【文章內(nèi)容簡介】 獲得的經(jīng)驗對另一種學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的影響。2學(xué)習(xí)遷移的分類：1）根據(jù)遷移的性質(zhì)，可分為正遷移與負(fù)遷移；2）根據(jù)遷移發(fā)生的方向，分為順向遷移與逆向遷移；3）根據(jù)遷移發(fā)生的不同抽象與概括水平，分為縱向遷移與橫向遷移；4）根據(jù)遷移的內(nèi)容不同，分為一般遷移和特殊遷移、共同要素說、概括說、關(guān)系轉(zhuǎn)化說、認(rèn)知結(jié)構(gòu)說、經(jīng)驗整合說的主要觀點。答：１）形式訓(xùn)練說：以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)要針對學(xué)習(xí)遷移進(jìn)行一些官能訓(xùn)練。就是要提高人的能力、智力或是訓(xùn)練和改進(jìn)心靈的各種官能。形式訓(xùn)練說認(rèn)為學(xué)習(xí)的內(nèi)容并不重要，關(guān)鍵在于所學(xué)對象的難度及其訓(xùn)練價值，同時，學(xué)習(xí)要想取得最大的遷移效果，必須經(jīng)歷一個痛苦的過程。2）共同要素說：認(rèn)為遷移之所以能夠發(fā)生，是因為在這兩種學(xué)習(xí)之間有共同的成分。遷移是非常具體而且是有條件的，需要有共同的要素。3）概括說：更強(qiáng)調(diào)原理、原則的概括對遷移的作用。認(rèn)為遷移產(chǎn)生的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者能夠概括出兩組活動之間的共同原理，學(xué)習(xí)者的概括水平超高，遷移的可能性就越大?；蚴菍W(xué)習(xí)主體對學(xué)習(xí)情境共同原理的概括。4）關(guān)系轉(zhuǎn)化說：認(rèn)為遷移并不是由兩個學(xué)習(xí)情境具有共同研究的成分，原理而自動產(chǎn)生的，而是學(xué)習(xí)者突然發(fā)現(xiàn)在兩種學(xué)習(xí)經(jīng)驗之間存在著關(guān)系的結(jié)果。學(xué)習(xí)者所遷移的是頓悟，是兩個情境突然被聯(lián)系起來的意識。5）認(rèn)知結(jié)構(gòu)說：奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是實現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移“最關(guān)鍵的因素”。他提出了三個會對學(xué)習(xí)遷移產(chǎn)生影響的變量：1是學(xué)習(xí)者原有知識的實質(zhì)性的內(nèi)容特征；2是學(xué)生個人知識的組織特征；3是原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的鞏固性。他認(rèn)為遷移的發(fā)生是通過影響學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有關(guān)特征，從而間接影響新的學(xué)習(xí)或遷移。同時提出，設(shè)計適當(dāng)?shù)摹跋刃薪M織者”來影響認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量，不僅是一種研究學(xué)習(xí)遷移的策略，也是一種重要的教學(xué)策略。6）經(jīng)驗整合說：經(jīng)驗整合的實質(zhì)是構(gòu)建一體化、網(wǎng)絡(luò)化的心理結(jié)構(gòu)，并提出整合是一個過程，分為同化、順應(yīng)和重組三個途徑來進(jìn)行。？答：1 相似性；2 已有經(jīng)驗的概括水平；3 認(rèn)知技能與策略；4 定勢的作用？ 答：1 使習(xí)得的經(jīng)驗得以概括化、系統(tǒng)化，形成一種穩(wěn)定的、整合的心理結(jié)構(gòu)；2 促進(jìn)學(xué)生心理發(fā)展的關(guān)鍵，同時，也是習(xí)得的知識、技能和道德規(guī)范向能力與品德轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。？答：1 合理確定教學(xué)目標(biāo)；2 科學(xué)編排教學(xué)內(nèi)容；3 有效設(shè)計教學(xué)程序；4教授學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、程序性知識與策略性知識？