【文章內(nèi)容簡介】 因此右腦學(xué)習(xí)的孩子多給予贊美與鼓勵、多聽音樂、多運(yùn)動，學(xué)習(xí)效果自然會比較好。左腦開發(fā)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)左腦發(fā)展好的孩子學(xué)習(xí)特點(diǎn)是有責(zé)任感、有耐性，喜歡明亮，喜歡獨(dú)自學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是以「線型」方式處理。腦力開發(fā)課程需要從幼兒時(shí)期開始根據(jù)人類腦部生理學(xué)顯示，人腦伴隨著人類身體成長而成長，但是最主要的生長期卻是在六歲之前的階段；人腦的成長在滿一歲時(shí)已完成人類腦型的80﹪，到六歲時(shí)則已完成了90﹪。根據(jù)專家指出人類在幼兒時(shí)，最珍貴的α學(xué)習(xí)腦波，在六歲之前是最為活躍的階段。決定人類腦部發(fā)展最重要的腦神經(jīng)元，經(jīng)由α學(xué)習(xí)腦波的刺激而日益增多，這將使人類的智能超越，將來孩子在任何學(xué)習(xí)的過程都能極為順利，不再因能力不足飽受挫折及壓力甚至因而停止學(xué)習(xí)。若等到孩子的α學(xué)習(xí)腦波已趨于平緩再汲汲于讓孩子學(xué)習(xí)，將會多花1倍甚至3倍的時(shí)間與精力。人類腦部發(fā)展的重要性教育學(xué)者及專家指出，人類大腦的結(jié)構(gòu)分為左腦及右腦，而跟隨著左右腦的發(fā)展不同，有的左腦發(fā)達(dá)，有的右腦發(fā)達(dá)，因此個(gè)人的特質(zhì)與表現(xiàn)亦有所不同。如何了解孩子的特質(zhì)與肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)，對于孩子較未啟發(fā)的部份做有效的引導(dǎo)，讓孩子大腦平衡發(fā)展，有效學(xué)習(xí)更成為現(xiàn)今最重要的課題。教導(dǎo)孩子知識與技能已經(jīng)不是教育的重點(diǎn)，讓孩子知道如何學(xué)習(xí)，確定孩子俱有分辨是非的判斷力（Judgement Quotient），鼓勵及培養(yǎng)孩子正面的情緒管理(Emotion Quotient)，訓(xùn)練孩子邏輯思考（Logic Quotient），擁有解決問題的智慧與技巧（Intelligence Quotient），發(fā)揮創(chuàng)意（CreativityQuotient）才是最重要的任務(wù)。杰立卡腦力開發(fā)的教育目標(biāo)一、透過感官來學(xué)習(xí)新事物。二、從做中去體會真意。三、發(fā)現(xiàn)探索世界的樂趣。四、給予誠心的贊美和樂趣。五、懂得尊重與和諧的人際關(guān)系。杰立卡腦力開發(fā)的五個(gè)堅(jiān)持一、堅(jiān)持“自發(fā)性”學(xué)習(xí)。二、堅(jiān)持教師只是個(gè)“引導(dǎo)者”。三、堅(jiān)持“動手做”是學(xué)習(xí)最重要的指導(dǎo)方針。四、堅(jiān)持有系統(tǒng)的編序課程與掌握學(xué)習(xí)進(jìn)度的個(gè)別化教學(xué)。五、堅(jiān)持安靜有秩序的學(xué)習(xí)過程。