)展背景鈴木鎮(zhèn)一(Shinichi Suzuki 18981998)出身于日本音樂(lè)世家，父親擁有當(dāng)時(shí)日本最大的小提琴制造工廠。他二十三歲留學(xué)德國(guó)，跟隨克林葛(Karl Klinger)學(xué)習(xí)小提琴，無(wú)論是小提琴的演奏技巧或?qū)σ魳?lè)的態(tài)度，都深受克林葛影響。后來(lái)，他返回日本和兄弟組弦樂(lè)四重奏到處演奏，并且從事小提琴教學(xué)。根據(jù)幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)和環(huán)境有密不可分的關(guān)系，也體會(huì)出年齡和學(xué)習(xí)小提琴的關(guān)系，領(lǐng)悟了音樂(lè)和語(yǔ)言妙不可分的關(guān)聯(lián)。1958年他在日本東京發(fā)表了母語(yǔ)學(xué)習(xí)的概念，他在“才能教育”書(shū)中，表示音樂(lè)教育只是手段，高超人格和偉大理想的培育，才是音樂(lè)教育的最后目標(biāo)。他主張以音樂(lè)啟發(fā)兒童單純的心靈，透過(guò)音樂(lè)培養(yǎng)兒童偉大的情操和人生的理想，創(chuàng)造人類更完美的下一代，為人類謀福祉(Suzuki,1969。Kendall,1973)。鈴木鎮(zhèn)一透過(guò)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐其理想，強(qiáng)調(diào)才能不是天生的，才能須經(jīng)由后天培育, 以正確的教育方法，優(yōu)良的師資，配合適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)年齡，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，共同成就才能教育的理想。鈴木鎮(zhèn)一并發(fā)現(xiàn)人類學(xué)習(xí)語(yǔ)言的天賦能力，是一種典型的學(xué)習(xí)模式，稱之為“母語(yǔ)教學(xué)法”。不只在日本很多學(xué)生因鈴木鎮(zhèn)一而及早受到音樂(lè)栽培，1964 年，鈴木鎮(zhèn)一帶領(lǐng)十位小朋友受邀在美國(guó)全美音樂(lè)教師協(xié)會(huì)演出，引起重視隨之興起一股鈴木教學(xué)法風(fēng)潮，在美國(guó)陸續(xù)有鈴木提琴教學(xué)的推廣機(jī)構(gòu)，嘉惠學(xué)子不可細(xì)數(shù)。在日本，至1966止，就約有120位鈴木小提琴教師和6000小提琴學(xué)生分散在各地。鈴木鎮(zhèn)一不但創(chuàng)造了學(xué)習(xí)小提琴的新模式，打破了演自歐洲傳統(tǒng)的小提琴學(xué)習(xí)方式。生平轟動(dòng)事跡你可曾看到過(guò)3000人同時(shí)進(jìn)行小提琴演奏的情形嗎?在日本，從全國(guó)匯集而來(lái)的學(xué)生，按照從500人到1000人、1500人、2000人的規(guī)模，逐漸遞增，最后達(dá)到3000人的大演奏，把表演大會(huì)推向了最高潮。你又能相信這些演奏者多半是少兒，甚至很多是三四歲的幼兒，并且完全沒(méi)有經(jīng)過(guò)統(tǒng)一的訓(xùn)練嗎?恐怕這是當(dāng)時(shí)世界上最宏偉的演奏會(huì)了。這些無(wú)法言喻的精彩演奏使與會(huì)的所有聽(tīng)眾都深受感動(dòng)，很多人都是邊聽(tīng)邊流淚——對(duì)如此眾多年幼的孩子出色的演奏而驚訝，被那高超優(yōu)美的音樂(lè)所感動(dòng)。同樣的情形也曾感染了著名的音樂(lè)大師們。1955年的某一個(gè)晚上，日本松本音樂(lè)學(xué)院等待著世界著名的維也納藝術(shù)學(xué)院合唱團(tuán)的到來(lái)。