陳述性知識亦稱描述性知識、即關(guān)于事物及其關(guān)系的知識，主要用于區(qū)別和辨別事物。程序性知識亦稱操作性知識、即關(guān)于怎么做的知識，是一種經(jīng)過學(xué)習(xí)自動化了的關(guān)于行為步驟的知識。策略性知識是關(guān)于如何學(xué)習(xí)和如何思維的知識，即個體運用陳述性知識和程序性知識去學(xué)習(xí)、記憶、解決問題的一般方法和技巧。簡述大學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的特點。大學(xué)生感知發(fā)展的特點：一般知覺能力達(dá)到成熟水平。感知具有明確的目的性。感知具有敏銳性和系統(tǒng)性。感知具有相對深刻性和穩(wěn)定性。大學(xué)生記憶發(fā)展的特點：邏輯記憶能力得到顯著提高。各種記憶品質(zhì)得到全面發(fā)展。掌握各種有效的記憶。大學(xué)生思維發(fā)展的特點：處于由形式邏輯思維向辯證邏輯思維過度的階段。在常規(guī)性思維繼續(xù)發(fā)展的同時，創(chuàng)造性思維也在顯著發(fā)展。在思維能力高度發(fā)展的同時，形成了對思維的元認(rèn)知。？說明：遺忘的發(fā)展是不均衡的，其規(guī)律是先快后慢，呈負(fù)加速型。（1）干擾說認(rèn)為，遺忘是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激干擾的結(jié)果。干擾理論則認(rèn)為：長時記憶中信息的相互干擾是導(dǎo)致遺忘的最重要的原因。（2）知識同化說：認(rèn)為在真正有意義的學(xué)習(xí)中，前后相繼的學(xué)習(xí)不是相互干擾而是相互促進(jìn)的。（3）動機(jī)壓抑說：動機(jī)性遺忘理論認(rèn)為：遺忘是因為不想記而將一些記憶信息排除在意識之外，這種遺忘不是保持的消失，而是記憶被壓抑，故稱為壓抑理論。復(fù)習(xí)是鞏固知識最基本的方法。為了促進(jìn)知識的保持，避免知識的遺忘，必須注意合理的復(fù)習(xí)：復(fù)習(xí)時機(jī)適當(dāng)。復(fù)習(xí)方法合理。復(fù)習(xí)次數(shù)適宜。，試述提高知識識記效果的有效策略。大學(xué)生記憶發(fā)展的特點：。信息編碼的主要方式：視覺編碼語言聽覺編碼語義編碼語言中介編碼提高知識識記效果的有效策略：材料的數(shù)量與性質(zhì)識記的目的性和主動性對材料意義的理解程度組塊化的編碼多種感覺分析器協(xié)同作用覺醒狀態(tài)識記的信心、精細(xì)加工策略和組織策略的含義：復(fù)述策略：是在工作記憶中為了保持信息而對信息進(jìn)行的次重復(fù)的過程，是對所需要記憶的材料的維持語言策略。精細(xì)加工策略：是對一種學(xué)習(xí)材料進(jìn)行深入加工的策略，它是指學(xué)習(xí)者利用表象、意義聯(lián)系或人為聯(lián)想等方法為學(xué)習(xí)的材料增加相關(guān)信息，以達(dá)到對新材料的理解和記憶。組織策略：指對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行加工，按照學(xué)習(xí)材料的特征或類別進(jìn)行整理、歸類或縮碼，以便于學(xué)習(xí)、理解的一種基本學(xué)習(xí)策略。2有效促進(jìn)認(rèn)知策略的教學(xué)措施是什么？（1）在進(jìn)行認(rèn)知教學(xué)的同時教授元認(rèn)知（2）在原有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上教授認(rèn)知策略。具體在某一領(lǐng)域的知識越豐富，就越能應(yīng)用當(dāng)前的認(rèn)知策略（3）在積極主動的基礎(chǔ)上教授認(rèn)知策略，才能促進(jìn)學(xué)生對策略的學(xué)習(xí)和使用。（4）在具體的學(xué)科內(nèi)容中，教授認(rèn)知策略（5）按程序性知識學(xué)習(xí)規(guī)律教授認(rèn)知策略。在練習(xí)過程中，教師應(yīng)給予及時的反饋和矯正，并提醒學(xué)生注意策略運用的條件，以免盲目使用。2簡述計劃策略、調(diào)節(jié)策略與監(jiān)控策略的含義計劃策略包括設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)、瀏覽閱讀材料、產(chǎn)生待回答問題及分析如何完成學(xué)習(xí)任務(wù)。成功的學(xué)習(xí)者，不僅需聽課、做筆記和完成作業(yè)，同時，還要預(yù)測完成作業(yè)的時間，將各種知識融會貫通等。