【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 讓年輕的一代學(xué)會(huì)用自己的頭腦思考社會(huì)的問題，和解決問題的途徑。五 如果天上掉餡餅52 就業(yè)市場(chǎng)需要“工作經(jīng)驗(yàn)”的原因：因?yàn)閯?chuàng)造力，信任，合作甚至社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)都是在經(jīng)驗(yàn)中獲得的。疑問：彈性生產(chǎn)53 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基本特征：政府通過行政手段包攬了勞動(dòng)力資源的配置，并使勞動(dòng)者不需要找工作，因?yàn)楦揪筒淮嬖谝粋€(gè)勞動(dòng)力市場(chǎng)。同時(shí)也使得勞動(dòng)者失去了選擇自己工作地區(qū)，場(chǎng)所和職位的權(quán)利，也失去了為晉升，調(diào)整，變換工作而進(jìn)行自我努力的機(jī)會(huì)。第四篇：社會(huì)學(xué)名詞解釋: 是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)學(xué)。社會(huì)學(xué)主要研究方法：（1）問卷調(diào)查法（2）田野調(diào)查法（3）實(shí)驗(yàn)法（4）歷史比較法科層制：是德國社會(huì)學(xué)家韋伯提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式?？茖又频闹饕卣鳎海?）內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確的規(guī)定。（2）職位分等，下級(jí)接受上級(jí)指揮。（3）組織成員都具有各專業(yè)技術(shù)資格而被選中的。（4）管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。（5）組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無例外是普遍適用。（6）組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。這是一種理想型的組織與管理模型。：指社會(huì)系統(tǒng)的各個(gè)組成部分及要素之間持久的穩(wěn)定的相互聯(lián)系模式，即社會(huì)系統(tǒng)的靜態(tài)構(gòu)成狀態(tài)。社會(huì)運(yùn)行：指社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。社會(huì)分層： 依據(jù)一定具有社會(huì)意義的屬性，一個(gè)社會(huì)的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級(jí)、層次的過程與現(xiàn)象。社會(huì)分層體現(xiàn)著社會(huì)不平等。社會(huì)越軌：亦稱越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體和社會(huì)組織）偏離或違反現(xiàn)存社會(huì)規(guī)范的行為。社會(huì)團(tuán)體工作 ：也稱“社會(huì)群體工作”、“社會(huì)小組工作”，它以社會(huì)各種群體為研究對(duì)象，注意人類的群體特質(zhì)，探討群體中人們互動(dòng)模式及相互關(guān)系，引導(dǎo)個(gè)人與群體的協(xié)調(diào)，消除群體內(nèi)個(gè)人之間的各種障礙，最后提高群體活動(dòng)的質(zhì)量，增強(qiáng)群體的吸引力和凝聚力。：是指社會(huì)工作者以社區(qū)為工作對(duì)象，建立社區(qū)協(xié)調(diào)、服務(wù)機(jī)構(gòu)，調(diào)查和研究社區(qū)中存在的問題，組織社區(qū)成員參與社區(qū)的建設(shè)，培育社區(qū)成員的社區(qū)歸屬感，:是指社會(huì)（政府和群眾團(tuán)體）以物質(zhì)、精神和服務(wù)等方式對(duì)那些因外部、自身和結(jié)構(gòu)性原因不能依靠自己的力量進(jìn)入正常的社會(huì)生活的個(gè)人與群體提供幫助，使他們恢復(fù)社會(huì)生活能力，改善社會(huì)互動(dòng)關(guān)系，提高社會(huì)生活質(zhì)量，從而促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。:政府通過立法，社會(huì)團(tuán)體、社區(qū)等通過政府授權(quán)，以現(xiàn)金、物質(zhì)、服務(wù)等形式向因精神和生理的殘疾、年老體衰、意外傷亡、失業(yè)、多子女負(fù)擔(dān)者以及他們的家屬提供旨在維持他們最基本生活水平的保障。社會(huì)保障包括社會(huì)保險(xiǎn)、 ：種不使罪犯與社會(huì)隔離并利用社區(qū)資源教育改造罪犯的方法，是所有在社區(qū)環(huán)境中管理教育罪犯方式的總稱。：發(fā)展社會(huì)事業(yè)以改善民生，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化與生態(tài)文明各子系統(tǒng)之間的關(guān)系協(xié)調(diào)。：社會(huì)控制有廣義和狹義之分。