在一個(gè)合唱隊(duì)員無(wú)法置信，甚至懷疑是否走錯(cuò)地方的家庭宿舍式的小樓里，30名幼兒和小學(xué)生用小提琴拉起了巴赫創(chuàng)作的《落第協(xié)奏曲》。剎那間，合唱團(tuán)的所有成員都顯露出了非常驚訝的神色，他們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)想到，竟會(huì)從這些可愛(ài)的孩子們操作的小提琴中發(fā)出巴赫創(chuàng)作的難演奏的曲子，而且聲音如此優(yōu)雅。驚奇突然變成了強(qiáng)烈的感動(dòng)。接著，孩子們又合奏了兩三個(gè)曲子。然后，合唱團(tuán)的指揮者達(dá)皮特教授說(shuō)：“奇跡!真是令人難以想像的事，這回我想聽(tīng)一聽(tīng)前排小孩子們的獨(dú)奏。”被點(diǎn)的孩子是小學(xué)一年級(jí)的學(xué)生。他拉了巴赫創(chuàng)作的協(xié)奏曲《協(xié)奏曲第一號(hào)E短調(diào)》，拉得非常出色。接著又點(diǎn)了第二個(gè)人的名字，是其中最年幼的一個(gè)。她拉了維瓦特創(chuàng)作的《G莫爾協(xié)奏曲》，同樣精彩。合唱團(tuán)的成員們對(duì)孩子們的演奏都感到無(wú)限的喜悅和激動(dòng)。他們與指揮者都并排站在鋼琴的旁邊說(shuō)：“讓我們一起唱吧?！敝b美麗的合唱隊(duì)和優(yōu)美的伴奏聲使松本音樂(lè)學(xué)院的破舊大廳頓時(shí)變成了盛大的家庭音樂(lè)會(huì)。另一個(gè)場(chǎng)景。1961年4月16日，在東京文京公會(huì)堂的舞臺(tái)上，400名5至12歲的孩子手持小提琴，整齊地排好了隊(duì)。他們?cè)诘却?0世紀(jì)誕生的最偉大的藝術(shù)家之一、大提琴演奏家卡扎斯先生的到來(lái)?？ㄔ瓜壬鷦傄贿M(jìn)入會(huì)堂，當(dāng)看見(jiàn)舞臺(tái)上排列著的400個(gè)孩子，他就激動(dòng)地一面高高地?fù)]著手，一面就座。與此同時(shí)，舞臺(tái)上一齊奏起了《閃閃星星變奏曲》。“好!——好!”這位年邁的巨匠一面驚嘆地睜大眼睛觀看，一面連連不斷地流露出贊嘆之聲。當(dāng)孩子們演奏起波巴魯?shù)潞桶秃盏摹秲墒仔√崆賲f(xié)奏曲》時(shí)，他的激動(dòng)之情達(dá)到了頂點(diǎn)。老先生被感動(dòng)得哭了，眼里充滿了淚水，話都說(shuō)不出來(lái)了。演奏結(jié)束后，他給孩子們作了熱情洋溢的講話。稱這是自己“親眼見(jiàn)到的前所未有的最令人激動(dòng)的場(chǎng)面??”人數(shù)眾多的、年幼孩子們的合奏，簡(jiǎn)直如同一人獨(dú)奏的那樣和諧。這些孩子既不是精選出來(lái)的尖子，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)其他什么特殊的訓(xùn)練。究竟是誰(shuí)創(chuàng)造了這個(gè)令全世界關(guān)注的奇跡呢?他就是日本著名教育家和音樂(lè)家鈴木鎮(zhèn)一先生?；纠砟钍? 音樂(lè)好比一種語(yǔ)言，要掌握一種語(yǔ)言，最好是從小開(kāi)始學(xué)，開(kāi)始得越早越能把語(yǔ)言掌握得像母語(yǔ)一樣。只要孩子們稍有掌握某種樂(lè)器的能力，就可以讓他們學(xué)。在教小孩子的時(shí)候，鈴木教學(xué)法都不教他們看樂(lè)譜(Music Score)或任何音樂(lè)理論上的知識(shí)(Music Theory)，因?yàn)槟蔷偷热缭谝粋€(gè)正常的孩子還不會(huì)說(shuō)話之前，便教他寫字和語(yǔ)言文法，那是違反自然的。鈴木教學(xué)法強(qiáng)調(diào)讓小孩子先聽(tīng)音樂(lè)。孩子每學(xué)一樂(lè)曲之前，無(wú)論多簡(jiǎn)單的旋律，都必先重復(fù)聽(tīng)其錄音。