調(diào)節(jié)策略：學(xué)習(xí)者頭腦中有明確地領(lǐng)會目標(biāo)，在整個學(xué)習(xí)過程中，始終注重實現(xiàn)這個目標(biāo)，根據(jù)此目標(biāo)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程，包括尋找重要細(xì)節(jié)等。監(jiān)控策略：指學(xué)習(xí)者對自己應(yīng)用策略的情況進(jìn)行監(jiān)控，保證策略在學(xué)習(xí)過程中有效地運用，其中自我提問法是策略監(jiān)控中最常用的方法。2結(jié)合教學(xué)實際，談?wù)動行Т龠M(jìn)大學(xué)生元認(rèn)知策略的教學(xué)措施。元認(rèn)知：指認(rèn)知主體對自身心理狀態(tài)、能力、任務(wù)目標(biāo)、認(rèn)知策略等方面的認(rèn)識，同時也是認(rèn)知主體對自身各種認(rèn)知活動的計劃、監(jiān)控與調(diào)節(jié)。（1）在教學(xué)實踐中，教師應(yīng)不斷豐富學(xué)生元認(rèn)知的知識。（2）增強(qiáng)元認(rèn)知體驗。在教學(xué)中教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容設(shè)計或選擇適當(dāng)?shù)膯栴}，讓學(xué)生感到解題的必要性，引發(fā)興趣；提供給學(xué)生以各種各樣的機(jī)會，使之在實踐中得以鍛煉和提高；及時幫助學(xué)生進(jìn)行總結(jié)，使之意識到成功與失敗的正確歸因，與學(xué)生不斷進(jìn)行交流等。（3）提問元認(rèn)知監(jiān)控能力。活動前，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生作出可行的計劃和安排，制定比較完整的實施方案；活動中，教師要指導(dǎo)學(xué)生通過不斷自我提問，加強(qiáng)對整個學(xué)習(xí)活動的控制能力；活動后，教師應(yīng)及時指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評價，對自己的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行檢查、反饋，及時糾正錯誤，提出補救辦法。2舉例說明在教學(xué)中如何訓(xùn)練大學(xué)生問題解決的能力，并分析問題解決的主要策略及訓(xùn)練。靈活運用已有的的知識經(jīng)驗去有效的解決各種問題，是當(dāng)今社會每個人都應(yīng)該具備的重要能力。（一）問題能力訓(xùn)練的基本步驟：①建立接納意見的氣氛②鼓勵學(xué)生仔細(xì)界定問題③接受學(xué)生分析問題的方法④鼓勵學(xué)生多角度提出假設(shè)⑤評價每個假設(shè)的優(yōu)缺點⑥考慮影響解決問題的因素⑦提供問題解決的機(jī)會并給予反饋。（二）問題解決的主要策略及訓(xùn)練。在不同學(xué)科領(lǐng)域中，解決問題的策略大致包括兩方面的內(nèi)容：①該領(lǐng)域中典型問題解決的程序步驟及注意事項。②問題解決時常用的思維方法，如數(shù)學(xué)中的還元、化簡等。2試述在教育教學(xué)中如何培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維。目前，社會面臨許多經(jīng)濟(jì)、環(huán)境問題亟解決，對于將面向社會的大學(xué)生們而言，在學(xué)校里適當(dāng)培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維和能力十分必要。教師應(yīng)從以下幾方面努力：（一）創(chuàng)造有利于創(chuàng)造性思維發(fā)揮的環(huán)境。教師在教學(xué)工作中，應(yīng)善于提出問題，啟發(fā)學(xué)生獨立思考，尋求正確答案；鼓勵學(xué)生質(zhì)疑爭辯，自由討論；指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的科學(xué)思維方法。托蘭斯提出了教師應(yīng)遵循的五個原則：①尊重與眾不同的疑問②尊重與眾不同的觀點③向?qū)W生證明他們的觀點是有價值的④給予學(xué)生更多的學(xué)習(xí)機(jī)會⑤使評價與前因后果聯(lián)系起來。這樣才能使學(xué)生真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知和情感得到充分的發(fā)揮，提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維。