【正文】 散趨勢(shì)分析測(cè)量離散趨勢(shì)的方法：四位分法總結(jié)：數(shù)字對(duì)于社會(huì)學(xué)來說雖無(wú)它對(duì)于數(shù)學(xué)一半，但是沒有數(shù)字的社會(huì)學(xué)是不科學(xué)的、有嚴(yán)重缺陷的，在一切問卷調(diào)查活動(dòng)以及社會(huì)現(xiàn)象研究過程中，缺少了數(shù)字的解釋和說明，那么一切社會(huì)問題都無(wú)法給予科學(xué)系統(tǒng)的解釋，數(shù)字之間關(guān)系的社會(huì)意義，構(gòu)成了社會(huì)學(xué)界市的重要基礎(chǔ)。社會(huì)學(xué)是什么》讀書筆記2(20071221 13:45:53)轉(zhuǎn)載▼《社會(huì)學(xué)是什么》讀書筆記2二 社會(huì)之學(xué)2第一是“神學(xué)的”階段，人們把一切事件都?xì)w因于生命體和人類相似的力量；第二是“形而上學(xué)的”階段，人類乞靈于抽象的實(shí)體如大自然；第三是“實(shí)證的”階段，人類認(rèn)識(shí)各種現(xiàn)象，并找出現(xiàn)象之間的聯(lián)系和支配現(xiàn)象的規(guī)律。譬如，數(shù)學(xué)是所有科學(xué)的基礎(chǔ)，接下來就是天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)和社會(huì)學(xué)。2 1． 機(jī)械團(tuán)結(jié)：當(dāng)社會(huì)成員具有很高的同質(zhì)性，個(gè)體之間的差異不大，人們有 著共同的生活基礎(chǔ)，分享共同的道德準(zhǔn)則和意識(shí)形態(tài)的時(shí)候，人們之間很自然就是一致的，沒有理由去尋找另外的使人們協(xié)調(diào)一致的東西，人們共同的生活基礎(chǔ)就是社會(huì)團(tuán)結(jié)的紐帶，這就是機(jī)械團(tuán)結(jié)。3．集體意識(shí)：一般社會(huì)成員共同的信仰和情感的總和。4．社會(huì)現(xiàn)象：對(duì)個(gè)人可以施加外在壓力的任何固定和不固定的東西，也就是一個(gè)社會(huì)中普遍存在的，不以個(gè)體意志為轉(zhuǎn)移的和獨(dú)立存在的任何東西（行動(dòng)方式）。疑問：社會(huì)事實(shí) 內(nèi)省法 社會(huì)現(xiàn)象中的“非人格”層面2理想類型是理解世界的概念或分析模型。因此，理想類型是一個(gè)參照系。4 1．社會(huì)學(xué)想象力：其特征是在發(fā)端之時(shí)就出現(xiàn)了多元的理論思路和多元的研究范式。即“個(gè)人只有通過置身于所處的時(shí)代之中，才能夠理解他們自己的經(jīng)歷，并把握自身的命運(yùn)，他只有變得知曉他所身處的環(huán)境中所有個(gè)人的生活機(jī)遇，才能明了他自己的生活機(jī)遇。其另一個(gè)基本概念就是強(qiáng)調(diào)道德共識(shí)在維持社會(huì)穩(wěn)定和秩序中的重要性。默頓將社會(huì)功能分為：1）顯功能（顯現(xiàn)的）和潛功能（隱含的）2）正功能和負(fù)功能 3．沖突論： 強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)內(nèi)部的不一致，不協(xié)調(diào)，分化，沖突，認(rèn)為構(gòu)成社會(huì)的各個(gè)組成部分決分是一個(gè)整體，社會(huì)的基本狀態(tài)就是沖突，社會(huì)秩序是社會(huì)沖突的結(jié)果?；袈箯拇鷥r(jià)與報(bào)酬的角度提出一組個(gè)體運(yùn)動(dòng)命題：如成功命題，刺激命題，價(jià)值命題，剝削與滿足命題和攻擊與贊同命題。疑問：進(jìn)化論 結(jié)構(gòu)主義 批判主義 后現(xiàn)代的解構(gòu)主義2《社會(huì)學(xué)是什么》讀書筆記3(20071221 14:05:03)轉(zhuǎn)載▼三 人之初33自然選擇的另一層意思是，一些物種特征被經(jīng)常使用，進(jìn)而獲得長(zhǎng)足的發(fā)展；另一些特征用得不多，有的甚至根本就沒有什么功用，其特征便退化了。3．教養(yǎng)：除了一般意義上的有禮貌以外，主要指生存的能力，學(xué)習(xí)知識(shí)和規(guī)則 的能力，社會(huì)交往的技能，建立個(gè)人社會(huì)基礎(chǔ)的能力。3 1．人格：指的是特殊的思想，感覺和自我關(guān)照的模式，并由此構(gòu)成了個(gè)體鮮明的品質(zhì)特征。按照庫(kù)利的說法，“自我”是社會(huì)的產(chǎn)物，其發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：首先，我們察覺到我們?cè)谒嗣媲暗男袨榉绞剑黄浯?，我們領(lǐng)悟了別人對(duì)我們行為的反應(yīng)；第三，基于對(duì)他人反應(yīng)的理解來評(píng)價(jià)我們的行為，進(jìn)而獲得對(duì)自我的概念?！