杰立卡主要知識點(diǎn)小班：形色辨別（基本顏色、形狀的辨認(rèn)知和初級組合）空間概念及示意圖（上下、左右、里外的空間概念及示意圖）度量關(guān)系（長短、多少的拼組及比較）英文字母（基本字母及單詞的認(rèn)知）造型組合（數(shù)塊不同造型的堆疊）平面對應(yīng)（位置、形色的組合對應(yīng)）幾何鋪排（基本幾何圖形的拼組）空間定位（泡棉上對應(yīng)孔的判斷）中班：特性合成及分解（顏色、形狀二維空間的對應(yīng)）同形嵌合、異形比較（泡棉嵌合、圖形差異比較）推理穿線（穿線泡棉的隱性推理）循環(huán)概念（圖形的交替排列）二維序列（大嘴鳥由左至右二維位置序列對應(yīng)）集合概念（示意圖中的分類計(jì)數(shù)）方位推論（圖形移動后的位置及圖形判斷）對應(yīng)計(jì)數(shù)大班：乘法概念（數(shù)量分堆）代數(shù)合計(jì)及整數(shù)分割（數(shù)字卡與熊頭卡的數(shù)量合成與分配）時(shí)間認(rèn)知（鐘表時(shí)間認(rèn)知）除法分解（數(shù)量分堆）特性組合（顏色、圖形、數(shù)字的組合判斷）坐標(biāo)（二維坐標(biāo)數(shù)字空間對應(yīng)）認(rèn)識及換算錢幣（幣值認(rèn)識及大小換算）路徑網(wǎng)絡(luò)（房屋的連接與通道）第三篇：蒙特梭利教育問答主題一：關(guān)于“愛和自由”的基本教育理念問題1：為什么要實(shí)施“愛和自由”、“規(guī)則和平等”的教育？答：“愛是降生于我們世界的每一個(gè)兒童的秉賦，若使兒童愛的潛能得以發(fā)揮或者其全部價(jià)值都得以發(fā)展，我們就會取得無法計(jì)量的成就。”“兒童必須通過自立獲得身體上的獨(dú)立；必須通過自由地使用其選擇能力獲得意志上的獨(dú)立；必須通過沒有干擾地獨(dú)立工作獲得思想上的獨(dú)立?！薄?給予兒童自由，兒童便擁有獨(dú)特的機(jī)會來思考自己的行為，確定自己的行為對己對人有哪些后果，體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)情境的范圍限制，并學(xué)習(xí)何種行為能帶來滿足感而哪些行為卻會帶來空虛感或不滿，繼而發(fā)現(xiàn)自己的能力和缺點(diǎn)。這種能發(fā)展出自我認(rèn)識的機(jī)會正是自由所帶來的一種最重要的結(jié)果?！眱和挥性趷酆妥杂傻沫h(huán)境中，才能使身心得以放松，也只有這樣的放松狀態(tài)，兒童才能將他心智的敏感度得以真實(shí)的體現(xiàn)。如此，兒童生命初期的各種敏感期才能順利的渡過，這一過程，恰恰是幫助兒童建構(gòu)并完善他的心智狀態(tài)?！皟和挥幸揽繍酆妥杂桑拍塬@得成長的全部能量，以便成為一個(gè)真正意義上的人?！眴栴}2：“愛和自由”“規(guī)則和平等”所蘊(yùn)涵的教育精神是什么？ 答：我們將把人們的認(rèn)識從傳統(tǒng)的幼兒教育觀念中，首先要從“隨帶”、“看護(hù)”觀念中引出，也要從“唐詩兒歌”、“小寫小算”、“天文地理小識”、“小學(xué)內(nèi)容下放”等兒童早期教育誤區(qū)中引出。以愛的情感激發(fā)兒童成長的積極性；以自由的空間確立兒童自我意識的主動性；以平等的關(guān)系引導(dǎo)兒童體驗(yàn)人際的親和性；以規(guī)則的內(nèi)化養(yǎng)成兒童行為的規(guī)范性。問題3：“愛和自由”的教育主要表現(xiàn)為何？ 答：愛和自由、規(guī)則和平等。“愛”表現(xiàn)在：觀察兒童的行為，理解兒童的心理，關(guān)注兒童的思想，給予兒童強(qiáng)大的心理能量。它建構(gòu)了兒童快樂、寧靜的品質(zhì)，滿足了兒童基本的心理需求，使兒童的生命成長高度集中在心智發(fā)展上?！白杂伞北憩F(xiàn)在兒童可以通過自由地支配自己的身體和行動而獲得身體上的獨(dú)立，通過自由地選擇而獲得意志上的獨(dú)立，通過沒有干擾地獨(dú)立工作獲得思想上的獨(dú)立。“規(guī)則”則表現(xiàn)在所有人共同遵守規(guī)則。這些規(guī)則是符合兒童發(fā)展需求的，是可以終生受用的。它保護(hù)了兒童天生的秩序感，建構(gòu)了兒童自發(fā)的自我約束，自信的精神和能力，擺脫了傳統(tǒng)教育的權(quán)威壓制?！