（二）創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的“頭腦風(fēng)暴法”。教師鼓勵學(xué)生創(chuàng)造的首要之舉，是讓學(xué)生知道，他們的創(chuàng)造性回受到表揚。除了在與學(xué)生的日常交往中鼓勵創(chuàng)新外，教師還要幫助學(xué)生檢查各種可能的解決方案?！邦^腦風(fēng)暴法”的不基本原則是：①集體解決問題時，禁止提出批評性意見或暫緩評價。②鼓勵提出各種改進(jìn)意見或補充意見③鼓勵各種想法，多多益善④追求與眾不同的、關(guān)系密切的，甚至離題的想法。（三）創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的戈登技術(shù)：戈登技術(shù)的指導(dǎo)思想是將創(chuàng)造性當(dāng)作一項可以通過直接訓(xùn)練獲得和提高的技能來看待，而非一種智慧活動。它們只注意到認(rèn)知活動方式而忽視了認(rèn)知活動內(nèi)容的積極作用，忽視了已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可利用性。因此，創(chuàng)造性的提高是知識、技能和策略幾方面同時發(fā)展的結(jié)果，其培養(yǎng)的基本策略應(yīng)是在專業(yè)知識教學(xué)中進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練以及發(fā)散思維與輻合思維相結(jié)合的智慧活動訓(xùn)練。根據(jù)大學(xué)生自我意識發(fā)展的特點，試述引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我教育的措施。大學(xué)生自我意識的總體水平較高，隨年級上升而發(fā)展，并具有明顯的時代特點，主要表現(xiàn)在自我認(rèn)識、自我體驗和自我調(diào)控三個方面。（一）自我認(rèn)識：自我認(rèn)識是形成自我意識的基礎(chǔ)。自我認(rèn)識的難點在于主體我認(rèn)識客體我，自我既是認(rèn)識的主體，又是認(rèn)識的客體，要使認(rèn)識具有全面性、正確性，就必須憑借各種正確的參考系，從多方面、多角度認(rèn)識自我。包括：①通過對他人的認(rèn)識來認(rèn)識自我②通過分析他人對自己的評價來認(rèn)識自我③通過與他人的比較來認(rèn)識自我④通過自我比較來認(rèn)識自我⑤通過自己的活動表現(xiàn)和成果來認(rèn)識自我。⑥通過自我反思和自我批評來認(rèn)識自我。（二）積極悅納自我：培養(yǎng)學(xué)生積極悅納自我應(yīng)做到①要引導(dǎo)其進(jìn)行積極的自我評價。這是促使其產(chǎn)生自尊感、克服自卑感的關(guān)鍵。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明確每個人的優(yōu)、缺點、長處和短處?？陀^分析缺點，揚長避短。②教育其正確對待失敗與挫折，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)?？傊?，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注意保護(hù)學(xué)生的自尊感，即使在批評甚至處罰學(xué)生時，也要尊重學(xué)生的人格，同時，應(yīng)教育他們認(rèn)識自尊、尊重他人及其相互的關(guān)系。（三）努力完善自我。自我完善是個體自我教育最重要的方式，實際上是一個主動改變自我以達(dá)到理想自我的過程。主要包括兩方面內(nèi)容，①確立正確理想自我②努力提高現(xiàn)實自我。31．道德與品德的關(guān)系：兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。道德是依靠輿論力量和內(nèi)心驅(qū)使來支持的行為規(guī)范的總和。品德則是社會道德在個體身上的反映。道德的發(fā)生發(fā)展有賴于社會的發(fā)展，而品德的發(fā)展則有賴于個體的存亡。因此，道德與品德的形成規(guī)律不同。32．品德與性格的關(guān)系：二者既有聯(lián)系又有區(qū)別，某些性格既是人表現(xiàn)在對現(xiàn)實的穩(wěn)定的態(tài)度和與之相適應(yīng)的行為方式上的心理特征，同時，也包含一個人有關(guān)道德和倫理方面的行為傾向。