翱臀摇笔敲總€(gè)人的社會(huì)部分，包括對(duì)社會(huì)要求的內(nèi)化和個(gè)體對(duì)這些要求的認(rèn)知?！白晕摇保涸凇俺摇焙汀氨疚摇敝g扮演著一個(gè)中介角色，大多數(shù)情況之下處于無(wú)意識(shí)之中。5．艾里克森的認(rèn)同危機(jī)：1）嬰兒期的信任與不信任2）兒童早期的自主與懷疑3）學(xué)齡前的主動(dòng)與內(nèi)疚 4）學(xué)齡早期的勤奮與自卑感5）青春期的認(rèn)同與角色混淆6）青年時(shí)期的親密與孤獨(dú)7）中年期的代際關(guān)懷與自我沉浸8）老年期的完美與絕望6．皮亞杰把人的認(rèn)知過程分為四個(gè)階段：1）感覺運(yùn)動(dòng)階段2）前運(yùn)算階段3）具體運(yùn)算階段4）形式運(yùn)算階段疑問：俄狄浦斯情結(jié) 認(rèn)同危機(jī) 角色混淆四 明天可以不上學(xué)嗎？4受教育者視角：首先學(xué)校教育是一張進(jìn)入社會(huì)的通行證；其次是為個(gè)體的社會(huì)流動(dòng)提供渠道；第三學(xué)校教育可以使人“修身”，或者說是價(jià)值觀的習(xí)得。五 如果天上掉餡餅5疑問：彈性生產(chǎn)5同時(shí)也使得勞動(dòng)者失去了選擇自己工作地區(qū)，場(chǎng)所和職位的權(quán)利，也失去了為晉升，調(diào)整，變換工作而進(jìn)行自我努力的機(jī)會(huì)。社會(huì)學(xué)主要研究方法：（1）問卷調(diào)查法（2）田野調(diào)查法（3）實(shí)驗(yàn)法（4）歷史比較法科層制：是德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。（2）職位分等，下級(jí)接受上級(jí)指揮。（4）管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。（6）組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。：指社會(huì)系統(tǒng)的各個(gè)組成部分及要素之間持久的穩(wěn)定的相互聯(lián)系模式，即社會(huì)系統(tǒng)的靜態(tài)構(gòu)成狀態(tài)。社會(huì)分層： 依據(jù)一定具有社會(huì)意義的屬性，一個(gè)社會(huì)的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級(jí)、層次的過程與現(xiàn)象。社會(huì)越軌：亦稱越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體和社會(huì)組織）偏離或違反現(xiàn)存社會(huì)規(guī)范的行為。：是指社會(huì)工作者以社區(qū)為工作對(duì)象，建立社區(qū)協(xié)調(diào)、服務(wù)機(jī)構(gòu)，調(diào)查和研究社區(qū)中存在的問題，組織社區(qū)成員參與社區(qū)的建設(shè)，培育社區(qū)成員的社區(qū)歸屬感，:是指社會(huì)（政府和群眾團(tuán)體）以物質(zhì)、精神和服務(wù)等方式對(duì)那些因外部、自身和結(jié)構(gòu)性原因不能依靠自己的力量進(jìn)入正常的社會(huì)生活的個(gè)人與群體提供幫助，使他們恢復(fù)社會(huì)生活能力，改善社會(huì)互動(dòng)關(guān)系，提高社會(huì)生活質(zhì)量，從而促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)保障包括社會(huì)保險(xiǎn)、 ：種不使罪犯與社會(huì)隔離并利用社區(qū)資源教育改造罪犯的方法，是所有在社區(qū)環(huán)境中管理教育罪犯方式的總稱。：社會(huì)控制有廣義和狹義之分。狹義的社會(huì)控制是指對(duì)社會(huì)越軌者施以社會(huì)懲罰和重新教育的過程。：人類個(gè)體或若干個(gè)體有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地影響到他人（單或復(fù)數(shù)）的行為。 ：指這樣一種特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程，即社會(huì)在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個(gè)能夠自我維持增長(zhǎng)和自我創(chuàng)新，以滿足整個(gè)社會(huì)日益增長(zhǎng)的需要的全面發(fā)展過程。 ：是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)、具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。