捌降取背浞直Ｗo(hù)每個(gè)孩子的個(gè)人成長空間，同時(shí)建構(gòu)出一個(gè)平等、自律、有為的成長環(huán)境。主題二：關(guān)于“愛和自由”的教學(xué)的基本情況問題1：孫瑞雪教育機(jī)構(gòu)旗下幼兒園實(shí)施的教學(xué)內(nèi)容包括？ 答：國際蒙特梭利教學(xué)法——百年驗(yàn)證的教學(xué)體系，全人類智慧的財(cái)富； 國際奧爾夫音樂教育——當(dāng)今世界影響最廣泛的音樂教育體系，讓身、心和音樂在一起，充分保護(hù)和滋養(yǎng)了兒童的藝術(shù)天分；與孩子共享自然——相互獨(dú)立、相互引導(dǎo)的環(huán)境與活動設(shè)計(jì)，一種情景，一種體驗(yàn)，使各種性格的孩子在自然中獲得啟發(fā)，從而獲得智能、心理的充足發(fā)展；每周一次社會活動課——1年48次最真切、最美好的社會體驗(yàn)：走出學(xué)校，走進(jìn)芭蕾舞團(tuán)看芭蕾、美術(shù)館看展覽、農(nóng)研所里觀察花蕾和青瓜，孩子們來到牛奶場擠牛奶、卡通城與卡通對話，科技館里嘗試最前沿的科技成果??其他：家政活動課、科學(xué)實(shí)驗(yàn)課、四歲以上英語教學(xué)課等等。問題2：混齡編班的意義是什么？答：混齡班是一種自然的、社會化的教育環(huán)境?；忑g班可以實(shí)現(xiàn)單對單個(gè)體教學(xué)。在我們的學(xué)校里，每一個(gè)班不超過25個(gè)孩子，有3位教師，每個(gè)班都配有一套蒙特梭利教具，這套教具適合2歲半~6歲的孩子操作。由于孩子年齡的差別，他們對教具的需求是不同的，選擇也會不同。他們選擇不同的教具去工作，教師也就能單對單進(jìn)行指導(dǎo)教學(xué)。其次，混齡編班可以滿足兒童對社會生活的需求。不同年齡的孩子生活在一起，形成了和成人社會結(jié)構(gòu)基本相同的兒童社會，這對兒童社會意識的發(fā)展有極大的幫助。在這個(gè)環(huán)境中，大孩子可以擔(dān)當(dāng)教師的角色并獲得小孩子的崇拜，而小一點(diǎn)的孩子更愿意接受大孩子的幫助，因?yàn)樵谒麄冎g存在著一種在成人與兒童之間很少發(fā)現(xiàn)的交流與和諧。混齡編班的第三個(gè)意義體現(xiàn)在智能的發(fā)展上。小孩子愿意向大孩子學(xué)習(xí)，而大孩子自然地獲得了一個(gè)教小孩子的機(jī)會。有一句話這么說，我聽了，我只掌握了20％；我看了，我只掌握了30％；我感覺了，我就掌握了50％；我體驗(yàn)了，我就掌握了70％；但是我給別人教了，我就能掌握95％。所以教小孩子的過程對大孩子的幫助是巨大的。最后，兒童5歲多的時(shí)候有被崇拜的需求，混齡編制能夠使每個(gè)孩子都享受到被崇拜的階段，順利地渡過被崇拜的敏感期。今天我們看到很多成人總是崇拜別人，也希望獲得別人的崇拜，其中一個(gè)原因就是這個(gè)敏感期沒過渡好。而在混齡教育中，渡過這個(gè)階段就是水到渠成了。問題3：衡量“愛和自由”的教學(xué)環(huán)境最基本的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？ 答：1．環(huán)境是否準(zhǔn)備充足（教具、教學(xué)材料），富有美感。2．孩子是否接納老師。3．是否安靜有秩序。3．孩子是否有安全感并放松。4．孩子是否遵守規(guī)則。5．孩子能否基本專注。6．孩子是否敢于表達(dá)自己。7．孩子是否有解決問題的能力。8．孩子是否進(jìn)入工作狀態(tài)。問題4：判斷是否是合格的“愛和自由”的教師標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 答：第一，教師首先要把握的是這個(gè)教育中最高的精神本質(zhì)——愛和自由。