二者的區(qū)別在于，品德只是屬于與倫理道德有關(guān)的范圍內(nèi)，而性格的范圍是以內(nèi)向或外傾等品質(zhì)來評價一個人的社會行為。33．品德的心理結(jié)構(gòu)：品德包括認(rèn)知，情感和行為三個基本心理成分。道德認(rèn)知是指對于行動準(zhǔn)則的善惡及其意義的認(rèn)知。它既包含著對一定的道德知識的領(lǐng)會，也包括把這些知識變成自己的行動指南和信念，并以此來評價自己和他人的道德行為。道德情感是伴隨著道德認(rèn)知產(chǎn)生的，對人的道德需要是否得到實現(xiàn)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗。它與道德信念緊密聯(lián)系，而且道德情感與道德認(rèn)知往往結(jié)合在一起，構(gòu)成人的道德動機(jī)。道德行為是道德動機(jī)的具體表現(xiàn)與外部標(biāo)志。它也是實現(xiàn)道德動機(jī)的手段。作為道德品質(zhì)的基本組成部分，三者缺一不可。同時，三者本身有各自不同的等級水平，在培養(yǎng)道德品質(zhì)中都要兼顧到，對其中任何一項過分重視而忽視其他，都無法培養(yǎng)出完善的道德品質(zhì)。34．簡述態(tài)度，品德的含義及其區(qū)別與聯(lián)系。態(tài)度是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征，品德也是一種習(xí)得的影響個人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)。它們的結(jié)構(gòu)是一致的，都是由認(rèn)知，情感和行為三個方面構(gòu)成。二者的區(qū)別如下：（一）涉及的范圍不同：態(tài)度涉及的范圍包括對社會，集體以及他人的態(tài)度，對勞動，生活，學(xué)習(xí)的態(tài)度，對外物，對自己的態(tài)度等，有的涉及社會道德規(guī)范，有的不涉及。只有涉及社會道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的內(nèi)容，態(tài)度才能稱為品德。（二）價值內(nèi)化的程度不同 克拉斯沃爾和布魯姆等提出，因價值內(nèi)化水平不同，態(tài)度可以從輕微持有和不穩(wěn)定到受到高度評價且穩(wěn)定之間發(fā)生多種程度的變化。他們認(rèn)為，價值內(nèi)化的最低水平是接受或注意；稍高一級水平為反應(yīng)；價值進(jìn)一步內(nèi)化，就達(dá)到評價。第四級水平是個體的價值觀念系統(tǒng)的組織，即對價值進(jìn)行觀念化并運用這些觀念判斷各觀念之間的關(guān)系，以克服各種不同價值標(biāo)準(zhǔn)的矛盾和沖突。價值的最高水平是價值的性格化，即將各種價值觀念組織成一個內(nèi)在和諧的系統(tǒng)，使之成為個人性格的一部分。只有價值觀念成為個人性格的一部分穩(wěn)定的態(tài)度時，才能被稱為品德。35．簡述道德發(fā)展階段論，道德價值觀辨析論，社會學(xué)習(xí)品德論的主要觀點。道德發(fā)展階段論：柯爾伯格在20世紀(jì)60年代提出了道德發(fā)展階段論，他將道德發(fā)展劃分為三種水平六個階段。1）前習(xí)俗水平，即第一種水平，兒童10歲以前大約都處于這一水平上。這段時期又分為兩個階段：第一階段，懲罰和服從取向階段；第二階段，相對功利取向階段。行為的好壞按行為的后果來確定，對自己有利就好，對自己不利就不好，沒有主觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。2）習(xí)俗水平，即第二種水平，13歲以后一直到青年，成年都屬于這種水平。這段時期又可分為兩個階段：第三種階段，人際協(xié)調(diào)取向階段；第四階段，維護(hù)權(quán)威階段。3）后習(xí)俗水平，即第三種水平。這個階段已經(jīng)超越了現(xiàn)實道德規(guī)范的束縛，達(dá)到了完全自律的境界。這段時期也可以分為兩個階段：第五階段，社會契約取向階段，第六階段，普遍原則取向階段。個體有其個人的人生哲學(xué)，對是非善惡有其獨立的價值標(biāo)準(zhǔn)。道德價值觀辨析：價值觀辨析理論是20世紀(jì)五六十年代，由拉斯提出，并經(jīng)西蒙和哈明等人加以發(fā)展而成。它主要通過價值觀辨析與賦值策略來促進(jìn)道德教育。價值觀辨析理論以人本主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，認(rèn)為人的價值觀是人固有的潛能。辨析的基本形式是使個體在他們的直接生活中