：廣義的社會(huì)組織 泛指一切人類共同活動(dòng)的群體，包括家庭、家族、村社等初級(jí)群體；另一種是狹義的社會(huì)組織，即相對(duì)于初級(jí)群體的次級(jí)組織形式，也可稱之為正式社會(huì)組織，指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某種共同目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來所形成的社會(huì)團(tuán)體。狹義：作為觀念形態(tài)的與經(jīng)濟(jì)、政治并列的有關(guān)人類社會(huì)生活的思想理論、道德、風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容。：又叫間接群體或次屬群體。：是社會(huì)賴以運(yùn)行的基本結(jié)構(gòu)要素之一，內(nèi)涵有廣義與狹義之分。在此過程中，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和完善。：是發(fā)生在生命早期的社會(huì)化，主要任務(wù)是向兒童傳授語(yǔ)言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會(huì)關(guān)系與各種角色的期望和要求。：人們?cè)诖诉^程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色，發(fā)生在青年時(shí)期。：社會(huì)化是一個(gè)雙向的過程，晚輩傳授文化規(guī)范和知識(shí)給長(zhǎng)輩就是逆社化。：人與人為了一定目的相互交往的產(chǎn)物，是全部社會(huì)關(guān)系的總和，其中生產(chǎn)關(guān)系是基礎(chǔ)，決定了其他一切社會(huì)關(guān)系。：也叫田野工作，是人類學(xué)、考古學(xué)研究中常用的方法。：是指多數(shù)社會(huì)關(guān)系建立在血緣關(guān)系和地緣關(guān)系基礎(chǔ)上的社會(huì)區(qū)域共同體。：指一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。42.“鏡中自我”:,人們都是以他人為鏡的,在社會(huì)交往中,人們通過他人對(duì)自己行為的態(tài)度和反應(yīng)反觀自己、認(rèn)識(shí)自己,就像照鏡子一樣,:是建立在下級(jí)對(duì)上級(jí)的效忠、,管理者憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行管理,無(wú)規(guī)章制度,：管理權(quán)力高度集中，管理者憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行管理，無(wú)規(guī)章制度，或有規(guī)章而不循。正因?yàn)槿绱?，具有上述特征的管理方式才稱為家長(zhǎng)制，應(yīng)該說明的是，家長(zhǎng)制并不僅僅是，甚至主要不是以家庭成員為對(duì)象的管理方式，而是指具有強(qiáng)烈封建色彩的落后的管理方式。:是由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會(huì)關(guān)系失調(diào)節(jié),影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步,:是指與人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系體系中所處的地位相一致、:、突發(fā)性、:是基于個(gè)人對(duì)群體的認(rèn)同和歸屬而形成的責(zé)任感,它是個(gè)人為了維護(hù)群體榮譽(yù)、保護(hù)群體利益、:：是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴交往活動(dòng)。第五篇：社會(huì)學(xué)概論社會(huì)學(xué)概論01試卷總分：100 單選題(共15題,共45分)開始說明： 結(jié)束說明：1.(3分)“社會(huì)”一詞源于（）A、中國(guó) B、美國(guó) C、英國(guó) D、德國(guó) 2.(3分)一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾、難以協(xié)調(diào)、這種現(xiàn)象稱為（）A、角色扮演 B、角色沖突 C、角色中斷 D、角色失敗 3.(3分)中國(guó)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人是（）A、嚴(yán)復(fù) B、康有為 C、梁?jiǎn)⒊?D、陳千秋 4.(3分)不同的社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式是指（）A、沖突 B、競(jìng)爭(zhēng) C、合作 D、順應(yīng) 5.(3分)人類社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別是（）A、語(yǔ)言 B、思維 C、勞動(dòng) D、直立行走 6.(3分)“鏡中自我”是誰(shuí)提