廣義的社會(huì)控制是指社會(huì)組織體系運(yùn)用社會(huì)規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對(duì)社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體及社會(huì)組織）的社會(huì)行為及價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對(duì)各類社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過程。狹義的社會(huì)控制是指對(duì)社會(huì)越軌者施以社會(huì)懲罰和重新教育的過程。社會(huì)學(xué)一般研究廣義的社會(huì)控制概念。：人類個(gè)體或若干個(gè)體有意識(shí)或無意識(shí)地影響到他人（單或復(fù)數(shù)）的行為。行為（behavior）：人類個(gè)體或若干個(gè)體在一定的條件下所表現(xiàn)的自身態(tài)勢(shì)指導(dǎo)或作出運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)。 ：指這樣一種特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程，即社會(huì)在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個(gè)能夠自我維持增長(zhǎng)和自我創(chuàng)新，以滿足整個(gè)社會(huì)日益增長(zhǎng)的需要的全面發(fā)展過程。：是一個(gè)表示一切社會(huì)現(xiàn)象，特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過程及其結(jié)果的范疇。 ：是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)、具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。一般包括四層含義：一定的地域，一定的人群，共同的行為規(guī)范、生活方式以及社區(qū)意識(shí)，以及社區(qū)中人們的各種社會(huì)活動(dòng)和互動(dòng)關(guān)系。：廣義的社會(huì)組織 泛指一切人類共同活動(dòng)的群體，包括家庭、家族、村社等初級(jí)群體；另一種是狹義的社會(huì)組織，即相對(duì)于初級(jí)群體的次級(jí)組織形式，也可稱之為正式社會(huì)組織，指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某種共同目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來所形成的社會(huì)團(tuán)體。：廣義：人類在改造自然和改造社會(huì)的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義：作為觀念形態(tài)的與經(jīng)濟(jì)、政治并列的有關(guān)人類社會(huì)生活的思想理論、道德、風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容。：（1）物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化（2）主文化和亞文化（3）主文化與反文化（4）評(píng)比性文化與非評(píng)比性文化：（1）認(rèn)同功能（2規(guī)范功能（3）整合功能（4）涵化功能：又叫直接群體、基本群體或首屬群體，有面對(duì)面的活動(dòng)形成的以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會(huì)群體。：又叫間接群體或次屬群體。指的成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的群體。：是社會(huì)賴以運(yùn)行的基本結(jié)構(gòu)要素之一，內(nèi)涵有廣義與狹義之分。廣義的社會(huì)群體，泛指一切通過持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動(dòng)，并有著共同利益的人類集合體；狹義上的社會(huì)群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群：是指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互東過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。在此過程中，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和完善。社會(huì)化是一個(gè)貫穿人始終的長(zhǎng)期過程。：是發(fā)生在生命早期的社會(huì)化，主要任務(wù)是向兒童傳授語言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會(huì)關(guān)系與各種角色的期望和要求。初始社會(huì)化發(fā)生在兒童時(shí)期，使整個(gè)社會(huì)化過程的基礎(chǔ)。：人們?cè)诖诉^程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色，發(fā)生在青年時(shí)期。：亦稱繼續(xù)社會(huì)化，相對(duì)初始社會(huì)化而言，在它的基礎(chǔ)上進(jìn)行的指成年人為了適應(yīng)新形勢(shì)提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程。