兒童的世界與成人世界不同，所以第一個(gè)條件就是熱愛孩子，如果不熱愛孩子，就會覺得這個(gè)職業(yè)很苦、無味和難以忍受。忍耐的憤怒就會轉(zhuǎn)移到孩子身上。第二，由于兒童是自由的，而教師要從成人的系統(tǒng)進(jìn)入兒童的系統(tǒng)，因此，他應(yīng)該是一個(gè)觀察者。這一條在教師進(jìn)入學(xué)校后是可以逐漸培養(yǎng)的。第三，在人的一生中，0～6歲的成長變化的驚人程度往往是成人難以發(fā)現(xiàn)的。因此，成人必須是一條流淌著的河流，才能夠跟隨著孩子的發(fā)展，與孩子互動著。所以教師的生命特質(zhì)是不斷成長的，至少要有成長的潛質(zhì)。這是作為教師最重要的品質(zhì)。第四，每一天都要為孩子預(yù)備一個(gè)良好的物的環(huán)境，這是一位“愛和自由”的教師最基本的條件。這樣，在孩子進(jìn)教室后拿到的任何東西都將是完善的、合適的。第五，教師為兒童預(yù)備好的環(huán)境的同時(shí)還要能夠保護(hù)這個(gè)環(huán)境。保護(hù)兒童的精神環(huán)境、文化環(huán)境、環(huán)境中的自由觀念不受到損害，保護(hù)孩子工作時(shí)不受打擾，幫助孩子為自由所建立起來的規(guī)則。問題5：蒙氏教具的特點(diǎn)是什么？答：豐富而系統(tǒng)的蒙特梭利教具是“愛和自由”的教育的一個(gè)重要部分。和其它教具不同，蒙氏教具是孩子用來工作的材料，而不是教師用來教學(xué)的工具。具體而言，蒙特梭利教具具有下述特點(diǎn)：教具的設(shè)計(jì)可以使兒童實(shí)現(xiàn)自我教育。教具本身在設(shè)計(jì)上具有錯(cuò)誤控制的功能，能夠引導(dǎo)兒童自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。例如，在感官練習(xí)中有一套插座圓柱體教具：木托上有 10個(gè)直徑遞減的孔，每個(gè)孔都正好能插入一個(gè)圓柱體。操作時(shí)，要求兒童能把打亂的圓柱體放入相應(yīng)的孔中（幫圓柱回“家”）。如果將一個(gè)圓柱體放入比它小的孔，則放不進(jìn)去；如果把它放入一個(gè)比它大的孔中，最終至少會留下一個(gè)圓柱體回不了自己的“家”。這樣，對錯(cuò)誤的控制決定于教具的本身，而不決定于教師。教具中需要兒童發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤或理解的問題只限于一種。這樣就避免了額外的干擾，可以使兒童的工作單純化。各種教具在設(shè)計(jì)及使用方法上遵循由簡至繁、由具體到抽象的規(guī)律。問題6：什么是三段式練習(xí)？ 答：為了給孩子一個(gè)準(zhǔn)確的概念，在進(jìn)行感官練習(xí)的時(shí)候，我們使用蒙特梭利按塞貢原則配置的三段式方法：第一階段，給感覺命名。例如，孩子注意到一個(gè)紅蘋果，告訴他：“這是紅色的。”第二階段，認(rèn)識引起相應(yīng)感覺的物品。對孩子這樣說：“請給我紅色的?！钡谌A段，回憶相應(yīng)感覺的名稱。指著紅蘋果問孩子：“幫我看看，這是什么顏色的？”主題三：如何在新、舊教育的沖突中找到平衡？問題1：如何面對一個(gè)家庭中老人和丈夫?qū)逃砟畹牟徽J(rèn)同？孩子在這樣的矛盾中會受影響嗎？孫瑞雪：給孩子“愛和自由”這種教育觀念是一種全新的觀念，我們的父輩和我們自己從未享受過，也沒有那樣生活過，我們甚至在理解這兩個(gè)概念的時(shí)候都會因人而異。我們常常把自由視為洪水猛獸，把自由等同于為所欲為，等同于放縱，甚至等同于其他意義上的自由，這同我們所理解的發(fā)展孩子潛力的自由、人與人相處時(shí)的自由和平等有著截然的不同。這些一定會給老人和其他的人造成極大的不安全感和危機(jī)感。