而聽(tīng)的方法也很講究，不是全神貫注坐在那里對(duì)著錄音機(jī)聽(tīng)，是在最放松最自然的狀態(tài)下聽(tīng)，如吃飯、嬉戲、入睡前各種休息或半休息的狀態(tài)等?？傊?，就是讓孩子在日常生活中，像聽(tīng)家人談話那樣聽(tīng)他要學(xué)習(xí)的音樂(lè)。但試想一想，如果要孩子在家里經(jīng)常聽(tīng)到的是他學(xué)習(xí)的樂(lè)曲，而不是電視機(jī)或收音機(jī)播放的廣告歌曲、流行曲，那就必須家長(zhǎng)通力合作，不厭其煩地在適當(dāng)情況下為孩子播放音樂(lè)，并且也要犧牲許多自己的時(shí)間和娛樂(lè)。所以鈴木教學(xué)法對(duì)家長(zhǎng)的要求可說(shuō)是頗高呢。教學(xué)效果鈴木教學(xué)法透過(guò)潛移默化的方法使孩子在下意識(shí)間熟習(xí)一首樂(lè)曲之后，就讓他在老師指導(dǎo)下憑記憶把樂(lè)曲在樂(lè)器上奏出，完全不用看樂(lè)譜或?qū)W樂(lè)理，整個(gè)過(guò)程由聽(tīng)到模仿就像小孩子學(xué)說(shuō)話一樣。等到拿起樂(lè)器要學(xué)那首樂(lè)曲的時(shí)候，孩子基本上只是學(xué)怎樣以最舒適的方法把腦海中的樂(lè)曲奏出，而不是學(xué)那首樂(lè)曲的本身，故往往事半功倍。同時(shí)，因?yàn)楹⒆幽X海中的樂(lè)曲是由名家演奏的，所以他在設(shè)法把腦海中的樂(lè)曲奏出時(shí)，其實(shí)是在設(shè)法達(dá)到他能力范圍內(nèi)最好的演奏效果。鈴木教學(xué)法訓(xùn)練出來(lái)的孩子程度不一。事實(shí)上，不是每個(gè)孩子都能適應(yīng)鈴木教學(xué)法。有不少孩子費(fèi)盡腦力也無(wú)法把聽(tīng)了無(wú)數(shù)遍的樂(lè)曲完整記住。不過(guò)，從另一方面講，時(shí)下常用的那種先看譜后聽(tīng)音的樂(lè)器教學(xué)法，也不是每個(gè)孩子都能適應(yīng)，訓(xùn)練出的學(xué)生表現(xiàn)差異也很大。有不少孩子因看譜能力較弱，在學(xué)樂(lè)器的初期便被看譜一事拒之門外。在這種情況下，如果能吸取鈴木教學(xué)法的精神，不用樂(lè)譜而先讓孩子多聽(tīng)所學(xué)習(xí)的樂(lè)曲，可能會(huì)有意外的收獲。理論基礎(chǔ)鈴木音樂(lè)教學(xué)法，無(wú)法以簡(jiǎn)單的文字?jǐn)⑹銮宄液免從炬?zhèn)一在才能教育中提到了許多值得重視的概念，由這些概念我們可窺知其理論基礎(chǔ)，例如，愛(ài)的口號(hào)、才能不是天生的、沒(méi)有失敗的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)自零歲起、能講話就能學(xué)音樂(lè)、強(qiáng)調(diào)父母親在子女學(xué)習(xí)樂(lè)器過(guò)程中角色的重要性，鈴木鎮(zhèn)一所指的才能，并不是一般人所說(shuō)的“天才”，而是教育理論的一種“行為”而已，例如走路、跑步、寫字等?。他認(rèn)為人類唯一的天賦是學(xué)習(xí)的本能。人類如果能把握這一天賦，充分的加以發(fā)展，學(xué)習(xí)任何東西應(yīng)該都可達(dá)到相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)以上。音樂(lè)能力也是人類及有待開(kāi)發(fā)的能力之一，只要父母用心安排,老師費(fèi)心指導(dǎo)，人人都可學(xué)好音樂(lè)，有希望成為音樂(lè)家。鈴木認(rèn)為如果一位父母都能注意到每位兒童的本能，而且能提供一理想的環(huán)境，所有的兒童都將獲得并且發(fā)展出一系列非常突出能力，這理論適用于全世界的兒童，沒(méi)有例外(Suzuki,