：社會(huì)化是一個(gè)雙向的過程，晚輩傳授文化規(guī)范和知識(shí)給長(zhǎng)輩就是逆社化。：全面放棄原以習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。：人與人為了一定目的相互交往的產(chǎn)物，是全部社會(huì)關(guān)系的總和，其中生產(chǎn)關(guān)系是基礎(chǔ)，決定了其他一切社會(huì)關(guān)系。：指觀察者進(jìn)入觀察對(duì)象的生活或工作場(chǎng)所，參與他們的生活與工作活動(dòng)，在參與過程中觀察研究對(duì)象的各種行為及其變化情況。：也叫田野工作，是人類學(xué)、考古學(xué)研究中常用的方法。：指以人們廣泛的社會(huì)分工為基礎(chǔ)而形成的復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，它是在血緣和地緣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。：是指多數(shù)社會(huì)關(guān)系建立在血緣關(guān)系和地緣關(guān)系基礎(chǔ)上的社會(huì)區(qū)域共同體。：當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動(dòng)時(shí)，:是在角色扮演過程中,一個(gè)人因同時(shí)擔(dān)當(dāng)兩種或兩種以上角色,：指社會(huì)大眾或角色的扮演者對(duì)于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色該作什么或不該做什么和怎么樣去做。：指一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。：是角色扮演過程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。42.“鏡中自我”:,人們都是以他人為鏡的,在社會(huì)交往中,人們通過他人對(duì)自己行為的態(tài)度和反應(yīng)反觀自己、認(rèn)識(shí)自己,就像照鏡子一樣,:是建立在下級(jí)對(duì)上級(jí)的效忠、,管理者憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行管理,無規(guī)章制度,：管理權(quán)力高度集中，管理者憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行管理，無規(guī)章制度，或有規(guī)章而不循。這種管理方式儼如封建家庭中的家長(zhǎng)對(duì)于成員，家長(zhǎng)有絕對(duì)的權(quán)力，而不管對(duì)錯(cuò)，成員的順從只因?yàn)閷?duì)方是家長(zhǎng)。正因?yàn)槿绱?，具有上述特征的管理方式才稱為家長(zhǎng)制，應(yīng)該說明的是，家長(zhǎng)制并不僅僅是，甚至主要不是以家庭成員為對(duì)象的管理方式，而是指具有強(qiáng)烈封建色彩的落后的管理方式。:是指在一定地域范圍內(nèi)、: ：也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，：人口密度低；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)簡(jiǎn)單；傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)變遷比較緩慢。:是由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會(huì)關(guān)系失調(diào)節(jié),影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步,:是指與人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系體系中所處的地位相一致、:、突發(fā)性、:是基于個(gè)人對(duì)群體的認(rèn)同和歸屬而形成的責(zé)任感,它是個(gè)人為了維護(hù)群體榮譽(yù)、保護(hù)群體利益、:：是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴交往活動(dòng)。：指在一定的社會(huì)中社會(huì)成員不同程度地偏離或違反了既有的社會(huì)規(guī)范的行為，也被稱為偏差行為、離軌行為、差異行為等：是不同行動(dòng)者之間相互反對(duì)或阻止對(duì)方意圖的自覺行動(dòng)，表現(xiàn)為從爭(zhēng)吵到戰(zhàn)爭(zhēng)等不同程度的形式。第五篇：社會(huì)學(xué)概論社會(huì)學(xué)概論01試卷總分：100 單選題(共15題,共45分)開始說明： 結(jié)束說明：1.(3分)“社會(huì)”一詞源于（）A、中國 B、美國 C、英國 D、德國 2.(3分)一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾、難以協(xié)調(diào)、這種現(xiàn)象稱為（）A、角色扮演 B、角色沖突 C、角色中斷 D、角色失敗 3.(3分)中國社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人是（）A、嚴(yán)復(fù) B、康有為 C、梁?jiǎn)⒊?D、陳千秋 4.(3分)不同的社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)