但是我們要了解到這個(gè)教育是一個(gè)意識形態(tài)的改變。改變?nèi)说囊庾R形態(tài)一定是個(gè)比較難的過程，就如同一個(gè)從未嘗過甜味的人，告訴他糖怎么甜，他是無法透過話語來明白的，人對未知的事物都具有恐懼感。如果我們所倡導(dǎo)的教育對家庭的中的某些成員來說具有不可知性、不可預(yù)見性，這本身就會讓他們產(chǎn)生恐懼，我想這可能是潛在的原因。今天我們在實(shí)施一種國際上先進(jìn)的、符合人性的、科學(xué)的教育，并不是所有的人一下子都能接納。即使這個(gè)教育在國際上已被很好的驗(yàn)證過，但是，由于文化的不同，接納他仍然需要勇氣，需要有愛力來支持，需要用心靈去感知兒童的需求，還需要用智慧去推理它可能發(fā)生的情況，盡管這個(gè)教育在國際上已經(jīng)成功地實(shí)施了八十年的歷史，但是在中國它還不能影響大部分人。這個(gè)教育方法具備科學(xué)性和人性化，由于它具備了這兩個(gè)特質(zhì)，母親往往憑著對孩子本能的愛，憑著對孩子未來的帶有預(yù)感性的感知而愛上這個(gè)教育。在養(yǎng)育孩子的過程中，媽媽們也能夠逐漸發(fā)現(xiàn)兒童的秘密，并且因?yàn)檫@個(gè)秘密而感到喜悅，這是進(jìn)入這個(gè)教育的開始。由于這個(gè)教育讓我們回頭審視自己的生活，這本身是對自我生活、對家族生活、對已有的現(xiàn)實(shí)生活和中國的傳統(tǒng)文化教育的一種審視，也是一種改變的基礎(chǔ)。但是這樣的改變對老人來說幾乎是不可能的，要說服別人改變已經(jīng)形成幾十年的想法談何容易啊。但是對于媽媽來說，由于愛孩子，由于和孩子在一起而懷抱的希望，給自己帶來了新的向往。這樣的改變本身就和周圍的不變產(chǎn)生了沖突。孩子是明天，你是今天，老人是昨天，這是永遠(yuǎn)無法追趕上的。我們必須清楚地意識到的是：首先，孩子是你的，你是他的絕對監(jiān)護(hù)人，在你生下他的時(shí)候，作為母親就已經(jīng)擁有了這種權(quán)利。實(shí)際我這是想告訴媽媽一個(gè)界限的問題。上一輩人可能有發(fā)言權(quán)，但是沒有控制權(quán)。這個(gè)權(quán)利是在媽媽那兒，其他的人不可以“侵權(quán)”。母愛是神性的，你能感受到孩子的東西是天下除你之外任何一個(gè)人無法感受到的。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，你的任何一個(gè)決定都將影響你孩子的命運(yùn)。其次，你需要跟你周圍的人有一個(gè)良好的溝通，以便使他們能夠支持你。這種對你的支持從本質(zhì)上來講是對你孩子的支持，如果你的孩子能生活在一個(gè)認(rèn)識一致的家庭，那當(dāng)然是最理想的。但是現(xiàn)在的處境是不一致。如果你的溫和而堅(jiān)定的態(tài)度能夠避免爭執(zhí)，那么這也是一個(gè)良好的解決辦法。沒有爭執(zhí)就不會影響孩子。第三，你需要對自由和規(guī)則有一個(gè)良好的把握，這個(gè)把握會在孩子成長的時(shí)間內(nèi)讓你的家人看到孩子的優(yōu)秀、睿智，相信家人的觀點(diǎn)會有所改變。父輩普遍不認(rèn)可愛和自由的教育理念，這是中國現(xiàn)階段兒童教育的狀態(tài)，我們機(jī)構(gòu)會和你一起走過這段艱難時(shí)段，直到你的孩子成人，他們將是第一批成長起來的新人。問題2：接受“愛和自由”的教育的孩子，如何更好地適應(yīng)普通的小學(xué)教育？答：接受“愛和自由”的教育的孩子進(jìn)入普通學(xué)校后，最難適應(yīng)的是兩點(diǎn)：一、心理狀態(tài)。這個(gè)在自由和尊重中長大的孩子，突然面對環(huán)境的改變，適應(yīng)需要一個(gè)過程。二、思維模式的改變